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9 choses que vous ne savez peut-être pas sur "The Star-Spangled Banner"

9 choses que vous ne savez peut-être pas sur


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1. Francis Scott Key voulait que ses vers soient des paroles de chansons, pas de la poésie.
"The Star Spangled-Banner" n'était pas un poème sur une mélodie des années plus tard. Bien que Key était un poète amateur et non un auteur-compositeur, lorsqu'il composait ses vers, il les destinait à accompagner une chanson populaire de l'époque.

« Nous savons qu'il avait la mélodie en tête parce que la rime et la mesure lui conviennent parfaitement », explique Marc Leepson, auteur de la biographie de Key. Ce que nous avons si fièrement salué. La première bordée des versets, imprimée quelques jours seulement après la bataille, notait que les paroles devaient être chantées sur la mélodie de « À Anacréon dans le ciel ». Key connaissait assez bien l'air, l'ayant utilisé pour accompagner un poème de 1805, qui comprenait une référence à un « drapeau étoilé », qu'il avait écrit pour honorer les héros navals de la guerre de Barbarie Stephen Decatur et Charles Stewart.

Bien que Key ait composé les paroles patriotiques au milieu d'une explosion d'euphorie anti-britannique, "To Anacreon in Heaven" était ironiquement une chanson anglaise composée en 1775 qui a servi de chanson thème à l'Anacreontic Society of London et un aliment de base populaire dans les pubs.

2. Key n'a pas été emprisonné sur un navire de guerre britannique lorsqu'il a écrit ses vers.
En sa qualité d'avocat de Washington, D.C., Key avait été envoyé par le président James Madison en mission à Baltimore pour négocier la libération du Dr William Beanes, un éminent chirurgien capturé à la bataille de Bladensburg.

Accompagné de John Stuart Skinner, un collègue avocat travaillant pour le département d'État, Key a embarqué sur un sloop américain dans le port de Baltimore, et le 7 septembre, le couple est monté à bord du navire britannique Tonnant, où ils ont dîné et ont obtenu la libération du prisonnier sous une condition : ils ne pouvaient débarquer qu'après que les Britanniques eurent attaqué Baltimore. Accompagné de gardes britanniques le 10 septembre, Key retourna au sloop américain d'où il fut témoin du bombardement derrière la flotte britannique de 50 navires.

3. Le drapeau Key « salué à la dernière lueur du crépuscule » n'a pas volé « à travers le combat périlleux ».
En plus d'un orage de bombes, un torrent de pluie s'est abattu sur Fort McHenry tout au long de la nuit de la bataille de Baltimore. Le drapeau de la garnison de 30 pieds sur 42 pieds était si massif qu'il fallait 11 hommes pour le hisser lorsqu'il était sec, et s'il était gorgé d'eau, la bannière en laine aurait pu peser plus de 500 livres et casser le mât du drapeau.

Alors que la pluie tombait, un drapeau tempête plus petit mesurant 17 pieds sur 25 a volé à sa place. "Le matin, ils ont probablement enlevé le drapeau de tempête trempé de pluie et hissé le plus gros", dit Leepson, "et c'est le drapeau que Key a vu le matin."

4. La chanson n'était pas intitulée à l'origine "The Star-Spangled Banner".
Lorsque Key a griffonné ses paroles au dos d'une lettre qu'il a sortie de sa poche le matin du 14 septembre, il ne leur a donné aucun titre. En moins d'une semaine, les vers de Key ont été imprimés sur des feuilles de papier et dans les journaux de Baltimore sous le titre « Defence of Fort M'Henry ». En novembre, un magasin de musique de Baltimore a imprimé pour la première fois la chanson patriotique avec des partitions sous le titre plus lyrique « The Star-Spangled Banner ».

5. Il n'est devenu l'hymne national que plus d'un siècle après sa rédaction.
Avec "Hail Columbia" et "Yankee Doodle", "The Star-Spangled Banner" était parmi les airs patriotiques répandus au lendemain de la guerre de 1812. Pendant la guerre civile, "The Star-Spangled Banner" était un hymne pour Les troupes de l'Union et la chanson ont gagné en popularité au cours des décennies suivantes, ce qui a conduit le président Woodrow Wilson à signer un décret en 1916 la désignant comme «l'hymne national des États-Unis» pour toutes les cérémonies militaires.

Le 3 mars 1931, après l'échec de 40 tentatives précédentes, une mesure a été adoptée par le Congrès et a été promulguée pour désigner officiellement « The Star-Spangled Banner » comme l'hymne national des États-Unis.

6. L'hymne national a quatre couplets.
La version de "The Star-Spangled Banner" traditionnellement chantée lors d'occasions patriotiques et lors d'événements sportifs n'est que le premier couplet de la chanson. Les quatre versets se terminent par la même ligne : « O'er the land of the free and the home of the brave. » (En 1861, le poète Oliver Wendell Holmes a écrit un cinquième vers pour soutenir la cause de l'Union pendant la guerre civile et dénoncer « le traître qui ose souiller le drapeau de ses étoiles. »)

7. Key s'oppose à l'entrée des États-Unis dans la guerre de 1812.
Ironiquement, l'homme qui a créé l'un des héritages patriotiques durables de la guerre de 1812 s'est catégoriquement opposé au conflit dès le début. Key a qualifié la guerre d'« abominable » et de « morceau de méchanceté ». Cependant, son opposition à la guerre s'est adoucie après que les Britanniques ont commencé à attaquer les communautés voisines de la baie de Chesapeake en 1813 et 1814, et il a brièvement servi dans une milice de guerre de Georgetown.

8. Key était un initié accompli de Washington.
Bien que Key détestait la politique, il était une figure éminente à Washington, D.C. « Il était un acteur important au début de la république », dit Leepson. "C'était un avocat très réussi et influent au plus haut niveau à Washington." Key dirigeait un cabinet d'avocats florissant, a servi de conseiller de confiance dans le « Kitchen Cabinet » d'Andrew Jackson et a été nommé procureur des États-Unis en 1833. Il a poursuivi des centaines d'affaires, dont celle de Richard Lawrence pour la tentative d'assassinat de Jackson, et a plaidé pour 100 affaires devant la Cour suprême des États-Unis.

9. Key était une merveille qui aurait pu être sourde.
Key était beaucoup plus habile dans son travail de jour juridique qu'il ne l'était en tant que poète amateur. La plupart des odes qu'il a composées n'ont jamais été destinées à être vues au-delà de la famille et des amis, et aucune n'a été de loin près de réaliser la renommée populaire de "The Star-Spangled Banner". En plus d'être un poète médiocre, Key a également eu du mal à porter un air. "La famille de Key a dit qu'il n'était pas musical", dit Leepson, "ce qui signifie qu'il était probablement sourd."


En 1814, le poète et parolier Francis Scott Key a écrit les paroles de "The Star-Spangled Banner", initialement connu sous le nom de "Defense of Fort M'Henry". Pendant la guerre de 1812, Key a été témoin des attaques. sur Baltimore et a écrit les mots sur la base de ses expériences cette nuit. Ces paroles ont été imprimées dans les journaux locaux et réglées sur l'air d'une chanson existante intitulée "Anacreon in Heaven", puis officiellement arrangées par John Philip Sousa. Les paroles célèbres de Key’s sont entrées dans le monde comme un ballade large, ou une chanson écrite sur un sujet d'actualité et imprimée pour une large diffusion.

REGARDER : Pouvez-vous corriger ces paroles de chansons grammaticalement incorrectes ?

Plus d'un siècle plus tard, en 1916, le président Woodrow Wilson a signé un décret désignant "The Star-Spangled Banner" comme hymne national, et en 1931, le Congrès américain a confirmé la décision. Depuis, la chanson a donné le coup d'envoi à des cérémonies d'importance nationale et à des événements sportifs.


À la fin de la journée …. “L'histoire laide de la bannière étoilée …. le saviez-vous?”!!

Je trouve très intéressant comment, lorsqu'un événement a lieu, j'aime revenir en arrière et rechercher l'histoire qui se cache derrière.

Pourquoi l'événement a-t-il eu lieu ?

La déclaration de Colin Kaepernick est une telle situation pour moi.

Je ne suis pas fan de football. Je n'ai jamais entendu parler de Kaepernick.

Je le connais bien maintenant !

J'ai suivi les histoires sur la force excessive dans les événements d'application de la loi depuis la mort de Trayvon Martin. Cela a vraiment attiré mon attention avec la mort de Michael Brown.

Depuis lors, je suis au courant des événements de suivi, des situations et des détails.

J'ai suivi Tamir Rice, Eric Garner, Sandra Bland, Alton Sterling, Philando Castile et bien d'autres entre les deux et bien d'autres après.

Je me considère comme une personne juste et équilibrée.

Il ne fait aucun doute dans mon esprit qu'il s'agit de cas de force policière excessive.

Plutôt qu'une désescalade, c'est une escalade.

