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Quel est le dernier record de croyants païens en Europe ?

Quel est le dernier record de croyants païens en Europe ?

Quand le dernier groupe de païens a-t-il été anéanti ? Je m'intéresse à l'Europe continentale et aux îles britanniques, pas aux régions périphériques comme le Groenland.

Edit : Je parle d'une religion authentique, contiguë et non abrahamique.


Les croyants païens existent en Europe même maintenant. Mais si vous demandez le dernier pays qui est devenu officiellement chrétien, c'était le Grand-Duché de Lituanie, le grand-duc Jogaila s'est converti au christianisme (catholicisme) en 1387. (Certains grands-ducs antérieurs se sont convertis plus tôt mais ont ensuite rechuté). Après la conversion du Grand-Duc, le christianisme a été imposé à toute la population, mais bien sûr, ce fut un long processus. Certaines communautés païennes sont restées sur le territoire européen de l'empire russe jusqu'au 19ème siècle.

La conversion d'un pays à cette époque signifiait la conversion du chef (prince, roi). Après cela, le christianisme était généralement appliqué au reste de la population, mais cela prenait toujours un certain temps.

Mais le grand-duché était le dernier État officiellement païen, bien qu'une grande partie de sa population (vivant sur le territoire des anciennes principautés russes) était chrétienne (orthodoxe) depuis les temps anciens. La conversion du Grand-Duché s'est produite à la suite de l'union dynastique avec la Pologne (Jogaila a épousé une princesse polonaise) et finalement les États se sont unis en un seul État appelé Rzeczpospolita Obojga Narodów (République des deux nations, généralement traduit en anglais par Commonwealth polono-lituanien) . Elle était en partie catholique (Pologne et Lituanie proprement dite) et en partie orthodoxe (anciennes principautés russes).

Même avant l'union avec la Pologne, le Grand-Duché était le plus grand État (par territoire) d'Europe, il ne s'agissait donc certainement pas d'une « frange ». Eh bien, peut-être la plus grande après la Horde d'Or, la partie européenne de celle-ci, si cela peut vraiment être appelé un État. À l'est de la Rzeczpospolita se trouvait le Grand-Duché de Moscovie, l'État qui, au XIVe siècle, était encore dépendant de la Horde d'Or, bien que certaines cartes le montrent comme un État indépendant. Comme la Moscovie était encore en Europe, la Rzeczpospolita n'était nullement en marge, mais plutôt en Europe centrale.


Selon les statistiques modernes,

En Kalmoukie, 37,6% de la population est bouddhiste (étant le plus grand groupe religieux là-bas), un autre 3% appartient au tengrisme et au chamanisme.

En Ossétie du Nord-Alanie, 29% appartiennent à la foi indigène ossète (Ætsæg Din). En Ossétie du Sud, il est également pratiqué. Le dieu de la chasse ossète Æfsati est illustré ci-dessous.

A Mari El 6% appartiennent à la religion native de Mari.

En Kabardino-Balkarie 3% appartiennent à la religion populaire Adygh

En Bachkirie, 2% appartiennent à Čimarij jüla et Tengrism.

En Khakassie, le tengrisme représente 2%.

En Oudmourtie, 2% appartiennent à Oudmourtie Vos.

Au Daghestan, 2% appartiennent à la religion populaire caucasienne.

À Komi, 1% appartient à la religion populaire Komi.

En Chvashia 1% appartient à Vattisen Yaly (une sorte de Tengrisme)


Chapeau à @Anixx, qui mériterait le mérite de la réponse si sa réponse incluait des références.

En 2010, 870 000 Européens professaient leur adhésion aux religions populaires ; un peu moins de 5 millions professaient une religion non abrahamique. Il reste à prouver que celles-ci sont continues ; les répondants hindous et bouddhistes sont probablement des immigrants, et je dirais qu'ils ne sont pas "païens", quoi que cela signifie.

"Y a-t-il un Dieu" fournit un graphique montrant que les religions non abrahamiques ont maintenu un nombre important de membres depuis au moins 1900 - Afin de répondre pleinement à la question, nous devons établir qu'il y avait des adhérents non abrahamiques entre l'inquisition et 1900.

