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Ssegunt natura de los cielos e de las otras cosas spirituales: Alfonso X, l'astrologie et la royauté

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Ssegunt natura de los cielos e de las otras cosas spirituales: Alfonso X, astrologie et royauté

Waleko, Alexandra

Thèse de premier cycle, Haverford College (2011)

Abstrac: En tant que roi, Alfonso a supervisé une cour intellectuelle qui traduisait et composait des textes historiques, poétiques et scientifiques. Les textes scientifiques ont inspiré l'étude, la recherche et la célébration savantes depuis leur production au XIIIe siècle. En tant que mécène des sciences, Alfonso a centré son projet sur la science astrale, de l'astrologie judiciaire à la conception d'instruments techniques. Grâce à des traductions et des compositions originales sur l'astrologie, Alfonso a déployé l'ensemble de ressources spécifiques et uniques de la science. Cette thèse utilise les textes scientifiques d'Alfonso pour analyser comment et pourquoi l'astrologie était particulièrement utile à un roi du XIIIe siècle. Confronté à un royaume religieux, ethniquement et politiquement diversifié, Alfonso invoqua l'astrologie comme élément central de son programme intellectuel. L'astrologie, plus que les autres sciences, répondait aux besoins politiques spécifiques d'Alphonse dans le contexte de la Castille médiévale. À l'époque médiévale, la philosophie naturelle était l'étude de la création de Dieu. L'astrologie, la forme la plus élevée de la philosophie naturelle, était intimement liée à Dieu et pouvait révéler sa volonté à l'humanité. Alfonso a puisé dans ce lien entre la nature et le divin et a employé l'astrologie pour affirmer son autorité religieuse, politique et intellectuelle sur ses divers sujets. En démontrant sa maîtrise des corps célestes, Alfonso s'est appuyé sur l'autorité inattaquable du monde naturel et de Dieu comme mécanisme pour légitimer son autorité sur les trois religions. De cette manière, il a employé la relation entre les sphères célestes et le divin, s’assure le soutien de ses sujets et, en fin de compte, les convertit à une foi chrétienne uniforme qui le reconnaît comme l’arbitre de la volonté de Dieu.

À la fin du XVIe siècle, JerOnimo de Zurita, le chroniqueur officiel du royaume d'Aragon, a écrit son Anales de la corona de Aragon. Souvent considéré comme le fondateur de la recherche historique moderne en Espagne, JerOnimo a composé les Anales comme l'histoire royale d'Aragon et ses interactions avec les autres royaumes ibériques. Il y décrit le règne d'Alphonse X, roi de Castille de 1252 à 1284, et raconte une curieuse anecdote sur la mort de Fernando de la Cerda, l'héritier du roi:

Un ancien auteur portugais écrit quelque chose qui mérite d'être pris en considération: que la cause de la mort de l'Infant [Fadrique], était que le roi voulait savoir, des plus savants en astrologie - à qui il accordait plus de crédit qu'il ne le méritait - ce que serait la fin de son [Alfonso], et ils lui ont dit qu'il mourrait déshérité de son règne par un homme de son sang, et pour cette raison Alfonso a ordonné à l'infante Fernando - et le sénateur de los Cameros, qui était marié à la fille de l'Infant - tué, craignant que ce soit de là que le mal ne vienne.


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Commentaires:

  1. Inglebert

    Tu as tout à fait raison. Il y a aussi quelque chose pour moi, il me semble que c'est une très bonne pensée. Complètement avec vous, je serai d'accord.

  2. Fezragore

    Pas dans cette essence.

  3. Garvey

    À mon avis, c'est évident. Je ne voudrais pas développer ce thème.

  4. Denley

    Wacker, quelle phrase ..., la brillante pensée

  5. Justis

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