Il est plus répandu au sein de la population afro-américaine.

C'est le message que Keapernick essaie de faire passer au premier plan.

Il me semble qu'il a fait du bon travail pour attirer l'attention sur cette question.

Voici un peu d'histoire derrière cet hymne national.

Le saviez-vous?

Je ne l'ai pas fait.

HortyRex©

Les vers oubliés de "The Star-Spangled Banner"

Connaissez-vous tous les mots pour "La bannière étoilée”?

Beaucoup de gens ont du mal à mémoriser les paroles du premier couplet de cette chanson, qui est couramment interprétée lors d'événements sportifs et d'autres rassemblements publics. Mais saviez-vous qu'il y a trois versets supplémentaires que nous n'entendons presque jamais ?

En 1814, le poète et parolier Clé Francis Scott a écrit les paroles de "The Star-Spangled Banner", connu à l'origine sous le nom de "Défense du Fort M'Henry. " Pendant la guerre de 1812, Key a été témoin des attaques contre Baltimore et a écrit les mots en fonction de ses expériences cette nuit. Ces paroles ont été imprimées dans les journaux locaux et réglées sur l'air d'une chanson existante intitulée "Anacréon au paradis», puis officiellement arrangé par John Philip Sousa. Les célèbres paroles de Key sont entrées dans le monde sous la forme d'une ballade de bord ou d'une chanson écrite sur un sujet d'actualité et imprimée pour une large diffusion.

Plus d'un siècle plus tard, en 1916, Président Woodrow Wilson a signé un décret désignant « The Star-Spangled Banner » comme hymne national, et en 1931, le Congrès américain a confirmé la décision. Depuis, la chanson a donné le coup d'envoi à des cérémonies d'importance nationale et à des événements sportifs.

Alors que le premier couplet de « The Star-Spangled Banner » est largement connu du public américain, les trois derniers couplets sont généralement omis dans les performances.

Pour la lecture complète et les paroles

Je ne possède pas ces images.

Aucune intention de s'attribuer le crédit.

Si quelqu'un connaît le propriétaire de l'un d'entre eux, veuillez en aviser et il sera corrigé immédiatement.

HortyRex©

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Neuf choses que vous ne savez peut-être pas sur "The Star-Spangled Banner"

Francis Scott Key voulait que ses vers soient des paroles de chansons, pas de la poésie

Key n'a pas été emprisonné sur un navire de guerre britannique lorsqu'il a écrit ses vers

Le drapeau Key "héla à la dernière lueur du crépuscule" n'a pas volé "à travers le combat périlleux"

La chanson n'était pas à l'origine intitulée "The Star-Spangled Banner”

(“Défense du fort M'Henry”)

Il n'est devenu l'hymne national que plus d'un siècle après son écriture.

L'hymne national a quatre vers

Key s'oppose à l'entrée américaine dans la guerre de 1812

Key était un initié consommé de Washington

Key était une merveille à un coup qui aurait pu être sourde

“Comme il apparaît dans … lecture complète/crédit complet”

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Colin Kaepernick et l'histoire laide de la bannière étoilée

Un nouvel hymne national est vraiment nécessaire

acttv


C'est pourquoi Hitler voulait tuer "Les Trois Stooges"

Posté le 27 janvier 2021 02:23:00

Dans les jours qui ont précédé l'entrée des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale, le premier coup d'Hollywood contre le fascisme est venu d'un endroit improbable. En fait, trois endroits improbables : Larry, Curly et Moe. AKA les Trois Stooges.

Nous étions en 1940 et l'Europe était déjà mêlée à un conflit après que la Grande-Bretagne et la France ont déclaré la guerre à l'Allemagne à la suite de son invasion de la Pologne en 1939. Pendant ce temps, les États-Unis n'avaient aucune envie d'entrer en guerre.

À Hollywood, le Code Hays, un ensemble de directives morales strictes qui régissaient la production cinématographique, était pleinement en vigueur. En plus d'interdire les représentations à l'écran d'activités sexuelles et de blasphèmes, le code limitait les insultes contre les dirigeants, la culture et les institutions de tout pays étranger.

Malgré le code Hayes, l'Allemagne nazie a reçu une gifle de plein fouet dans trois comédiens juifs. Pour leur 44e film, "You Nazty Spy!" les Trois Stooges ont décidé de se moquer des nazis, de l'Allemagne et d'Adolf Hitler.

Situé dans le pays fictif de « Moronika », l'intrigue est centrée sur trois marchands d'armes qui chassent le roi pacifique et installent trois cintres à papier peint en tant que dirigeants dictatoriaux. Moe prend le rôle d'Hitler, Larry remplace Joseph Goebbels et Curly prend le rôle corpulent d'Hermann Goring.

Comme le vrai Hitler, le trio s'empare immédiatement des terres des pays voisins et est finalement dévoré par les lions. Hé, ce sont les Trois Stooges, ils ne vont pas aux Oscars. Les histoires sont moins sur l'intrigue et plus sur le coup d'œil à deux doigts.

La représentation d'Hitler par Moe Howard et les moqueries du Troisième Reich sur le grand écran ont enragé le Führer. Il a ajouté les trois comparses à sa liste de personnes à tuer, ainsi que toute la famille royale des Habsbourg – mais bien sûr, il n'a jamais eu la chance de se venger des comparses.

Le premier à partir fut Hitler lui-même, se tuant dans son bunker de Berlin à l'approche de l'Armée rouge. Curly était le suivant, mourant en 1952. Il était un buveur notoire et a subi de multiples coups à la tête dans plus de 190 films et courts métrages en 20 ans. Il a subi une série d'accidents vasculaires cérébraux, de paralysie et de déclin mental.

Malgré les tentatives ultérieures de faire revivre la franchise Stooge, l'acte de comédie n'a jamais vraiment été le même après cela. Larry Fine est décédé en janvier 1975 d'une maladie similaire à celle de Curly, bien que moins prononcée. Cinq mois plus tard, Moe Howard est décédé d'un cancer du poumon.

HISTOIRE PUISSANTE

Fièrement salué

Photo de George Rose/Getty Images

Avec la Coupe du monde qui oppose les nations, jour après jour, plus le 4 juillet à venir vendredi, l'air de cette semaine est assez encombré d'hymnes nationaux - une brume de rythmes pénibles à peine animés par des roulements de tambour gratuits, une agitation de cors s'efforçant vers le ciel , une rareté aride de crochets mémorables, un brouillard de refrains chauvins bêlants chantés d'une voix rauque.

La plupart des gens ne contemplent pas souvent ces aberrations dans le goût musical, sauf lorsque des occasions comme la coupe ou les Jeux olympiques se présentent. Cette année, cependant, il y a une raison supplémentaire de réfléchir aux barreaux majestueux qui nous lient : chaque fois que vous entendrez « The Star-Spangled Banner » au cours des prochains jours, ses souches triomphales seront méta-triomphales, vantant non seulement le 238 -Année d'histoire de la nation américaine, mais le propre bicentenaire de la « bannière ».

Francis Scott Key a écrit les paroles (pas la musique, dont nous parlerons plus loin) en 1814, et l'anniversaire est célébré en fanfare avec un concert jeudi à la Bibliothèque du Congrès, des livres, des biographies, des documentaires, des projets universitaires et une exposition et événements au Smithsonian, avec d'autres à venir (en particulier dans le Maryland, le site de sa composition au milieu de la guerre de 1812) plus près de l'anniversaire réel de l'hymne le 14 septembre.

Le hic dans ce bal, c'est qu'une grande partie du pays n'est pas convaincue que "The Star-Spangled Banner" est quelque chose à célébrer. Pendant des décennies, les gens ont soutenu que l'hymne, qui a été rendu semi-officiel par Woodrow Wilson au milieu de la Première Guerre mondiale, puis certifié par le Congrès et Herbert Hoover en 1931 en raison d'une campagne menée par les Vétérans des guerres étrangères, est trop militariste pour en parler. les meilleurs anges du caractère américain contemporain. Ou du moins que, avec sa syntaxe qui fait mal au cerveau et sa gamme d'octave et demie qui blesse le larynx, c'est trop difficile à apprendre et à chanter.

Pourquoi ne pas, disent-ils, le remplacer par des plats plus conviviaux comme « America the Beautiful », « God Bless America » d'Irving Berlin, « This Land Is Your Land » de Woody Guthrie ou même le standard country-and-western de Lee Greenwood « God Bless » aux États-Unis » (sorti dans les années 80 de Reagan, mais largement relancé après le 11 septembre, avec des reprises non seulement de plusieurs Idole américaine concurrents mais aussi par Beyoncé) ? Ensuite, il y a « l'hymne national des Noirs », « Lift Every Voice and Sing » de James Weldon Johnson, dont l'adoption serait une sorte de programme de réparations musicales et fournirait une excuse pour jouer cette version de Ray Charles indéfiniment (bien que cela fonctionnerait pour « » America the Beautiful », aussi).