Wikipedia répertorie l'exécution de 1 175 hérétiques en 1794 (bien qu'il ne dise pas s'il s'agissait d'un hérétique abrahamique, je vais supposer qu'au moins un n'était pas abrahamique). Afin d'établir une présence « païenne » continue, nous devons démontrer qu'ils ont existé entre 1795 et 1900 ; Je laisserai cette tâche à d'autres car je suis sur le point de manquer de temps.

Remarque : « Une histoire de l'Europe païenne » est une réponse de la longueur d'un livre à la question ; Je ne l'ai pas lu, mais superficiellement cela confirme mes soupçons. ** Mise à jour ** Il s'avère que le livre est disponible et consultable sur Google Books ; page 211 références Welsh Bardist activité en 1176, 1594, 1789, 1790, 1791, 1792 et 1819; cela comblerait parfaitement le vide. (OP peut contester la continuité des bardes de l'ère romaine, mais je dirais que s'il y a une continuité de 1176 à 1819, cela rentre dans le cadre de la question - en particulier comme le souligne @CGCampbell, il y avait une pénalité implicite pour professant une religion non abrahamique au cours de la période.)

De côté J'ai des amis qui classeraient la franc-maçonnerie comme une forme de paganisme, et d'autres amis qui soutiendraient avec insistance (de manière bombastique) le catholicisme romain en tant que paganisme. Je ne les propose pas sérieusement, mais je souligne que "païen" n'a pas de définition consensuelle forte. Des affirmations similaires ont été faites à propos de Latter Day Saints, Quakers/Society of Friends. Plus sérieusement, si nous examinons la pléthore de sectes qui émergent de la Réforme, certaines d'entre elles n'ont que des liens ténus avec la religion abrahamique. Je dessine un blanc sur le nom de la secte russe qui a préconisé que puisque le Christ a écrit un chèque en blanc pour le salut, c'était une insulte de ne commettre que de petits péchés ; les bons chrétiens étaient obligés de pécher fréquemment et complètement afin de donner un sens au sacrifice du Christ. Je ne vais pas juger leur religion ou leur engagement, mais je soumettrai que peu de chrétiens traditionnels approuveraient l'opinion.


Paganisme

Le paganisme représente une grande variété de traditions qui mettent l'accent sur le respect de la nature et un renouveau des anciennes pratiques religieuses polythéistes et animistes. Certaines formes modernes de paganisme ont leurs racines dans le nationalisme européen du XIXe siècle (y compris l'Ordre britannique des druides), mais la plupart des groupes païens contemporains font remonter leurs racines organisationnelles immédiates aux années 1960 et mettent l'accent sur la psychologie archétypale et un intérêt spirituel pour la nature. . Le paganisme n'est pas une religion traditionnelle en soi car il n'a pas de doctrine officielle, mais il a des caractéristiques communes rejoignant la grande variété des traditions. L'une des croyances communes est la présence divine dans la nature et le respect de l'ordre naturel dans la vie. La croissance spirituelle est liée aux cycles de la Terre et une grande importance est accordée aux préoccupations écologiques. Le monothéisme est presque universellement rejeté au sein du paganisme et la plupart des traditions païennes s'intéressent particulièrement au renouveau des anciennes traditions religieuses polythéistes, notamment les traditions nordique (Europe du Nord) et celtique (Grande-Bretagne). De nombreuses traditions païennes sont intentionnellement reconstructionnistes en ce sens qu'elles visent à faire revivre de nombreux rituels perdus des anciennes traditions, y compris les jours saints et les célébrations saisonnières. Outre la nature, de nombreux païens vénèrent également une variété de dieux et de déesses, y compris des esprits qui peuvent représenter des héros nationaux et locaux ainsi que des membres décédés de la famille. En ce sens, de nombreux païens essaient d'honorer leurs ancêtres et leurs ancêtres. Certaines traditions païennes incluent la magie rituelle, mais cette pratique n'est pas universelle.

Détails en bref :

  • Formé: Les traditions religieuses sur lesquelles les paganismes contemporains s'appuient et cherchent à restaurer sont anciennes, la date du début du XXe siècle ne reflète que le renouveau des pratiques et des communautés qui s'en nourrissent.
  • Origine: La diversité des traditions païennes comprend des mythes, des histoires et des traditions d'une grande variété de sources préchrétiennes, y compris les Européens du Nord ainsi que ceux des anciennes communautés méditerranéennes.
  • Suiveurs: La diversité des traditions païennes a rendu un recensement complet presque impossible. Les praticiens soulignent également que la discrimination sociale contre le paganisme a empêché beaucoup de pratiquer ouvertement.

