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Les femmes dans l'armée: arguments scolastiques et images médiévales de guerrières

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Les femmes dans l'armée: arguments scolaires et images médiévales de guerrières

Par James Blythe

Histoire de la pensée politique, Vol. 22: 2 (2001)

Résumé: Dans leurs traités politiques, les écrivains scolastiques Ptolémée de Lucques (vers 1236–1327) et Giles de Rome (1243–1316) ont discuté de la question de savoir si les femmes devraient servir dans l'armée. Le différend est venu en réponse à Aristote, qui a rapporté dans sa politique que Platon et Socrate ont enseigné que les femmes devraient recevoir la même formation militaire que les hommes et prendre une part égale dans les combats.

Un tel traitement a été rendu possible par un contexte médiéval dans lequel les femmes dans certaines circonstances pouvaient être des seigneurs féodaux chargés de maintenir un contingent de chevaliers et parfois de les commander, et dans lequel circulaient un grand nombre d'histoires médiévales de femmes combattantes ou de chefs de chevaliers, certains d'entre eux mythiques mais d'autres basés sur de vraies femmes. Giles et Ptolémée ont finalement rejeté la participation des femmes mais, conformément à la méthode dialectique, ont proposé des arguments des deux côtés. Celles-ci concernent les précédents historiques, les différences biologiques et médicales entre les hommes et les femmes, les analogies entre les femelles et les femmes, les rôles de genre divinement ordonnés et les avantages de l'exercice.

Introduction: Ces dernières années, la controverse a fait rage sur le rôle des femmes et des homosexuels dans les forces armées. L'opposition à l'égalité des chances va du pratique au théologique, de la prétendue gentillesse à la haine manifeste. Même la plupart des partisans d'une participation élargie croient que la leur est une nouvelle demande, un produit du féminisme contemporain et de l'activisme gay. Ainsi, j'ai été ravi de trouver un argument sur les femmes dans l'armée dans les écrivains aristotéliciens scolastiques Ptolémée de Lucques (vers 1236–1327) et Gilles de Rome (1243–1316). Tous deux rejettent la participation féminine mais, conformément à leur méthode dialectique, proposent des arguments des deux côtés. Je les analyserai, après avoir esquissé le contexte dans lequel elles ont émergé: un stimulus classique et une mentalité médiévale qui les ont rendues concevables. À cette fin, j'ai rassemblé des histoires médiévales de femmes combattantes ou de chefs de chevaliers. J'ai été surpris d'en trouver autant et tout aussi surpris que personne n'ait publié auparavant une telle compilation. Je ne doute pas qu'il y ait beaucoup plus à découvrir et j'espère que cet article incitera les autres à regarder plus loin.


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