Je m'y intéresse personnellement, en tant que critique musical mais aussi en tant que Canadien. Votre hymne parle à l'origine d'être en guerre avec nous (Key converti de l'isolationnisme après que nous ayons incendié la Maison Blanche), et pourtant des amis américains me disent souvent qu'ils envient secrètement la chanson nationale de mon pays - le seul autre hymne que de nombreux Américains consciemment savoir, grâce aux matchs de hockey et de baseball. Il est vrai que « O Canada », chanté à travers le Grand Nord blanc le mardi pour la fête du Canada, a de nombreux atouts : il est simple, bilingue depuis ses origines (encore un point sensible en Amérique) et relativement peu combatif (on perpétuellement « monte la garde, « principalement contre vous, mais aucun explosif n'a explosé explicitement), et c'est trop partagé. Mieux, il inspire un sentiment d'attachement légèrement suffisant, le sentiment le plus canadien qui soit.

Mais cela a aussi ses problèmes, donc tout comme les Américains, les Australiens (dont beaucoup préféreraient « Waltzing Matilda » à « Advance Australia Fair » au gueule de bois) et les Anglais, de nombreux Canadiens continuent de souhaiter que nous ayons choisi autre chose. .

Pourtant, la seule étude pertinente et semi-scientifique que je connaisse soutient au moins légèrement le « O Canada » sur la « Bannière » : la musicologue londonienne Alison Pawley et le psychologue musical Daniel Müllensiefen ont évalué en 2012 huit hymnes nationaux pour la « capacité de chanter » selon 30 critères, et a classé le Canada plus accrocheur que les hymnes américains et britanniques. La Marseillaise française, sa sanglante chanson de combat révolutionnaire, a tout conquis, cependant, car elle situe le juste milieu entre le trop difficile (The Star-Spangled Baffler) et le flasque (God Save the Zzzzz). "La Marseillaise" a été l'un des premiers hymnes nationaux du monde, après ceux des Britanniques et des Hollandais, et est probablement le plus imité, sans parler du seul cité par les Beatles.

Mais revenons à "The Star-Spangled Banner", sous la direction de feu Pete Seeger :

Entre les mains pinçantes du banjo de ce maestro de la capacité de chanter, cela ne semble pas si rébarbatif, n'est-ce pas ? Et c'est la chose à propos de "The Star-Spangled Banner": Il est en constante mutation, de sorte que tous ses défauts sont aussi des vertus. Alors, avec des sentiments résolument mitigés, permettez-moi de citer quatre raisons pour lesquelles "The Star-Spangled Banner" ne devrait pas être l'hymne national américain - qui sont également les raisons pour lesquelles il ne sera jamais déplacé.

1) Il est élitiste, tant dans la source que dans la forme. Lorsque l'avocat à succès et poète amateur Francis Scott Key a écrit les paroles de l'hymne, il était un négociateur nommé pour les prisonniers politiques pendant la guerre de 1812. Il a été détenu sur un bateau américain amarré à un bateau britannique afin qu'il ne puisse pas donner des informations stratégiques qu'il aurait pu glaner à bord du navire ennemi, et le lendemain matin, inspiré par la vue du drapeau flottant toujours au-dessus du Fort McHenry de Baltimore après une nuit de siège, il écrivit les paroles, sur une mélodie fraternelle populaire, « To Anacreon au paradis »—les gens pensaient autrefois que l'appariement est venu plus tard, mais maintenant nous savons qu'il avait déjà écrit des vers avant.

On dit souvent que l'air était une "chanson à boire anglaise", mais cela fait apparaître des images de chants de pub éméchés. En fait, il s'agissait d'un air plus formel de club de souper pour messieurs, une affaire de classe où l'alcool et le sexe n'apparaissent que via la mythologie classique, avec son appel "à enlacer / le myrte de Vénus et la vigne de Bacchus". Au moment où Key l'a utilisé, il avait déjà été adapté comme chanson de ralliement pour John Adams, et en retour comme chanson d'attaque pour Thomas Jefferson. Plutôt qu'un chant de groupe, il s'agissait plutôt d'un appel et d'une réponse composé pour montrer les compétences du meilleur soliste du groupe. Ses défis mélodiques étaient intentionnels, sans penser à l'inconfort qu'il apporterait aux futures assemblées scolaires et matchs de baseball.

Cependant, un autre mot pour « élitiste » pourrait être « aspirationnel ». La complexité verbale de la « Bannière » demande des efforts et des apprentissages, autrement dit des progrès. Et tandis que cela terrorise les chanteurs de savoir qu'ils vont devoir atteindre cette note élevée sur « o'er the land of the free », cela intègre également dans la chanson une sorte d'objectif à atteindre, un registre plus élevé à atteindre, comme un allégorie musicale de la transcendance spirituelle ou de la mobilité des classes, ou, que diable, le rêve américain.

De plus, cette note la plus délicate vient du mot "libre", et non seulement la liberté n'est pas facile, mais pour de nombreux Américains privés de leurs droits ou pire à l'époque du cadrage de la chanson - pour les femmes, par exemple, ou pour les Noirs - il ne pouvait pas du tout avoir. Sans le vouloir, en plaçant la prononciation même de ce mot « libre » presque hors de portée, « The Star-Spangled Banner » met en scène les propres contradictions utopiques de la nation. Et chaque fois que cette cadence est récupérée, notamment par une femme ou un Afro-Américain, c'est comme si elle surmontait l'histoire. Écoutez Whitney Houston le faire, par exemple (dans la seule version à avoir jamais mis l'hymne sur les charts Billboard), ou les Dixie Chicks, ou les Destiny's Child réunis, et vous pouvez sentir l'arc de l'univers de Martin Luther King se pencher vers la justice avec chaque note brodée.

Et c'est d'autant plus gracieux que c'est en temps de valse composé, 6/8, plutôt que 4/4, la marche forcée de la plupart des autres hymnes nationaux. Pour un pays aussi ivre de testostérone, vous avez ici un joli hymne de poule mouillée. Et c'est tout à votre honneur.

2) C'est militariste. Absolument. Mais considérez la scène qu'il met en place : ne pas vaincre un ennemi, mais résister à ses assauts et préserver l'identité de la nation. La guerre de 1812 n'était pas longue après la guerre d'indépendance, après tout, et ce qui était en jeu était la possibilité que les Britanniques puissent annuler ces gains et mettre fin prématurément à l'expérience américaine.

Bien qu'aujourd'hui les "bombes éclatées en l'air" rappellent les agressions américaines ultérieures, comme Hiroshima ou les frappes de drones, "The Star-Spangled Banner" n'a rien à voir avec le "Quassaman" anti-français (c'est compréhensible) de l'Algérie, qui s'engage à jeter des "streams". de sang généreux" avec "les sons des mitrailleuses comme mélodie", ou l'hymne italien, qui se complaît à brûler le cœur de l'Autriche, ou la déclaration post-coloniale du Vietnam en chanson que "le chemin de la gloire est construit par les corps de nos ennemis.

Au contraire, comme l'a dit l'artiste de performance Laurie Anderson dans un spot vidéo de 1990, les paroles de "The Star-Spangled Banner" ajoutent beaucoup moins et beaucoup plus: "Juste beaucoup de questions, écrites pendant un incendie. Des choses comme « Hé, tu vois quelque chose là-bas ? » « Je ne sais pas, il y a beaucoup de fumée. Il est assez tôt le matin.’ ‘Hé, est-ce que tu sens quelque chose qui brûle ?’ Je veux dire, c’est toute la chanson.

Dans les derniers versets, personne ne chante, Key était plus déclaratif, mais dans la version que tout le monde connaît, il y a une timidité invitante : Oh, dis-moi, est-ce que cette bannière flotte encore ? L'élan démocratique réside dans ce moment d'échange, où il appartient à l'auditeur de l'affirmer, que ce soit en silence ou, même imparfaitement, même faux, en participant.

En fait, plutôt que militariste, il serait peut-être plus approprié de l'appeler athlétique - pour ceux d'entre nous qui sont des nerds de la musique plutôt que des fous de sport, le drame de tout événement majeur est de savoir qui va chanter l'hymne (en effet, parce que les jeux et les matchs et les combats ne cessent de se produire et de se produire, la réponse est tous les chanteurs auxquels vous pouvez penser, jusqu'à et y compris les Grateful Dead) et s'ils maîtriseront la « bannière » ou s'il les vaincra. L'hymne est une propriété commune, mais tous les grands interprètes se l'approprient et le rendent intact, avec de la chance sans le laisser toucher le sol. Ou peut-être mieux encore, comme la foule à Boston deux jours après l'attentat du marathon de l'année dernière, parfois nous enlevons simplement les mains de l'artiste :

3) Les mots sont incompréhensibles. De la façon dont Key a déformé ses sentiments autour de l'air anacréontique, les phrases sont pleines de demi-pensées interrompues par des tangentes qui se terminent trois lignes plus tard. Tout ce que le cerveau peut distinguer dans la plupart de ces messages, c'est : bla bla bla bla luisant? Bla bla bla étoiles, bla bla bla bla. L'éclat rouge des fusées ! Des bombes éclatent en l'air ! Bla bla bla bla notre drapeau était toujours là. C'est comme essayer de suivre les blagues de la codpiece dans Shakespeare.

