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De la rue au bordel: suivre l'intermédiaire

De la rue au bordel: suivre l'intermédiaire

De la rue au bordel: suivre l'intermédiaire

Par María Beatriz Hernández Pérez

Papier remis à la 4e conférence mondiale (2012)

Résumé: L'une des figures féminines les plus récurrentes de la littérature ancienne et médiévale était celle de l'intermédiaire. Associée à la pratique des potins, du troc, de l'affichage et de la vente de ses bibelots dans les quartiers et les rues, la vieille femme a été autorisée à pénétrer dans les espaces domestiques féminins de l'Europe médiévale tardive. Dans le rôle de la vieille connaissance visiteuse, elle pourrait donc servir d'intermédiaire entre de jeunes amoureux potentiels dans des relations clandestines, devenant ainsi un atout fondamental dans de nombreux récits fictifs, où son âge et sa stérilité soulignent sa nature perverse et déviante. Menant sa propre entreprise indépendante alternative sur le marché du sexe local, sa disposition occupée transforme ses actes en une contrepartie diabolique alternative à l'effort ecclésiastique pour conduire les femmes dans les cadres et les restrictions de la virginité ou du mariage. Alors qu'une économie marchande et capitaliste se développe dans l'Europe de la fin du Moyen Âge, un réajustement des frontières entre les sphères publique et privée est adopté et l'intermédiaire errant trouve sa place définitive dans le bordel. C'est l'intrusion dans un tel espace qui lui permet d'ouvrir la voie à la figure connue plus tard sous le nom de «madame». Ma préoccupation actuelle est d'analyser cette figure et ses relations du point de vue du genre et de l'espace, deux paradigmes profondément imbriqués. En se basant sur une considération de la prostitution comme dotée de connotations spatiales symboliques, cet article analysera l'évolution de la figure d'intermédiaire maléfique des types littéraires anciens et médiévaux vers ses rôles et son profil modernes.

Dans La production d'espace, Lefebvre décrit les différents niveaux selon lesquels chaque société crée son propre espace, construit à partir de piliers physiques, mentaux et productifs. En tant que produit social culturel, l'espace est codé et peut donc être interprété. Cet article tentera de comprendre l'importance de l'espace dans la conception de certains domaines symboliques existant dans les relations de genre à la fin du Moyen Âge espagnol. Pour ce faire, la figure de l'intermédiaire sera présentée comme le signifiant à travers lequel circulent les divers niveaux de sens du genre.

Bien que cette figure se retrouve également dans la culture classique, les attributs de l'intermédiaire hispanique dérivent également de sources orientales anciennes, et sont liés aux arts de l'entremetteur hébraïque et finalement à ceux du bawd indien. Dans les sociétés islamiques, où l'isolement des femmes exigeait des rencontres brèves mais intenses entre les femmes dans l'espace domestique privé, l'intermédiaire était l'un des rares canaux par lesquels elles entreraient en contact avec le monde extérieur. La conquête arabe de l'Espagne au début du 8ème siècle a permis le développement de cette figure dans le pays, où sa trace littéraire peut être suivie jusqu'au 17ème siècle. En fait, deux des chefs-d'œuvre littéraires espagnols de la fin du Moyen Âge et du début de la Renaissance, Juan Ruiz Libro de buen amor (vers 1340) et Fernando de Rojas La Celestina (1599), présentent cette femme comme un personnage clé. Pour comprendre l'ingéniosité de l'intermédiaire et son succès littéraire, il faut prendre en compte la perception médiévale de l'espace lié au corps féminin.


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