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Comment les légendes islandaises reflètent l'interdiction de danser

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Comment les légendes islandaises reflètent l'interdiction de danser

Par Aðalheiður Guðmundsdóttir

ARV - Annuaire nordique du folklore, Vol. 61 (2005)

Résumé: L'article suivant traite de la répression et comment la culture réprimée peut trouver son expression dans les légendes. Comme une discussion sur la culture au sens large nécessiterait probablement des recherches approfondies et beaucoup d'espace, j'ai choisi de restreindre l'objectif et de me concentrer sur une seule manifestation: la danse. Je commencerai par décrire l'opposition des autorités islandaises à la danse, qui a entraîné sa disparition apparente au XVIIIe siècle. Je propose ensuite d'examiner cette opposition à la danse en relation avec les légendes islandaises dans lesquelles figurent les «gens cachés», ou elfes. Après cela, j'ai l'intention d'analyser les attitudes envers la danse que nous trouvons reflétées dans ces légendes et la culture «underground» qui les a vécues.

Introduction: À en juger par les sources écrites qui mentionnent la danse comme faisant partie des divertissements des gens ordinaires, il semble que la danse en tant que telle ait été pratiquée très tôt en Islande, au moins dès le XIIe siècle. Vésteinn Ólason, considère ces sources comme indiquant que des danses organisées étaient couramment organisées aux XIIe et XIIIe siècles et que du point de vue de l'exactitude historique, on peut affirmer qu'elles ont eu lieu en Islande peu après 1170, bien que cela soit tout à fait possible. cette danse était pratiquée avant cette époque, comme l'indique la saga de Mgr Jón Ögmundsson.

Cependant, les sources témoignent non seulement que la danse a eu lieu en Islande dès le XIIe siècle, mais aussi qu'elle était considérée sous un mauvais jour. Opposition officielle aux soirées dansantes organisées (gleði) semble avoir surgi au moins dès le XIIe siècle, lorsque Jón Ögmundsson, devenu évêque de Hólar en 1106 (mort en 1121), fit campagne et fit interdire un jeu ou un passe-temps (leikur) qui était courant à l'époque, dans lequel un homme et une femme s'appelaient dans des vers qui n'étaient pas dignes d'être entendus. Ceci est indiqué dans la saga sur l'évêque, Jóns saga Helga, et une version plus jeune de la même saga montre clairement que le leikur auquel il est fait référence ici était une danse. Nous devons nous rappeler ici, cependant, que Jóns saga Helga n'est pas une source contemporaine; il a été écrit au début du XIIIe siècle, basé sur une version latine qui est aujourd'hui perdue mais qui aurait daté de peu après 1200. Alors qu'il peut difficilement être considéré comme une source fiable, il est considéré comme certain qu'il décrit les pratiques et attitudes qui étaient en vigueur au moment où l’auteur était en vie, «avant son jour ou les deux avant sa journée et pendant sa vie», c’est-à-dire environ ou avant 12h00.


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