L'avantage ici - qui ne s'appliquerait à aucun des autres candidats à l'hymne - est que cela le rend ouvertement disponible à la réinterprétation. C'est l'astuce de tous les embellissements que font les chanteurs, dont les gens aiment se plaindre (et, certes, peuvent être poussés trop loin) mais où se situe vraiment l'action de cet hymne particulier. Cela a permis à Marvin Gaye en 1983 de le transformer en une sorte de "Sexual National Healing", dans ma seule performance préférée, ou quoi que ce soit, jamais. Même au début de l'histoire de la chanson, sa mutabilité a incité les abolitionnistes de l'esclavage à la réécrire sous la forme « Oh, dites-vous, entendez-vous, à l'aube de l'aube / Les cris de ces esclaves dont le sang coule maintenant ? » et les moralistes de la tempérance d'insulter : « qui n'a pas vu à la lumière de l'aube/ Un pauvre ivrogne gonflé dans sa maison chancelant faiblement ?

Même musicalement, il a basculé entre 6/8 et 4/4 au fil des décennies, son tempo a été considérablement ralenti et des morceaux de mélodie sont tombés. Lorsqu'il a été publié à l'origine, les mots d'ouverture « O » et « dire » étaient sur la même note tonique - comment et quand il a acquis sa cadence de départ actuelle, ce qui donne l'impression que vous commencez par trébucher sur un escabeau mal situé. , personne ne semble vraiment savoir.

Tout cela a bien sûr préparé la voie à la monumentale « Star-Spangled Banner » de Jimi Hendrix à Woodstock, qui a brisé la mélodie en morceaux et l'a déformée par-dessus une falaise dans un vortex de paradoxes américains – d'abord, africains- La double conscience américaine ressentie de l'intérieur et perçue de manière préjudiciable de l'extérieur («deux efforts non réconciliés», comme le dit WEB Du Bois, «deux idéaux en guerre dans un corps sombre, dont la force obstinée seule l'empêche d'être déchiré») et deuxièmement, l'amour-haine de la contre-culture des années 60 pour l'idéal américain, qui a alimenté ses propres quêtes chimériques et hédonistes autant que les atrocités de la guerre du Vietnam. Lorsqu'on lui a demandé plus tard s'il avait attaqué l'Amérique, Hendrix a répondu qu'il pensait avoir fait quelque chose de "beau", sans dire que les deux pourraient être une seule et même chose.

Le coup d'État d'Hendrix a fait de la chanson une sorte d'anti-standard permanent, un jumeau à polarité inversée de son identité de lumière du jour qui la dépasse à bien des égards. En conséquence, d'une certaine manière, la version la plus fidèle de "The Star-Spangled Banner" serait celle chantée par un artiste de performance hispanique recouvert de poudre pour bébé et portant un tutu - ou du moins par un groupe de satiristes slovènes industriels-gothiques. Tout guitariste de rock ou de jazz (ou même le violoncelliste aventureux) tentera de retracer l'orbite d'Hendrix à un moment donné, comme on a entendu le Edge de U2 le faire en concert et comme l'a fait récemment l'excellente Mary Halvorson pour le Smithsonian - et s'il a de la chance , chaque jeune musicien noise se retrouvera un jour à jouer "The Star-Spangled Banner" sur une guitare acoustique à quatre cordes aussi magnifiquement à tort que Bill Orcutt de l'unité d'assaut sonique des années 1990 Harry Pussy le fait ici :


Comment le projet du Vietnam a réellement fonctionné

Publié le 29 avril 2020 16:12:39

Gagner à la loterie ne vous a probablement jamais traversé l'esprit pour n'être rien de moins qu'une célébration des nouvelles richesses. Pourtant, pour les hommes américains nés avant 1958, trouver votre numéro sélectionné au hasard à la télévision ne se traduisait généralement pas par la richesse.

Vous êtes-vous déjà demandé comment fonctionnait réellement le projet du Vietnam ? Nous parcourons les pages d'histoire pour découvrir à quel point les dates de naissance et le système de service sélectif ont compté tout au long du 20e siècle.

Ton grand-père, ton père et moi

Le passage à l'âge adulte n'a pas le même sens que pour les près de 72 millions de baby-boomers nés dans le projet de l'ère vietnamienne. Les conditions d'inscription ont varié au fil des décennies, allant des tranches d'âge admissibles commençant à 21 ans et finissant par baisser jusqu'à 18 ans.

L'Oncle Sam avait fait appel à ses citoyens en âge de combattre aussi loin que quiconque puisse se souvenir, car les guerres mondiales et la guerre de Corée utilisaient des conscrits. Le Selective Service Act de 1917 a recadré le processus, interdisant les clauses telles que l'achat et étendant les reports. Le service militaire était quelque chose que, volontaire ou non, les générations vivantes avaient en commun.

Bas était haut et haut était bas

Lorsque la loterie est entrée en vigueur, les hommes ont reçu un numéro entre 1 et 366. (365 jours par an plus un pour tenir compte des anniversaires des années bissextiles.) En 1969, un anniversaire du 14 septembre a reçu un numéro 001. Les anniversaires du groupe 001 seraient les premiers groupe à solliciter. Les anniversaires du 5 mai ont reçu le numéro 364 ou auraient été le groupe 364 à déclarer. Même s'ils étaient sollicités, les dépistages des limitations physiques, des condamnations pour crime ou d'autres motifs juridiques ont entraîné le rejet du candidat.

Cette méthode a été considérée comme un « processus plus juste et équitable » de sélection des candidats éligibles pour le service. Les comités de sélection locaux, qui déterminaient l'éligibilité et remplissaient les quotas précédents pour l'induction, avaient été critiqués pour avoir sélectionné des candidats pauvres ou minoritaires suréduqués ou aisés.

Premiers candidats américains de grade “A”

En plus d'un groupe de sélection, les hommes éligibles ont également été attribué une note. Ces classifications ont été utilisées entre 1948 et 1976 et peuvent être consultées sur le site Web du système de service sélectif.

1-A- éligible au service militaire.

1A-O- Objecteur de conscience. Plusieurs affectations de lettres sont utilisées pour diverses circonstances dans lesquelles un objecteur de conscience peut tomber.

4-G- Fils unique survivant dans une famille où un parent ou un frère est décédé à la suite de la capture ou détient le statut de POW-MIA.

3-A- Ajournement de difficultés. Les difficultés causeraient des difficultés excessives à la famille.

Les demandes de reclassement, d'ajournement et d'ajournement à des fins éducatives ou de difficultés obligeaient les candidats à remplir et à soumettre un formulaire au Service Sélectif.

Esquiver ou simplement "sortir de l'esquive"

Options pour refus de service pendant le Vietnam varié. Fréquemment appelé « draft dodgers » se référait à ceux qui non seulement se sont opposés, mais ont littéralement esquivé l’induction. Ne pas se présenter, s'enfuir au Canada, aller AWOL en service ou des actes tels que brûler des cartes de repêchage étaient toutes des cartes jouées pour éviter le Vietnam.

L'omission de déclarer a eu des conséquences allant des amendes, à l'inadmissibilité de certains avantages, à l'emprisonnement. In what has widely been viewed as a controversial decision, President Jimmy Carter pardoned hundreds of thousands of “draft dodgers” eliminating the statuses like “deserter” from countless files.

Researching the history of “the draft” in American history dates back to that of the Civil War. While spanning back generations and several wars, the Vietnam era draft is still viewed as the most controversial and widely discussed period in its history.

In case you’re wondering, The Selective Service System’s website still exists, as men are still required to register even today.

