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La diffusion des visions de l'au-delà en Angleterre et dans le nord de la France vers 1150-vers 1321

La diffusion des visions de l'au-delà en Angleterre et dans le nord de la France vers 1150-vers 1321

La diffusion des visions de l'au-delà en Angleterre et dans le nord de la France vers 1150-vers 1321

Christopher Thomas John Wilson

Université d'Exeter: Docteur en philosophie en histoire, avril (2012)

Abstrait

Cette thèse examine la diffusion des visions de l'au-delà au long XIIIe siècle (vers 1150-1321) en analysant le travail d'un passionné de telles visions, Hélinand de Froidmont, et en étudiant la transmission ultérieure de trois récits contrastés: la vision du moine d'Eynsham (vers 1196), la vision de Sainte Fursa (vers 656) et la vision de Gunthelm (s.xiiex). Il repose sur une lecture attentive et une comparaison des différentes versions de ces visions telles qu'elles apparaissent dans des collections d'exemples, des mélanges religieux, des chroniques d'histoire et des sermons. En considérant le processus de rédaction, il corrige deux déséquilibres dans la récente bourse: un accent sur la recherche, puis sur la discussion des versions `` d'auteur '' des récits et une tendance chez les étudiants en littérature à traiter les visions de l'autre monde comme un sous-genre indépendant. , préfigurant le dernier chef-d'œuvre de Dante.

Au lieu de cela, en examinant les différentes réponses d'un certain nombre d'auteurs et de compilateurs à des visions de l'autre monde, cette thèse montre comment ils ont interagi avec d'autres éléments de la culture religieuse. D'une part, il révèle comment tous les éditeurs médiévaux ont modifié les récits dont ils ont hérité pour s'adapter aux besoins et aux règles du genre. Ces règles ont eu une influence importante sur la manière dont les visions étaient diffusées et reçues par différents publics. D'autre part, il explique comment les auteurs individuels ont démontré une motivation théologique et politique personnelle ou communautaire pour modifier les visions. Ce faisant, il note une divergence dans la manière dont les anciennes communautés monastiques et les prédicateurs itinérants ont répondu aux histoires.


Voir la vidéo: contact de l au delà (Octobre 2021).