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Entre Guenièvre et Galehot: Homo / érotisme dans le cycle Lancelot-Graal

Entre Guenièvre et Galehot: Homo / érotisme dans le cycle Lancelot-Graal

Entre Guenièvre et Galehot: Homo / érotisme dans le cycle Lancelot-Graal

Kim, Hyonjin

Études anglaises médiévales et modernes, volume 15 n ° 2 (2007)

Abstrait

Une lecture homoérotique de la Prose Lancelot du XIIIe siècle, sans doute la meilleure et la plus sophistiquée de toutes les romances médiévales jamais écrites, met à nu une position idéologique jusqu'ici ignorée de l'amour courtois. À travers la première moitié de la Prose Lancelot, connue sous le nom de «Lancelot sans le Graal», l’amour de Lancelot pour Guenièvre est contrebalancé par l’engouement tout aussi passionné de Galehot pour Lancelot. Tout en exploitant au maximum la rivalité romantique bien établie entre l'amour et l'amitié, cette juxtaposition d'orientations érotiques apparemment incompatibles, en même temps, pointe vers une proximité idéologique entre le culte quasi religieux de l'amour érotique et la célébration de l'homme-homme. liaison dans la société chevaleresque. Bien que l'amour et l'amitié semblent être sensationnellement érotiques et antisociaux dans la Prose Lancelot, ils se révèlent finalement propices au statu quo patriarcal et féodal puisqu'ils exhortent les personnes impliquées à sacrifier tous les désirs et ambitions du monde pour une récompense purement psychologique. , approuvant ainsi un style de vie curieux qui pourrait être qualifié d '«ascétisme érotique». Cet idéal érotisé de l'ascèse objective et marginalise non seulement l'objet du désir érotique (c'est-à-dire la dame) mais aussi son sujet apparent (c'est-à-dire le chevalier-amoureux), qui, à son tour, devient l'objet du désir érotique de son ami. Ce qui est «subverti et mystifié» n'est donc pas seulement le désir féminin; le désir masculin est également subverti et mystifié. À mesure que «le sujet féminin disparaît», il en va de même pour le sujet masculin de l'aventure romantique, que Georges Duby a identifié avec les jeunes, le groupe de chevaliers célibataires sans terre de la société féodale qui étaient «condamnés à une« jeunesse »prolongée» par la loi primogéniture. On peut donc soutenir qu'une «urne bien travaillée» de romance courtoise crée un monde de fantaisie en toute sécurité pour les femmes aristocratiques et les «jeunes» célibataires, qui sont institutionnellement exclus des ressources et privilèges patriarcaux et féodaux.


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