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HISTOIRE PUISSANTE

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Key's father John Ross Key was a lawyer, a commissioned officer in the Continental Army, and a judge of English descent. [10] His mother Ann Phoebe Dagworthy Charlton was born (February 6, 1756 – 1830), to Arthur Charlton, a tavern keeper, and his wife, Eleanor Harrison of Frederick in the colony of Maryland. [10] [11]

Key grew up on the family plantation Terra Rubra in Frederick County, Maryland (now Carroll County). [12] He graduated from St. John's College, Annapolis, Maryland, in 1796 and read law under his uncle Philip Barton Key who was loyal to the British Crown during the War of Independence. [13] He married Mary Tayloe Lloyd on January 1, 1802, daughter of Edward Lloyd IV of Wye House and Elizabeth Tayloe, daughter of John Tayloe II of Mount Airy and sister of John Tayloe III of The Octagon House. [14] [15] [16]

During the War of 1812, Key and British Prisoner Exchange Agent Colonel John Stuart Skinner dined aboard HMS Tonnant as the guests of Vice Admiral Alexander Cochrane, Rear Admiral George Cockburn, and Major General Robert Ross. Skinner and Key were there to negotiate the release of prisoners, one of whom was William Beanes, a resident of Upper Marlboro, Maryland, who had been arrested after jailing British troops who were taking food from local farms. Skinner, Key, and Beanes were not allowed to return to their own sloop because they had become familiar with the strength and position of the British units and their intention to launch an attack upon Baltimore, and Key was unable to do anything but watch the bombardment of the American forces at Fort McHenry during the Battle of Baltimore on the night of September 13–14, 1814. [17]

At dawn, Key was able to see an American flag waving, and he later wrote a poem about his experience entitled "Defence of Fort M'Henry" which was published in William Pechin's [18] American and Commercial Daily Advertiser on September 21, 1814. He took it to music publisher Thomas Carr, who adapted it to the rhythms of composer John Stafford Smith's "To Anacreon in Heaven", [17] a popular tune that Key had already used as a setting for his 1805 song "When the Warrior Returns", celebrating American heroes of the First Barbary War. [19] It was somewhat difficult to sing, yet it became increasingly popular, competing with "Hail, Columbia" (1796) as the de facto national anthem by the time of the Mexican–American War and the American Civil War. The song was finally adopted as the American national anthem more than a century after its first publication, first by an Executive Order from President Woodrow Wilson in 1916, and then by a Congressional resolution in 1931 signed by President Herbert Hoover. [20]

The third verse of the Star-Spangled Banner makes disparaging mention of blacks and demonstrates Key's opinion of their seeking freedom at the time by escaping to the British, who promised them freedom from American enslavement. [21] [22] [23]

Key was a leading attorney in Frederick, Maryland, and Washington, D.C., for many years, with an extensive real estate and trial practice. He and his family settled in Georgetown in 1805 or 1806, near the new national capital. He assisted his uncle Philip Barton Key in the sensational conspiracy trial of Aaron Burr and in the expulsion of Senator John Smith of Ohio. He made the first of his many arguments before the United States Supreme Court in 1807. In 1808, he assisted President Thomas Jefferson's attorney general in United States v. Peters. [24]

In 1829, Key assisted in the prosecution of Tobias Watkins, former U.S. Treasury auditor under President John Quincy Adams, for misappropriating public funds. He also handled the Petticoat affair concerning Secretary of War John Eaton, [25] and he served as the attorney for Sam Houston in 1832 during his trial for assaulting Representative William Stanbery of Ohio. [26] After years as an adviser to President Jackson, Key was nominated by the President to District Attorney for the District of Columbia in 1833. [27] He served from 1833 to 1841 while also handling his own private legal cases. [28] In 1835, he prosecuted Richard Lawrence for his attempt to assassinate President Jackson at the top steps of the Capitol, the first attempt to kill an American president.

Key purchased his first slave in 1800 or 1801 and owned six slaves in 1820. [29] He freed seven slaves in the 1830s, one of whom continued to work for him for wages as his farm's foreman, supervising several slaves. [30] Key also represented several slaves seeking their freedom, as well as several slave-owners seeking return of their runaway slaves. [7] [31] Key was one of the executors of John Randolph of Roanoke's will, which freed his 400 slaves, and Key fought to enforce the will for the next decade and to provide the freed slaves with land to support themselves. [32]

Key is known to have publicly criticized slavery's cruelties, and a newspaper editorial stated that "he often volunteered to defend the downtrodden sons and daughters of Africa." The editor said that Key "convinced me that slavery was wrong—radically wrong". [33]

A quote increasingly credited to Key stating that free blacks are "a distinct and inferior race of people, which all experience proves to be the greatest evil that afflicts a community" is erroneous. [34] The quote is taken from an 1838 letter that Key wrote to Reverend Benjamin Tappan of Maine who had sent Key a questionnaire about the attitudes of Southern religious institutions about slavery. Rather than representing a statement by Key identifying his personal thoughts, the words quoted are offered by Key to describe the attitudes of others who assert that formerly enslaved blacks could not remain in the U.S. as paid laborers. This was the official policy of the American Colonization Society. Key was an ACS leader and fundraiser for the organization, but he himself did not send the men and women he freed to Africa upon their emancipation. The original confusion around this quote arises from ambiguities in the 1937 biography of Key by Edward S. Delaplaine. [35]

Key was a founding member and active leader of the American Colonization Society (ACS), whose primary goal was to send free blacks to Africa. [7] Though many free blacks were born in the United States by this time, historians argue that upper-class American society, of which Key was a part, could never "envision a multiracial society". [36] The ACS was not supported by most abolitionists or free blacks of the time, but the organization's work would eventually lead to the creation of Liberia in 1847. [27] [36]

Anti-abolitionism Edit

In the early 1830s American thinking on slavery changed quite abruptly. Considerable opposition to the American Colonization Society's project emerged. Led by newspaper editor and publisher Wm. Lloyd Garrison, a growing portion of the population noted that only a very small number of free blacks were actually moved, and they faced brutal conditions in West Africa, with very high mortality. Free blacks made it clear that few of them wanted to move, and if they did, it would be to Canada, Mexico, or Central America, not Africa. The leaders of the American Colonization Society, including Key, were predominantly slaveowners. The Society was intended to preserve slavery, rather than eliminate it. In the words of philanthropist Gerrit Smith, it was "quite as much an Anti-Abolition, as Colonization Society". [37] "This Colonization Society had, by an invisible process, half conscious, half unconscious, been transformed into a serviceable organ and member of the Slave Power."

The alternative to the colonization of Africa, project of the American Colonization Society, was the total and immediate abolition of slavery in the United States. This Key was firmly against, with or without slaveowner compensation, and he used his position as District Attorney to attack abolitionists. [7] In 1833, he secured a grand jury indictment against Benjamin Lundy, editor of the anti-slavery publication Genius of Universal Emancipation, and his printer William Greer, for libel after Lundy published an article that declared, "There is neither mercy nor justice for colored people in this district [of Columbia]". Lundy's article, Key said in the indictment, "was intended to injure, oppress, aggrieve, and vilify the good name, fame, credit & reputation of the Magistrates and constables" of Washington. Lundy left town rather than face trial Greer was acquitted. [38]

Prosecution of Reuben Crandall Edit

In a larger unsuccessful prosecution, in August 1836 Key obtained an indictment against Reuben Crandall, brother of controversial Connecticut teacher Prudence Crandall, who had recently moved to Washington, D.C. It accused Crandall of "seditious libel" after two marshals (who operated as slave catchers in their off hours) found Crandall had a trunk full of anti-slavery publications in his Georgetown residence/office, five days after the Snow riot, caused by rumors that a mentally ill slave had attempted to kill an elderly white woman. In an April 1837 trial that attracted nationwide attention and that congressmen attended, Key charged that Crandall's publications instigated slaves to rebel. Crandall's attorneys acknowledged he opposed slavery, but denied any intent or actions to encourage rebellion. Evidence was introduced that the anti-slavery publications were packing materials used by his landlady in shipping his possessions to him. He had not "published" anything he had given one copy to one man who had asked for it.

Key, in his final address to the jury said:

Are you willing, gentlemen, to abandon your country, to permit it to be taken from you, and occupied by the abolitionist, according to whose taste it is to associate and amalgamate with the negro? Or, gentlemen, on the other hand, are there laws in this community to defend you from the immediate abolitionist, who would open upon you the floodgates of such extensive wickedness and mischief?"

The jury acquitted Crandall of all charges. [39] [40] This public and humiliating defeat, as well as family tragedies in 1835, diminished Key's political ambition. He resigned as District Attorney in 1840. He remained a staunch proponent of African colonization and a strong critic of the abolition movement until his death. [41]

Crandall died shortly after his acquittal of pneumonia contracted in the Washington jail.

Key was a devout and prominent Episcopalian. In his youth, he almost became an Episcopal priest rather than a lawyer. [42] Throughout his life he sprinkled biblical references in his correspondence. [43] He was active in All Saints Parish in Frederick, Maryland, near his family's home. He also helped found or financially support several parishes in the new national capital, including St. John's Episcopal Church in Georgetown and Christ Church in Alexandria (at the time, in the District of Columbia).

From 1818 until his death in 1843, Key was associated with the American Bible Society. [44] He successfully opposed an abolitionist resolution presented to that group around 1838.

Key also helped found two Episcopal seminaries, one in Baltimore and the other across the Potomac River in Alexandria (the Virginia Theological Seminary). Key also published a prose work called The Power of Literature, and Its Connection with Religion in 1834. [13]

On January 11, 1843, Key died at the home of his daughter Elizabeth Howard in Baltimore from pleurisy [45] at age 63. He was initially interred in Old Saint Paul's Cemetery in the vault of John Eager Howard but in 1866, his body was moved to his family plot in Frederick at Mount Olivet Cemetery.