Sources de faits rapides inclure www.adherents.com, www.bbc.co.uk/religion, Le manuel d'Oxford des religions mondiales (2006), L'Encyclopédie de la religion (2005), la page des mouvements religieux de l'Université de Virginie, L'histoire illustrée des religions de Cambridge (2002) et le Encyclopédie des religions du monde (1999).

Don Frew explique ce que signifie être un wiccan dans le monde d'aujourd'hui.


Quel est le dernier record de croyants païens en Europe ? - Histoire

L'une des choses les plus remarquables à remarquer au sujet des généalogies anglo-saxonnes, c'est qu'un si grand nombre ont survécu. Non seulement ils ont enduré intacts les ravages de quelque douze siècles ou plus de guerre, de vers, d'humidité et de pourriture, mais ils ont également survécu aux ravages des rois dont les intérêts politiques résidaient autrefois dans la suppression de ces documents, à savoir les Vikings, les Normands et les Plantagenêts. Mais heureusement, les archives saxonnes leur ont tous survécu, et l'histoire qu'elles racontent nous intéresse profondément dans notre présente étude.

Dans le tableau 5, j'ai rassemblé (sous une forme parfois simplifiée) les généalogies de six maisons royales saxonnes. Il est évident pour quiconque étudie l'histoire de l'Angleterre saxonne que ces diverses maisons étaient farouchement indépendantes les unes des autres, et leur ambition de régner sur leurs voisins était toujours la priorité dans leurs considérations, débordant souvent dans de longs et sanglants conflits. Il est donc d'autant plus remarquable que leurs diverses généalogies remontent toutes à la même racines ancestrales.

On nous demande généralement de croire que ces diverses familles royales ont concocté ces listes, et que les listes sont ainsi rendues indignes de confiance et fausses. Ainsi, on nous demande d'accepter que, disons, la Maison de Kent a concocté une liste de noms ancestraux qui correspondent à celle de la Maison de Northumbrie, malgré le fait que les deux royaumes étaient séparés par des centaines de kilomètres en jours où les voyages était difficile, parlait des dialectes différents et dont les sujets ne dépassaient presque jamais les limites de leurs propres frontières. Et que cela s'est produit non seulement entre deux des Maisons Royales, mais au moins six ! Pour le moins, c'est beaucoup demander, et il est clair que ces documents souvent décriés devraient être réexaminés ainsi que les conclusions quelque peu douteuses qui ont été récemment tirées à leur sujet.

L'abondance des généalogies anglo-saxonnes permet leur comparaison entre elles, et la première chose que l'on remarque quand on compare ces listes est qu'il y a des lacunes. L'apparition de telles lacunes, et elles sont jamais grand, a donné lieu à toutes sortes de spéculations et de jonglerie, les implications inévitables étant qu'ici nous avons affaire à tout, de la contrefaçon à la pure fiction. Pourtant, il est extrêmement rare que la preuve elle-même justifie de telles conclusions et pour illustrer ce point, considérons l'affirmation suivante. Souhaitant démontrer le fait que l'actuelle famille royale d'Angleterre a du sang Stuart (écossais) dans ses veines, je dirai simplement que : "Sa Majesté, la reine Elizabeth II descend directement de Jacques Ier."

Maintenant, la déclaration n'est pas seulement grammaticalement correcte, elle est aussi historiquement exacte. Élisabeth II est descend de Jacques Ier. Mais, si nous comparons ma déclaration à une autre liste de monarques anglais, nous verrons immédiatement que ma déclaration contient une lacune !

Cet écart omet deux Charles, un autre James, un Anne, six Georges, deux Edwards, deux Williams, un Victoria (le monarque régnant le plus longtemps) et la Régence (1811-1820.) Au sein de tous ces règnes, il y a eu le Guerre civile anglaise, deux guerres mondiales, la fondation (et la perte) de l'Empire britannique, la révolution industrielle, les guerres sud-africaines, d'innombrables lois et réformes, et toute une série de je ne sais quoi d'autre !

