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Fils sacrés: la tapisserie de Bayeux comme objet religieux

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Fils sacrés: la tapisserie de Bayeux comme objet religieuxt

Richard M. Koch

Pérégrinations: Société internationale pour l'étude de l'art du pèlerinage, Vol.2: 4 (2009)

Abstrait

Il y a une dualité dans la Tapisserie de Bayeux. La première moitié est apparemment sympathique envers Harold Godwin (vers 1022-1066), la seconde étant remarquablement pro-normande. Il y a un double récit, un qui traverse la frise elle-même et un autre parmi les animaux et créatures dans les frontières. Nous voyons des clercs et des chevaliers, des églises et des palais, où le sacré se confond avec le profane. L'interprétation du récit de la Tapisserie a fortement penché vers la nature profane du récit. Avec sa représentation vivante de la vie aristocratique, de la chasse et de la guerre, il a été soutenu que la Tapisserie était à l'origine destinée à être accrochée le long du mur d'un château ou d'un manoir, son conte brodé de guerre et de conquête représentant en laine et en lin les chansons et des histoires d'actes chevaleresques2. Attrayantes et ingénieuses comme certaines des théories suggérant un lieu séculier pour la Tapisserie le sont, aucune preuve n'existe pour prouver ou étayer l'une d'entre elles. Si une broderie aussi longue et aussi coûteuse que la Tapisserie de Bayeux avait été exposée comme arrière-plan de festins et de contes dans l'une des grandes salles d'Angleterre, alors l'un des chroniqueurs monastiques en aurait sûrement entendu parler et y faire référence. Présenter un monument à un triomphe normand »dans une salle anglaise aurait sûrement suscité des commentaires, et les chroniqueurs monastiques adeptes de la collecte de ragots en auraient sûrement fait mention.

Fidèle à sa nature dualiste, la Tapisserie de Bayeux a eu deux vies: l'une religieuse, l'autre laïque. D'après le peu de preuves disponibles, nous pouvons voir que la Tapisserie a été faite pour un patron de bureau qui disposait de ressources suffisantes pour commander une broderie aussi longue. Quant à la tapisserie elle-même, elle a probablement été brodée par des religieuses cousant dans un atelier monastique. La Tapisserie est travaillée sur du lin, un tissu longtemps associé au clergé. De plus, seules les maisons monastiques auraient eu suffisamment de moutons pour produire les énormes quantités de laine nécessaires à la broderie. Bon nombre des dessins et des images de la Tapisserie proviennent de textes sacrés et de manuscrits qui pourraient bien avoir été trouvés dans les bibliothèques des monastères de St. Augustine's and Christ Church, à Canterbury. Se mêlent aux images issues de l'Angleterre anglo-saxonne et de la Scandinavie, celles qui montrent l'influence de la société la plus hiératique, Byzance. La Tapisserie de Bayeux a toujours été associée aux bâtiments cléricaux, d'abord la cathédrale et maintenant le musée, un ancien séminaire. On peut dire que la phase «laïque» de la Tapisserie a commencé avec sa quasi-disparition lors de la Révolution française et l'usage qui en a été fait par Napoléon, les nationalistes anglais et français du XIXe siècle, puis le pouvoir d'occupation nazi.


Voir la vidéo: Gunter Pauli: Le monde daprès - Enjeux et opportunités (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Tomkin

    ton idée me sera utile

  2. Zugul

    C'est flou

  3. Kajizragore

    Intéressant :)

  4. Gage

    Vous avez tort. Écrivez-moi dans PM.

  5. Barakah

    C'est encore quoi?



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