The Key Monument Association erected a memorial in 1898 and the remains of both Francis Scott Key and his wife, Mary Tayloe Lloyd, were placed in a crypt in the base of the monument.

Despite several efforts to preserve it, the Francis Scott Key residence was ultimately dismantled in 1947. The residence had been located at 3516–18 M Street in Georgetown. [46]

Though Key had written poetry from time to time, often with heavily religious themes, these works were not collected and published until 14 years after his death. [13] Two of his religious poems used as Christian hymns include "Before the Lord We Bow" and "Lord, with Glowing Heart I'd Praise Thee". [47]

In 1806, Key's sister, Anne Phoebe Charlton Key, married Roger B. Taney, who would later become Chief Justice of the United States. In 1846 one daughter, Alice, married U.S. Senator George H. Pendleton [48] and another, Ellen Lloyd, married Simon F. Blunt. In 1859, Key's son Philip Barton Key II, who also served as United States Attorney for the District of Columbia, was shot and killed by Daniel Sickles‍—‌a U.S. Representative from New York who would serve as a general in the American Civil War‍—‌after he discovered that Philip Barton Key was having an affair with his wife. [49] Sickles was acquitted in the first use of the temporary insanity defense. [50] In 1861, Key's grandson Francis Key Howard was imprisoned in Fort McHenry with the Mayor of Baltimore George William Brown and other locals deemed to be Confederate sympathizers.

Key was a distant cousin and the namesake of F. Scott Fitzgerald, whose full name was Francis Scott Key Fitzgerald. His direct descendants include geneticist Thomas Hunt Morgan, guitarist Dana Key, and American fashion designer and socialite Pauline de Rothschild. [51]


‘The Star-Spangled Banner’ turning 200: lyrics remembered, lyrics forgotten

The Star Spangled Banner, 1814. Manuscript by Francis Scott Key, 54315, MdHS.

This painting depicts Francis Scott Key seeing the American flag flying over Fort McHenry in Baltimore Harbor the day after he witnessed the British bombardment of the fort in the War of 1812. This sighting inspired the poet to write "The Star-Spangled Banner," which became the official United States national anthem in 1931. (AP Photo)

Maybe it was the pressure of being put on the spot.

Like many a seasoned performer before an American ballgame, Addison Nguyen, taking a break between classes at Chaffey Community College in Rancho Cucamonga, froze part way through an impromptu version of “The Star-Spangled Banner” when asked if she could sing the national anthem.

Just before the twilight’s last gleaming, she giggled and gave up.

“I didn’t even know there were four verses,” Nguyen said.

With the 200th anniversary of Francis Scott Key’s patriotic anthem approaching in September, millions of Americans will sing the song this summer, be it on Independence Day, at sporting events or during patriotic rallies.

Like Nguyen, who first learned it at Hemlock Elementary School in Fontana, most will flub a line two and laugh at themselves for forgetting lyrics they’ve sung countless times.

What they may not know is that “The Star-Spangled Banner” as sung today is a truncated version of a four-verse War of 1812 song. And with its approaching anniversary, those often-forgotten verses are seeing a new dawn.

A song for Baltimore

Key was a 35-year-old lawyer and amateur poet in 1814, tasked with obtaining the release of William Beanes, a physician from Upper Marlboro, Md., who was taken by the British after they withdrew from Washington, D.C.

From a truce ship in the Chesapeake Bay, Key watched on Sept. 13 as bombs from British vessels fired through the night on Fort McHenry in Baltimore, which, with 50,000 residents, was the nation’s third-largest city at the time. According to the Maryland Historical Society, the keeper of Key’s final draft, the city, drenched with rain, was dark except for the rockets and bombs exploding overhead.

On the morning of Sept. 14, Fort McHenry’s flag, with 15 stars and 15 stripes to represent the Union at the time, still flew. It inspired Key to write the “The Star-Spangled Banner” as Baltimore’s residents were looking for a sign they were still free.

“My favorite verse is the second verse,” said Kristin Schenning, education director for the Maryland Historical Society. “The first verse, he’s asking a couple questions. The second verse is actually when he tells you what happened.”

Indeed, “On the shore dimly seen through the mists of the deep, where the foe’s haughty host in dread silence reposes,” Key saw the flag as it caught “the gleam of the morning’s first beam, in full glory reflected,” shining in the stream.

Schenning said the lyrics, which historians say were written in downtown Baltimore’s Indian Queen Tavern, were later printed in the form of a handbill, titled �nce of Fort M’Henry,” and distributed throughout Baltimore. They were set to the music of a song titled “To Anacreon in Heaven,” which had been created by an amateur music society in London, and which somesay was a drinking song, although this is widely disputed.

The Maryland Historical Society also houses original broadsides of the song, which was adopted by Congress in the 1931 as the official national anthem.

𠇊 lot of folks know the first verse very well, but it’s not necessarily common knowledge how many verses there are, or what they’re talking about,” Schenning said.

“The third verse, it’s the most unpopular,” Schenning said. “It goes into the 𠆎nglish as the enemy’ thing. It’s not necessarily a popular sort of verse that people go to all the time, but it’s very interesting and reflective of the time, the second war with the British. The fourth verse got very popular after 9/11. It’s more kind of philosophical and talks about the country as a whole and patriotism, and gets into that idea of manifest destiny, and ‘then conquer we must, when our cause it is just.’”

The revival of interest in the fourth verse, with its mention of a country 𠇋lest with vict’ry,” could be attributed to the song’s coming 200th anniversary, said Katherine Baber, assistant professor of music history at the University of Redlands, adding that recitals across the country are including “The Star-Spangled Banner” in its entirety.

Some talk of “the lost verses” being rediscovered — a YouTube video with millions of views shows a former Marine who �me aware” of another verse and sings the fourth, which includes “In God is our trust” — but Baber said scholars would never say the verses have been lost.

“They only fairly recently went out of vogue,” Baber said. “These are not lost. They’ve always been there.”

Anthem tinkering
Baber said the shortened version of the song we sing today represents a rather American tradition.

“What we’ve done is sort of evolved gradually to a consensus, which, when you think about it, is a pretty democratic thing to do,” she said.

According to www.starspangledmusic.org, which is run by musicologist Mark Clague of the University of Michigan, “The Star-Spangled Banner” replaced “Hail Columbia” as the de facto national anthem as it grew in popularity through the Mexican-American War, the Civil War and the Spanish-American War. As the country entered World War I in 1917, the song was the official anthem for the U.S. Army and Navy.

But that was also around the time that verses began to be dropped from popular renditions of the song, since the British had become an ally to the United States, historians say.

A three-verse version, as arranged by John Stafford Smith for the Armed Services, in use during World War I, was selected in The Code for the National Anthem of the United States of America in 1942, Baber said.

The 1942 code also allows for the singing of a single verse. The 1931 act of Congress did not specify an arrangement, only that “The Star-Spangled Banner” would be the national anthem, Baber said.

Baber said the song is not difficult for musicians but poses problems for singers because of its wide range. Rather than the “Olympic-style event for singers” it has become, she said, it was meant to start with a single voice, then the last two lines of each verse sung by the audience — a call and response designed to provoke a sense of community.

“It’s actually in triple time, three beats to a bar, so it’s supposed to lilt,” she added. 𠇊 lot of recent performances do it in 4/4 or common time, adding a beat to the bar so it sounds more reverent.”

The Maryland Historical Society has loaned Key’s original manuscript of the “Star-Spangled Banner” lyrics to the Smithsonian, where it has joined, for the first time, the flag Key saw at dawn’s early light, until July 6.

“It’s this relationship between the anthem and flag: as one becomes more popular so does the other,” Schenning said. 𠇊nd you really don’t see that with a lot in other anthems, and the flag means a lot to Americans in a way that’s not always the same in other cultures. But it is here, and the reason is because of the song.”


More Proof the U.S. National Anthem Has Always Been Tainted With Racism

The decision of San Francisco 49ers quarterback Colin Kaepernick to sit during the pregame playing of the national anthem has had a larger impact than anyone could have foreseen.

President Obama has weighed in, endorsing Kaepernick’s “constitutional right to make a statement.” When Kaepernick changed his protest to kneeling instead of sitting, teammate Eric Reid joined him. Brandon Marshall of the Denver Broncos followed suit and lost an endorsement deal. Marcus Peters of the Kansas City Chiefs raised a fist during the anthem, a la John Carlos and Tommy Smith at the 1968 Olympics. An unidentified Navy sailor who took a seat in solidarity with Kaepernick may face disciplinary action. The protest has even spread to high school players across the country.

San Francisco 49ers quarterback Colin Kaepernick kneels during the national anthem before the team’s preseason game against the San Diego Chargers on Sept. 1, 2016, in San Diego.

Much of the debate generated by Kaepernick has been on subjects directly connected to his actions: police brutality, free speech, and the rights and obligations of professional athletes.