Ainsi, 350 ans d'histoire, tous ces événements (et bien plus encore) et tous ces règnes, sont absents de ma déclaration selon laquelle Elizabeth II descendait de Jacques Ier. Pourtant, en toute sincérité, un futur « critique » ou historien aurait-il le droit de conclure que mon intégrité en tant qu'historien a été ainsi mise en cause, ou que l'exactitude de ma déclaration a été en quelque sorte diminuée par ces omissions ? Je ne devrais guère le penser ! Or, c'est précisément ce qui se passe lorsque des lacunes sont constatées dans les généalogies saxonnes. Il est souvent plus que fortement sous-entendu que soit le généalogiste falsifiait les enregistrements, soit que les enregistrements eux-mêmes sont en quelque sorte corrompus et défectueux. Dans tous les cas, on nous demande de ne pas les accepter comme historiquement fiables.

En réalité, aucun des écarts dans les généalogies saxonnes n'est aussi grand que l'écart dans l'exemple ci-dessus. Habituellement, un ou deux noms seulement sont omis, et l'examen de ces omissions révèle invariablement que leur importance n'est pas de nature à justifier les conclusions parfois surprenantes que la sagesse actuelle parvient à leur sujet. Cependant, la sagesse actuelle est régie par les paramètres dans lesquels elle opère, à savoir un parti pris inconvenant, pour ne pas dire peu savant contre le récit biblique et ce parti pris est clairement affiché même dans le domaine hautement spécialisé des généalogies saxonnes. Par exemple, Kenneth Sisam (Bibliographie) a écrit une fois une étude extrêmement approfondie et approfondie des généalogies royales anglo-saxonnes, employant tout au long d'une analyse des plus complexes les divers noms et pedigrees qu'il a rencontrés. Cependant, en ce qui concerne les listes des divers Biblique patriarches dont les noms figurent dans ces mêmes pedigrees, il les congédia ainsi :

"Les noms bibliques montrent le caractère artificiel de ce pedigree allongé et la grossièreté des connexions qui se sont réunies. Sinon, ils n'ont pas besoin de nous retenir. 25

Cette hypothèse sans fondement, si contraire à l'évidence, l'a inévitablement conduit à écarter, avec égal brusquerie, tout ce qu'il avait écrit auparavant (même ces listes de noms qu'il avait préalablement analysées, et qui ne ne pas contiennent des noms bibliques !):

"Au-delà de Cerdic, tout est fictif ou erreur, et si les noms eux-mêmes sont anciens, ils n'étaient pas attachés à l'ascendance des rois de la Saxe occidentale par la vieille tradition." 26

Malgré sa tentative précédente de traiter la généalogie du roi Aethelwulf jusqu'à Noé et au-delà en la divisant en sections (Aethelwulf - Ingild Ingild - Cerdic Cerdic - Woden, etc.), Sisam a finalement reconnu le fait qu'aucune section ne pouvait vraiment tenir seul. Ils se tenaient ou tombaient ensemble, et c'est pourquoi il a été contraint de démolir toute la structure une fois qu'il avait écarté de toute autre discussion le Biblique noms patriarcaux.

Il y a une certaine irrationalité dans cette approche, et elle met en évidence un défaut de logique qui sous-tend toute la structure de la pensée moderniste. Considérez cette déclaration de James Mitchell, l'un des plus grands historiens d'aujourd'hui :

« La nature des preuves historiques nous amène donc à accepter le jugement du philosophe américain de la fin du XIXe siècle, William James, selon lequel l'histoire est la plus difficile de toutes les « sciences » parce qu'aucun historien ne peut se fier à une seule déclaration qu'il fait. " 27

