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Radicalisme et rationalisme: les conditions changeantes de la domination franque pour les peuples autochtones du premier royaume de Jérusalem

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Radicalisme et rationalisme: les conditions changeantes de la domination franque pour les peuples autochtones du premier royaume de Jérusalem

Par Spencer Zakarin

La revue historique de Yale, Vol.1: 3 (2010)

Introduction: Sous Jésus-Christ, notre chef, que vous luttiez pour votre Jérusalem, dans la ligne de bataille chrétienne, la ligne la plus invincible, avec encore plus de succès que les fils de Jacob d'autrefois - luttez, afin que vous puissiez attaquer et chasser les Turcs, plus exécrable. que les Jébusiens, qui sont dans ce pays, et que vous jugiez beau de mourir pour Christ dans cette ville où il est mort pour nous.

Par ces mots, le pape Urbain II a ouvert ce qui allait devenir l’une des périodes les plus fascinantes et les plus fascinantes de l’histoire, les croisades. Son discours au Concile de Clermont le 27 novembre 1095 a changé le cours de l'histoire à travers les continents, les cultures et les siècles, laissant une marque indélébile qui existe à ce jour sur les relations entre chrétiens et musulmans et Est-Ouest. Son appel aux armes pour défendre le christianisme et libérer la ville sainte de Jérusalem des mains «païennes» des infidèles musulmans a retenti à travers l'Europe, unissant des milliers de personnes sous la bannière de la croix. Hommes et femmes, nobles et paysans, prêtres et soldats se sont tous ralliés à l'Église.

Au cours des mois qui ont suivi, les chrétiens de toute l'Europe occidentale se sont préparés pour le long voyage vers l'Est. Urbain II a déclaré que tous les biens appartenant aux croisés seraient protégés et que tous les intérêts sur les dettes seraient gelés pendant que ces chrétiens et chrétiens pieux accomplissaient l’œuvre de Dieu. En août 1096, neuf mois après le discours du pape Urbain II à Clermont, les croisés ont commencé leur marche à travers l'Europe vers Jérusalem. Le chemin était long et ardu, convenant à une mission religieuse. Tout au long de leurs voyages, les masses croisées ont maintenu leur croyance fervente que Dieu les voulait aller de l'avant. Finalement, le 16 mai 1099, près de trois ans après leur premier départ d'Europe, les forces croisées ont commencé leur approche finale de Jérusalem.

À ce jour, on ne sait toujours pas ce que le pape Urbain II voulait réellement que les croisés fassent une fois arrivés à Jérusalem. Il n'y a pas de transcription universellement acceptée de son discours, ni aucune trace de ses motivations ou intentions ailleurs. Cependant, il est presque certain qu'il n'a pas prévu la progression des événements qui se sont finalement produits. L'insinuation d'un petit nombre de chrétiens d'Europe occidentale dans une terre de diversité religieuse a conduit à l'évolution fascinante des interactions franques2 avec les musulmans, les chrétiens indigènes et les juifs. Au début, une intense ferveur religieuse a poussé les Croisés à commettre des actes de violence horribles contre ces non-Francs. Cependant, au fil du temps, un modus vivendi s'est développé par nécessité et intérêt mutuel.


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