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Sainteté transitionnelle au XIIe siècle: l'identité sociale et spirituelle de Domina Christina de Markyate

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Sainteté transitionnelle au XIIe siècle: l'identité sociale et spirituelle de Domina Christina de Markyate

Joanna Marie Royle

Docteur en philosophie, département d'histoire, zone médiévale, Université de Glasgow, Juin (2008)

Abstrait

Cette thèse réévalue les preuves de la femme d'esprit anglaise, Christina of Markyate, en tant qu'étude de cas pour les transitions dans la sainteté et la spiritualité au XIIe siècle. Il met en évidence le manque de vocabulaire et de modèles appropriés disponibles dans les années 1130 et 1140 pour donner un sens aux nouvelles manifestations de sainteté que Christina incarne. En utilisant trois discours distincts mais qui se chevauchent pour structurer l’étude - les réseaux sociaux dans la vie religieuse, la sainteté et la spiritualité -, il réfléchit à la manière dont les acteurs des textes de Christina ont négocié leurs positions par rapport à ces discours et met en lumière un contexte de changement rapide de discours.

La première section, «La Dame Christina: Textes et contextes», situe Christina, ses textes et sa fondation religieuse à Markyate dans leurs réseaux sociaux immédiats et étendus. Cela montre qu'elle avait une renommée régionale de son vivant, mais que cela n'a pas été maintenu après sa mort. Son histoire est intimement liée à l'abbaye de St Albans, dont l'intérêt pour leurs propres saints domestiques a provoqué son renouveau à la fin du Moyen Âge. Bien que charismatique à part entière, Christina était principalement une créatrice d'institutions et une prieure à succès, dont les principales préoccupations étaient domestiques, plutôt que de se tailler un nouveau type de rôle pour les religieuses en Angleterre. La deuxième section, «Sainte Christina: sainteté et apprentissage», traite de la possibilité de considérer Christina comme une sainte et de ce que la sainteté pourrait impliquer lorsque les pièges traditionnels du culte sont absents. Christina est tombée entre des idées plus anciennes et plus récentes sur la sainteté, ce qui a entraîné une utilisation perturbée de modèles pour façonner son histoire. Ses références saintes étaient sa virginité et ses visions, et en cherchant à les faire enregistrer, Christina a joué stratégiquement et a refondu son comportement extérieur dans des modes reconnaissables de sainteté. Il est également possible d’identifier les façons dont Christina a dépassé les constructions identitaires existantes et a trouvé une voix féminine dans les performances de son «corps vestimentaire». La troisième section, `` Ancilla Christi: Visions and Community '' examine en détail la spiritualité de Christina, utilisant ses visions pour critiquer la séparation des modes élitistes et populaires de rencontre numineuse en la sortant de ses principaux réseaux sociaux et en identifiant un cadre comparatif dans le monde contemporain. tendances de la culture visionnaire occidentale.

Cliquez surici pour lire la thèse duUniversité de Glasgow


Voir la vidéo: Viens esprit de Sainteté avec texte (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Shaktirn

    Ils ont écrit magnifiquement, mais pas beaucoup, s'il ne vous est pas difficile d'élargir le sujet plus en détail dans de futures publications

  2. Reynaldo

    Discutons de cette question. Ici ou en MP.

  3. Sigifrith

    Cela ne m'approche pas. Qui d'autre, qu'est-ce qui peut inciter?

  4. Jakob

    Entre nous parlant, j'adresserais à l'aide dans les moteurs de recherche.

  5. Ancil

    Je m'excuse, mais pourriez-vous s'il vous plaît donner plus d'informations.

  6. Hallam

    OUI OUI OUI! IL FAUT TOUT VOIR !



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