Cette phrase de Mitchell mérite une lecture répétée, car elle est prononcée sur la base de deux faits historiques, à savoir l'existence unique de William James, et une déclaration qu'il a faite concernant la nature des preuves historiques. Pourtant, Mitchell a déjà déclaré que de telles informations ne sont pas fiables ! Sous la philosophie que Mitchell a embrassée à la recommandation de William James, Mitchell ne pouvait pas savoir avec certitude que William James lui-même avait même existé, et encore moins qu'il avait jamais dit une telle chose ! Logiquement, Mitchell a basé toute son approche du dossier historique sur une hypothèse à laquelle il n'ose lui-même pas se fier, d'où il s'ensuit que ses lecteurs n'ont pas besoin d'aller plus loin, si il ne peut pas se fier à ses propres déclarations, alors que diable sont-ils elles ou ils censé faire avec eux? (Ce qu'il dit à ses éditeurs, nous ne pouvons qu'imaginer !) Tout système de pensée qui peut fonder ses principes les plus fondamentaux sur un raisonnement aussi absurde, peut avoir peu de choses constructives à nous dire. Si un tel système trouve récent l'histoire un obstacle si insurmontable, alors qu'en sera-t-il lorsque ses adhérents prétendront nous guider à travers les complexités de ancien l'histoire?

TABLEAU 5. Un graphique montrant les lignes de descendance saxonne menant à six des maisons royales saxonnes.


Le retour du paganisme

Ces dernières années, on s'est de plus en plus rendu compte que la propagation des idées chrétiennes en Occident et le respect général de la Bible n'ont pas éliminé le paganisme. De nombreuses idées anciennes sont simplement passées sous terre et ont commencé à réapparaître dans le climat plus favorable d'aujourd'hui. Au cours des derniers siècles, l'Europe et l'Amérique sont devenues de plus en plus laïques à mesure que les idées et les traditions préchrétiennes ont été acceptées. Aujourd'hui, les nations occidentales, autrefois considérées comme « chrétiennes », semblent être au milieu d'un « renouveau païen », comme indiqué dans un article de décembre 2018 New York Times article intitulé « Le retour du paganisme ». De nombreux concepts considérés comme « progressistes » dans notre société moderne font en réalité partie de la réémergence d'idées païennes qui contrastent totalement avec les enseignements du christianisme biblique—et ces idées ont des conséquences.

Les idées communément acceptées aujourd'hui - que Dieu n'existe pas, que la Bible n'est pas divinement inspirée, que toutes les religions sont également valables, que les valeurs absolues du bien et du mal n'existent pas et qu'il n'y a pas de péché - ont toutes été exposées. par d'anciens philosophes païens. Tout comme l'adultère, la fornication, l'homosexualité, la pornographie et l'infanticide étaient tolérés et largement pratiqués dans l'ancien monde païen, ces activités sont de plus en plus courantes et même célébrées aujourd'hui. L'« humanisme laïc » qui domine la société moderne est, dans de nombreux cas, un « néo-paganisme » à peine déguisé s'affirmant dans notre culture du XXIe siècle. En fait, une recherche sur Google pour « paganisme moderne » ou « paganisme contemporain » démontre un niveau surprenant d'intérêt pour la remise en évidence des anciennes pratiques païennes. Mais comment les valeurs et les idées antichrétiennes du paganisme pourraient-elles déplacer Des valeurs judéo-chrétiennes qui semblent si longtemps ancrées dans la culture de la civilisation occidentale ?


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Jour de l'an

Dès 2000 avant notre ère, les Mésopotamiens ont célébré le Nouvel An, mais le moment de la célébration était centré sur l'équinoxe de printemps, en mars. Le premier calendrier des Romains, qui ne contenait que dix mois dans une année solaire, plaçait le début de l'année au 1er mars. Les quatre derniers mois du calendrier d'aujourd'hui reflètent leur position dans l'année à travers leurs noms. Septembre contient Septem, le latin pour sept , Octobre, Octo signifiant huit, et ainsi de suite. L'heure exacte de l'apparition des mois de janvier et février est incertaine, mais ils étaient à l'origine placés à la fin de l'année, plutôt qu'au début.

La célébration romaine des Saturnales, centrée sur le solstice d'hiver, s'est étendue avec la croissance de l'empire. La date exacte de la célébration du Nouvel An au premier janvier est contestée, mais en 153 avant notre ère, une grande partie de l'Empire romain utilisait cette date pour saluer le début d'une nouvelle année solaire. Cela s'est poursuivi pendant les cinq premiers siècles suivant la naissance du christianisme, et en 567 de notre ère, le Conseil de Tours a officiellement interdit le 1er janvier comme début de la nouvelle année. Au lieu de cela, la date du Nouvel An flottait dans toute l'Europe médiévale, en fonction du calendrier utilisé dans différentes régions, certaines utilisant le 25 décembre, d'autres le 1er mars et d'autres, toutes choisies pour leur signification astrologique.

