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Tricher et tricheurs dans la romance et l'épopée allemandes, 1180-1225

Tricher et tricheurs dans la romance et l'épopée allemandes, 1180-1225

Tricher et tricheurs dans la romance et l'épopée allemandes, 1180-1225

Par Stephanie Desmond

Thèse de doctorat, Université de Toronto, 2013

Résumé: Un poète alsacien nommé Heinrich, écrivant vers 1180, a composé une épopée de bête, basée sur des sources françaises, sur un renard filou nommé Reinhart. Quelque soixante ans plus tard, un poète que nous connaissons uniquement sous le nom de Der Stricker composa une œuvre de longueur et de structure similaires, sur un prêtre filou nommé Amis et ses efforts diligents pour tromper divers individus anonymes de leur argent. D'autres œuvres de ce poète confirment l'accent constant de Stricker sur la stratégie plutôt que sur la force brute, la prudence et l'intelligence sur les actions inconsidérées. Ces histoires illustrent toutes deux que le pouvoir, lorsqu'il n'est pas dirigé par l'intelligence, est inutile ou dangereux, même pour celui qui l'exerce.

Tricksters et tricheries apparaissent également dans une gamme surprenante d’œuvres contemporaines du Stricker. Pfaffe Amis et Heinrich’s Reinhart Fuchs. Les romances ont leurs propres personnages de filous, conduisant leurs tricheurs en utilisant des méthodes et des structures qui rappellent celles de ces deux épopées de type Schwank. Des tricheurs comme Amis et Isolde de Tristan génèrent des situations jumelles. L'un d'eux est vrai / caché et peut influencer les personnages, et l'autre est faux / apparent, auquel les personnages victimes sont obligés de répondre. Cette réalité artificielle et apparente persiste même après que le tricheur a quitté la scène, prenant parfois une vérité qui lui est propre.

Reinhart et Amis, quelles que soient leurs motivations, font du mal partout où ils vont; et pourtant le public est censé les traiter comme des personnages sympathiques. Parce que l'univers du filou fonctionne pour renverser les systèmes, il rejette également les concepts de bien et de mal, formant un univers dans lequel tout ce qui compte est de savoir qui gagne et qui perd. La place du méchant appartient maintenant à l'insensé; tout personnage qui se trompe mérite de l'être, et est traité avec indignation par le narrateur, tout comme le méchant traditionnel pourrait l'être.


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