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Avoir foi en l'histoire: l'empathie critique pour comprendre la dévotion médiévale au Christ

Avoir foi en l'histoire: l'empathie critique pour comprendre la dévotion médiévale au Christ

Avoir foi en l'histoire: l'empathie critique pour comprendre la dévotion médiévale au Christ

Par Dennis M. Martin

Papier remis à la Conférences Lebel en éthique chrétienne, Université de Calgary (2003)

Introduction: Dans une critique du livre de Jill Mann, Geoffrey Chaucer, publiée il y a dix ans dans le journal officiel des médiévistes d'Amérique du Nord, Mary Carruthers a fait remarquer que

Je ne connais aucune théorie féministe courante dans l'académie littéraire qui puisse donner un sens à une vision aussi profondément chrétienne de la souffrance [comme celle décrite par Mann]. Peut-être y a-t-il des théologiennes féministes qui ont commencé à construire un féminisme chrétien qui libérera ce qui semble un nœud impénétrable. .

Les théologiens qui pourraient le plus utilement répondre à l’inquiétude du professeur Carruthers ne sont ni des personnages exclusivement contemporains ni des féministes, bien que plusieurs d’entre eux soient des femmes. Ce sont des personnages comme Jean-Paul II et Hans Urs von Balthasar, inspirés par deux femmes remarquables, Edith Stein dans le cas de Jean-Paul II, et la médecin et mystique suisse Adrienne von Speyr dans le cas de von Balthasar. Leur réponse au problème de la souffrance s'appuie sur la croyance chrétienne que le don et la réception illimités ont lieu dans la divinité, et que toute vie et culture reçoit l'existence de cette dynamique de donner et de recevoir. La souffrance du Christ est alors l’exemple suprême du don et de la réception intra-trinitaires: le Fils reçoit activement comme don du Père la mission de la mort rédemptrice, qui se déroule dans la puissance de l’Esprit Saint. Cette dynamique, propre au christianisme, pourrait nous aider à comprendre surtout ceux qui sont les destinataires, ceux qui souffrent, dans la société médiévale.

Pourtant, c'est exactement le contraire qui se produit. Les médiévistes ignorent de plus en plus la centralité de la kénose, c'est-à-dire le vidage de soi, l'impuissance au Moyen Âge chrétien et réinterprètent sans vergogne la religion chrétienne médiévale en termes de pouvoir plutôt que d'impuissance, expliquant les sacrements, par exemple, comme de la magie ou de simples constructions humaines, ou réduire en grande partie la souffrance louée dans la vie médiévale des saints à des constructions sexuées de voyeurs lubriques.


Voir la vidéo: Lempathie (Septembre 2021).