But it’s also sparked nationwide discussion of something more tangential that no one saw coming — the meaning and history of “The Star-Spangled Banner” itself, including whether it should be rewritten or replaced entirely.

The very fact this controversy was surprising may be the most significant thing about it. It’s the clearest demonstration possible that even in 2016, the U.S. has barely begun dragging the unflattering aspects of its past out into the light. Part of that means facing the reality that everything about “The Star-Spangled Banner” — its lyrics, its author, and the path it took to becoming the national anthem — is inextricably bound up with America’s gruesome history of racism.

The Meaning of “The Hireling and Slave”

It took 117 years from the time “The Star-Spangled Banner” was written in 1814 until it was legally enshrined as the American national anthem in 1931.

A painting titled “By Dawn’s Early Light” depicts Francis Scott Key standing on a boat with his arm outstretched toward the United States flag flying over Fort McHenry in Baltimore, Maryland.

Photo: Edward Percy Moran/Library of Congress

Francis Scott Key wrote the poem that became the song’s lyrics on Sept. 14, 1814, after witnessing the British bombardment of Fort McHenry in Baltimore during the (poorly named) War of 1812. As The Intercept recently noted, Key’s little-known third stanza includes these lines:

No refuge could save the hireling and slave
From the terror of flight or the gloom of the grave,
And the star-spangled banner in triumph doth wave
O’er the land of the free and the home of the brave.

By the time Key wrote these words, the British military included a regiment of former slaves called the Colonial Marines, whom the British had encouraged to escape and then trained and armed.

In fact, just weeks before, on Aug. 24, 1814, the Colonial Marines had participated in the Battle of Bladensburg outside Washington, D.C. The Bladensburg fight was a quick, embarrassing defeat for American troops — something Key knew because he’d witnessed it up close as a volunteer aide to a U.S. general. The British forces, including the Colonial Marines, had then continued to Washington the same day, infamously occupying and torching the White House.

The Intercept stated that “slave” referred to these Colonial Marines. However, an enormous number of readers argued that this identification was incorrect, and that Key did not literally mean escaped slaves.

Many such commenters cited an obscure website that describes itself as “history for kids” and states that “slave” refers to U.S. sailors who had been seized and press-ganged into the British navy. (The impressment of Americans was a central grievance cited by the U.S in the lead-up to war.) Others suggested that small-r republican rhetoric from the era often referred to any subjects of a monarch as slaves, and hence the word simply signified all the British.

Key himself never explained precisely what he meant by the third stanza. According to Marc Leepson, author of a recent biography of Key, Key spoke about “The Star-Spangled Banner” in public just once and did not mention this issue. Key did not write about the song in his surviving letters.

That said, Leepson explains, while researching his book he “did not find any historians who interpreted the ‘hireling and slave’ line as anything but a reference to the enslaved people who escaped their bonds and went over to the British side.” Leepson himself also believes it is “clear” this is the correct way to interpret the stanza.

Among the academic experts with this perspective is Alan Taylor, a University of Virginia professor and one of the foremost contemporary scholars of early U.S. history. Two of Taylor’s books have won the Pulitzer Prize one of these, “The Internal Enemy,” addresses the song’s third stanza, calling it “Key’s dig at the British for employing Colonial Marines.”

In response to questions, Taylor pointed out that it “makes no sense” to believe that Key was referring to impressed U.S. sailors: “American rhetoric of the time cast the impressed sailors as defiant and unbroken by British might — as the exact opposite of the slave.” Moreover, Key certainly would not be celebrating the deaths of Americans held by the British.

A proclamation by British Adm. Alexander Cochrane during the War of 1812, offering emancipation to “Persons” able to make it to British ships or military outposts.

Photo: Maryland State Archives

Other academic historians with this view include Gene Allen Smith, a specialist in early American and American naval history and author of “The Slaves’ Gamble: Choosing Sides in the War of 1812″ David Reedier Marc Wayne Kruman and John Belohlavek. Even Marc Clague, a musicologist and co-founder of the Star Spangled Music Foundation, who strongly defends the song overall, agrees that by “slave” Key meant the Colonial Marines.

By the mid-1800s, the phrase “hireling and slave” could be found in the writing of slavery’s supporters to differentiate between wage laborers and those in actual bondage. Whether this usage was adopted from “The Star-Spangled Banner” or the other way around is unclear, but William Grayson, a U.S. representative from South Carolina, even titled a famed 1855 pro-slavery poem “The Hireling and the Slave.” Grayson contended that slavery had been a “blessing” for Africans and was morally superior to a system of wage work. Grayson also described whites using a new term he had coined: a “master race.”

“I Bought an Old Woman and a Little Girl”

Francis Scott Key could be called the most unknown famous person in U.S. history. A look at his rarely examined life makes clear how difficult it is to separate the national anthem’s meaning from its author, and his gross hypocrisy on the meaning of freedom.

Key was born in 1779 on his wealthy family’s Maryland plantation, known as Terra Rubra. After childhood he left to study law and eventually moved to Washington, D.C., where he kept one or two slaves as servants. In 1813, the year before the British attack on Fort McHenry, Key wrote to his father to inform him that he had just purchased “an old woman and a little girl about 12 or 18 years old.” Key offered to send them to his parents to work on their plantation and apparently did so in a subsequent letter he asked his mother “how you like the old woman and the girl.”

Upon his father’s death, Key inherited Terra Rubra and its coerced workforce. Key was not physically cruel as a master and during his lifetime freed seven of his household’s slaves. (One, Clem Johnson, had been the plantation’s assistant estate manager. Johnson subsequently stayed at Terra Rubra to help oversee Key’s property, both land and humans.)

Moreover, as Key’s biographer Leepson explains, Key “strongly opposed international slave trafficking on humanitarian grounds, and defended enslaved people and free blacks without charge in the D.C. courts. If you cherry-picked his words on slavery, you might think he was an abolitionist.”

That, however, would be almost 180 degrees from the truth.

In his work, Key was the prototypical Washington lobbyist. In the 1820s, he parlayed his celebrity as patriotic poet into a lucrative law practice helping clients with business before the federal government. During this period, Key also represented slaveholders attempting to retrieve their escaped “property.” In time, Key became a confidant to President Andrew Jackson. He was, in today’s parlance, a Washington insider.

When Jackson appointed Key to serve as district attorney for Washington in 1833, it was not least to enforce the law controlling African-Americans, both those enslaved and the city’s growing population of free blacks. During Key’s seven years in office he proved an energetic and moralistic prosecutor, taking on the dangers of fornication and abolitionism with equal fervor.

In 1833, Key tried to shut down the capital’s “bawdy houses,” the popular female-run brothels that served both white and black customers. (A glance at 20-plus pages of “escort” advertisements in today’s D.C. Yellow Pages indicates that Key failed to stamp out sex work in Washington.) The same year, Key indicted John Prout, a free, black school teacher who had forged papers for a young enslaved couple attempting to escape to freedom. Prout was convicted and was forced to leave town.

The next year, Key ignored the First Amendment to persecute Ben Lundy, a courageous editor who published an anti-slavery newspaper in the capital. Lundy and his assistant editor, the young but soon-to-be famous William Lloyd Garrison, also had to flee Washington, lest they be assaulted by slavers.

Key, like many U.S. politicians after him, was a stickler for “law and order.” Blacks who encountered the constables serving Key often ended up robbed or dead. When a white riot swept the city in August 1835, Key sought to quell fears of a slave rebellion by seeking the death penalty for Arthur Bowen, a young black man accused of attempted murder. When doubts arose about Bowen’s guilt, District Attorney Key was implacable in seeking to hang him. (This perilous battle is recounted in more detail in the book “Snow-Storm in August” by this article’s co-author.)

Key next prosecuted a New York doctor who had moved to Washington with a trunk of anti-slavery literature. The trial attracted attention across the nation. In the courtroom, Key emotionally denounced the abolitionists who wanted to free all enslaved people.

They “declare that every law which sanctions slavery is null and void, and that obedience to it is a sin,” Key declaimed. “That we have no more rights over our slaves than they have over us. Does not this bring the Constitution and the laws under which we live into contempt? Is it not a plain invitation to resist them?”

An 1836 American Anti-Slavery Society broadsheet condemning the sale and keeping of slaves in Washington and calling the city the “Land of the Free” and “Home of the Oppressed.”

Photo: William S. Dorr/Library of Congress

The American Anti-Slavery Society responded by mocking Key’s most famous words. In an 1836 broadsheet distributed nationwide, the abolitionists detailed the atrocities of human trafficking in the U.S. capital under the headline “Land of the Free/Home of the Oppressed.” If Twitter had existed in the 1830s, that likely would have become a trending hashtag: #HomeOfTheOppressed.

Seen through the prism of Key’s life, then, the significance of his words about the “land of the free” comes into focus. For Key, freedom was never a promise available to everyone white freedom and white lives were what mattered.

