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Sur les traces du Christ: texte et contexte dans la Vita Mildrethae

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Sur les traces du Christ: texte et contexte dans le Vita Mildrethae

Par Hilary Powell

Ævum moyen, Vol.82: 1 (2013)

Introduction: Le Vita Deo dilectae uirginis Mildrethae (BHL 5960) a été écrit par Goscelin de Saint-Bertin lors de sa résidence à l’abbaye Saint-Augustin de Cantorbéry, dans la dernière décennie du XIe siècle. Goscelin était l’hagiographe le plus célèbre de sa génération, dont la prolificité dans l’écriture de «la vie d’innombrables saints» le rendra plus tard, selon l’estimation de Guillaume de Malmesbury, «sans égal depuis Bede». On sait très peu de choses sur la vie de Goscelin et ce que l’on sait a été reconstitué à partir d’extraits alléchants trouvés dans ses œuvres hagiographiques. C'était un émigré flamand qui quitta le monastère de Saint-Bertin pour s'installer en Angleterre alors qu'il était encore jeune au début des années 1060. Son déménagement pourrait bien avoir été encouragé par l'évêque Herman de Ramsbury et Sherborne, puisque Goscelin semble avoir rejoint la communauté bénédictine de Sherborne. Dans le sud-ouest, il a peut-être servi comme aumônier des religieuses de Wilton et il est possible qu'il ait également servi l'évêque Herman en tant que secrétaire-compagnon. Son service dans la maison de l'évêque expliquerait certainement son départ soudain de la localité après la mort d'Herman en 1078. Goscelin semble s'être disputé avec le successeur d'Herman, Osmund, qui, par «l'envie du serpent et la barbarie d'un beau-père… contraint [Goscelin] à errer loin ». Nourri de sentiments d'exil, Goscelin semble avoir mené une existence itinérante avant de s'installer à St Augustine au début des années 1090. Cette période péripatéticienne s'avéra cependant la plus productive et un grand nombre des ouvrages qui lui étaient attribués, une trentaine au total, furent écrits pendant ces années. À en juger par ses commissions hagiographiques, Goscelin semble avoir passé du temps à Peterborough, Barking, Ely et Ramsey avant d'être recruté à Canterbury pour commémorer la grande traduction de l'ensemble de la collection de reliques de l'abbaye en 1091, un projet colossal qui l'occupa pour le reste de la décennie.

Les objectifs de Goscelin en entreprenant des commissions hagiographiques étaient complexes. Sa décision de consacrer trois de ses vies à d'éminents évêques normands suggère qu'il était motivé par des préoccupations à la fois personnelles et politiques. Il a dédié sa vie de Wulfsige à l'évêque Osmund, sa vie d'Edith à l'archevêque Lanfranc et ses textes sur les aboiements (les vies d'ofthelburh, Hildelith et Wulfhild) à l'évêque Maurice de Londres. Ses prologues qui précèdent la Vitae communiquent ses espoirs à peine voilés d'obtenir un emploi (et un foyer) tout en faisant avancer les intérêts des communautés religieuses en recommandant leurs saints anglo-saxons aux nouvelles élites ecclésiastiques normandes. Mais pour Goscelin, il s'agissait bien plus que simplement d'enregistrer la vie de saints négligés. Il a vu l'hagiographie comme une opportunité de donner une instruction spirituelle. Son intérêt personnel pour l'amélioration spirituelle a été annoncé en 1080 lorsqu'il a écrit un manuel de dévotion pour Eve, une jeune novice avec qui il s'était lié d'amitié à Wilton, connue sous le nom de Liber confortatorius (un «livre d’encouragement»). Ici, le souci de Goscelin pour les fonctions pédagogiques et contemplatives de son texte est manifestement apparent, mais les mêmes préoccupations ont également fait surface dans ses œuvres hagiographiques.


Voir la vidéo: la vie du prophete par Sidi TOURE 0005 INT (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Lionell

    Décalage!

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