“A Monstrous Perversion”

The popularity of “The Star-Spangled Banner” grew continuously in the decades after Key wrote the lyrics. By the time of the Civil War, some on both sides tried to claim it as their own.

Tellingly, Oliver Wendell Holmes Sr. felt that if the song were to belong to the North, it would need a new stanza — one he provided, invoking “the millions unchained who our birthright have gained.” By contrast, supporters in the South did not believe it required any changes. “Let us never surrender to the North the noble song, the ‘Star-Spangled Banner,’” the Richmond Examiner editorialized in 1861 in the capital of the Confederacy. “It is Southern in origin, in sentiments, in poetry, and song. In its association with chivalrous deeds, it is ours.”

In the subsequent decades, “The Star-Spangled Banner” continued to be contested territory and the subject of what we’d now term a culture war. By the early 1900s, versions of the song that included Holmes’s words were found in schoolbooks in New York, Indiana, Louisiana, and elsewhere.

When Confederate veterans realized this, they quickly organized to force state governments, including that of New York, to withdraw the textbooks. The New York Times declared that Holmes’s words were a “monstrous perversion” and Holmes himself was a “presumptuous ass.” (The extra stanza has since largely evaporated and is not part of the anthem’s official lyrics.)

The skirmishing continued after the carnage of World War I, as momentum grew for the U.S. to adopt a formal national anthem. Pacifists denounced “The Star-Spangled Banner” as a war-mongering, anti-British jingle. A progressive heiress took out an anti-Banner ad in several newspapers, and several Columbia University professors announced a contest for a more suitable replacement.

On the other side, Maryland Rep. John Linthicum, the Daughters of the Confederacy, and other Southern civic organizations declared that the song was the essence of American patriotism.

An article printed in the Baltimore Sun on June 15, 1931, recounts a parade clash between two color guards.

By the 1920s, the battle lines were clear. Those who wanted to celebrate the post-Civil War unity of North and South without reference to the abolition of slavery favored “The Star-Spangled Banner.” Many Northerners preferred the emancipationist spirit of “Battle Hymn of the Republic,” or the stately grandeur of “America the Beautiful.” African-Americans had their own ideas, and in 1926 adopted “Lift Every Voice” by Florida poet James Weldon Johnson as a black national anthem.

In 1931 there was finally a clear winner: Congress approved, and President Herbert Hoover signed, Rep. Linthicum’s bill making “The Star-Spangled Banner” America’s one and only national anthem.

Controversy ensued within 48 hours. Partisans of the Banner held a parade in Linthicum’s Baltimore district, led by two color guards: one hoisting the American flag, the other carrying the Confederate flag.

The Union Army veterans marching in the parade dropped out and denounced the damned rebels for hijacking the proceedings. In response, one neo-Confederate woman — in what sounds like an indignant Facebook post from this year — accused the offended Union veterans of being un-American and “divisive.”

“History Could Be Swallowed Up So Completely”

The suppression of history embodied by “The Star-Spangled Banner” is by no means unique to the U.S. On the contrary, it’s universal: The most important and painful realities of any society’s past tend to be forgotten unless constant efforts are made to remember them.

Intriguingly, one of the most eloquent descriptions of this phenomenon is found in Barack Obama’s autobiography, “Dreams From My Father.”

In 1967, when Obama was 6, he and his mother joined his stepfather, Lolo Soetoro, in Indonesia — just two years after one of the most astonishing bloodbaths of the 20th century had taken place there. Suharto, an Indonesian general, had seized power in 1965 and with U.S. support massacred at least 500,000 leftists and communists over just a few months.

Yet on the surface, Obama writes, there was little sign of this. His stepfather refused to speak of the past, and his mother learned of it only from “innuendo” and “half-whispered asides” from Americans when she went to work at the U.S. Embassy. According to Obama, this is the lesson she took from this:

The idea frightened her, the notion that history could be swallowed up so completely, the same way the rich and loamy earth could soak up the rivers of blood that had once coursed through the streets the way people could continue about their business … as if nothing had happened. …

Puissance. The word fixed in my mother’s mind like a curse. In America, it had generally remained hidden from view until you dug beneath the surface of things until you visited an Indian reservation or spoke to a black person whose trust you had earned. But here power was undisguised, indiscriminate, naked. … And so Lolo had made his peace with power, learned the wisdom of forgetting.

Americans today are fortunate that the penalties for remembering our past, while real, are much less severe than in many other times and places. If we truly aspire to be the land of the free and the home of the brave, we should be able to examine the real history of “The Star-Spangled Banner” — and most importantly, the degree to which that history is still alive today. Our current difficulty in facing our past honestly and soberly strongly suggests that we are still a long way from laying it to rest.

Top photo: A rare first edition of the sheet music of “The Star-Spangled Banner” is displayed at a press preview for a sale at Christie’s on Nov. 30, 2010, in New York.


1998–2006 Conservation

During the time that the Star-Spangled Banner was displayed in Flag Hall, museum staff recognized that inconsistent temperatures and humidity and high light levels had adversely affected the flag. In 1981, the Smithsonian began a two-year preservation effort: staff vacuumed the flag to reduce accumulated dust, installed new lighting and air-handling systems, and mounted a screen in front of the flag to protect it from light and damaging airborne matter.

By 1994, museum officials recognized the need for further conservation, and in 1996 they began developing a plan to preserve the Star-Spangled Banner using modern, scientific conservation techniques. This most recent preservation effort was formally launched in 1998 with the flag’s inclusion in “Save America’s Treasures,” a wide-reaching Millennium preservation project initiated by First Lady Hillary Rodham Clinton. At this time, the flag was taken down from the wall where it had hung since 1964 in 1999, it was moved to the climate- and light-controlled conservation lab where it remains today.

It took conservators nearly two years to remove Fowler’s stitching and linen backing. Doing so allowed them to see the flag’s true condition and learn more about its construction. They examined the flag’s colors and fibers. They measured stains, holes, and mends, and removed those mends that stressed the fibers. The next step was to remove harmful materials from the flag. À l'aide d'éponges cosmétiques sèches, les restaurateurs ont essuyé le drapeau et enlevé une grande partie de la saleté de surface. Sa composition a offert un aperçu de l'histoire du drapeau. Après des recherches et des analyses approfondies, les restaurateurs ont utilisé une solution acétone/eau pour éliminer les contaminants les plus nocifs.

Dans la phase finale, pour préparer la bannière étoilée à être réinstallée dans une galerie d'exposition permanente, les restaurateurs ont attaché un tissu en polyester léger appelé Stabiltex sur un côté. Cela fournit suffisamment de soutien pour maintenir le drapeau ensemble et lui permettre d'être affiché.

L'objectif de conservation n'a pas été de « restaurer » ou de « réparer » le drapeau, mais plutôt d'empêcher une nouvelle détérioration.


La bannière étoilée

O dis, peux-tu voir, à l'aube et au début de la lumière,
Qu'est-ce que nous saluons si fièrement au crépuscule?
Dont les larges rayures et les étoiles brillantes à travers le combat périlleux
O&rsquoer les remparts que nous regardons & rsquod étaient si galamment en streaming?
Et la fusée & rsquos lueur rouge, les bombes éclatant dans l'air,
A donné la preuve toute la nuit que notre drapeau était toujours là,
O dis est-ce que cette bannière étoilée agite encore
O&rsquoer la terre des libres et la maison des braves ?

Sur le rivage vaguement vu à travers les brumes des profondeurs
Où repose l'hostie hautaine de l'ennemi dans un silence effroyable,
Qu'est-ce que la brise, ou l'imposant raide,
Comme il souffle par intermittence, à moitié dissimule, à moitié révèle ?
Maintenant, il attrape la lueur du premier rayon du matin,
En pleine gloire reflétée maintenant brille dans le ruisseau,
&rsquoC'est la bannière étoilée - O long qu'elle agite
O&rsquoer la terre des libres et la maison des braves !

Et où est ce groupe qui jurait avec tant d'orgueil,
Que les ravages de la guerre et la confusion des batailles
Une maison et un Pays ne doivent plus nous quitter ?
Leur sang a lavé la pollution de leurs pas immondes.
Aucun refuge ne pouvait sauver le mercenaire et l'esclave
De la terreur du vol ou des ténèbres de la tombe,
Et la bannière étoilée en triomphe fait vague
O&rsquoer la terre des libres et la maison des braves.

O qu'il en soit ainsi quand les hommes libres se tiendront
Entre leur maison d'amour et la désolation de la guerre !
Béni de la victoire et de la paix que le ciel ait sauvé la terre
Louez la puissance qui a fait de nous et nous a préservés une nation !
Alors vaincre nous devons, quand notre cause est juste,
Et ce soit notre devise - &ldquoEn Dieu est notre confiance,&rdquo
Et la bannière étoilée en triomphe agitera
O&rsquoer la terre des libres et la maison des braves.


Voir la vidéo: 10 juttua joita et ehkä tiennyt - The Empire Strikes Back 1980 (Mai 2022).


Commentaires:

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