Le calendrier grégorien, apparu en 1582, corrigeait les erreurs du calendrier julien et renvoyait le début de l'année au 1er janvier. Il faisait également du 1er janvier la date à laquelle les catholiques romains célébraient la fête de la circoncision. Le 1er janvier a donc été établi comme le huitième jour de la saison de Noël dans le calendrier catholique romain. Alors que les nations catholiques ont immédiatement adopté le calendrier grégorien, comme l'exigeait une bulle papale, la plupart des nations protestantes ne l'ont pas fait. La Grande-Bretagne (et ses colonies américaines) n'adopta le calendrier grégorien qu'en 1752. Jusque-là, le jour de l'An restait en mars dans l'Empire britannique.

En choisissant le 1er janvier comme nouvel an et fête de Noël, le calendrier grégorien marquait une date qui était déjà un jour de fête parmi la communauté chrétienne, absorbée par elle par les rituels païens qui célébraient la restauration du soleil. Le solstice d'hiver est le jour le plus court de l'année dans l'hémisphère nord, immédiatement après celui-ci, les jours commencent à s'allonger en termes d'heures d'ensoleillement, et c'est ce qui avait été célébré dans le monde antique. La désignation grégorienne de la date en tant que fête religieuse n'a pas fait grand-chose pour nuire à la célébration du retour du soleil ou aux traditions qu'elle a établies.

Sous le calendrier grégorien, le jour du Nouvel An reste l'octave de Noël, mais de nombreuses autres cultures et religions célèbrent d'autres jours comme le Nouvel An, notamment la Chine, l'Asie du Sud-Est, l'Inde et l'Islam (qui utilise un calendrier lunaire plutôt que solaire provoquant Jour de l'An pour flotter). Bien qu'officiellement une fête religieuse solennelle aux yeux de plusieurs Églises chrétiennes, la célébration du Nouvel An et du réveillon est davantage consacrée à des activités hédonistes, comme c'était le cas avant que la date ne soit choisie pour être une grande fête des catholiques et des chrétiens. calendrier.


Les derniers païens d'Europe

Les terres de Courlande étaient décrites comme riches en ressources, et grâce à cela, elles étaient très riches. Les chevaux de cette région étaient connus dans le monde entier pour leur qualité, tout comme l'abondance de l'ambre avec lequel les Curoniens commerçaient. Les Couroniens étaient également connus comme de fervents païens, ce qu'ils ont continué à être même après que les nations voisines soient devenues pleinement chrétiennes. Leurs oracles païens, qui constituaient une grande partie de leur culture et de leur religion, étaient connus de tous.

On dit que les prophètes de Courlande étaient les plus recherchés en Europe à l'époque. Le chroniqueur Adam de Brême nous apprend que les villes de Courlande regorgent de devins et de devins païens. Les peuples d'autres nations ont parcouru de longues distances pour recevoir les divinations de ces prophètes païens. Mais même au cours de la période médiévale émergente, les Couroniens ont maintenu leurs croyances païennes. Les sacrifices étaient encore fréquents, tant humains qu'animaux.

Leur société était soigneusement organisée en régions, avec de nombreux forts de colline dotés d'immenses remparts en terre et fortement fortifiés. Leur société était égalitaire. Un conseil des anciens présiderait les affaires importantes et les réunions communales régulières. Une autre grande partie de leur culture – outre l'accent mis sur la mentalité guerrière – était un lien profond avec la nature qui les entourait. De cela, un rituel important a survécu au passage du temps : le soi-disant daino étaient des cycles de chant complexes à travers lesquels les Curoniens croyaient qu'ils devaient avoir des rythmes uniques. Si la chanson était chantée correctement et évoquait les vibrations parfaites, la nature se révélerait aux gens. C'était encore une autre partie de leur forte croyance dans les oracles et les prophéties.

Les conflits et les tensions avec les Vikings du Danemark et de la Suède ont continué de croître au fil du temps. La plupart de leurs attaques sur les terres de Courlande étaient en représailles. Les Normands cherchaient à se venger des raids répétés des Couroniens et des Oéséliens sur leurs côtes. En 1170, ces deux forces s'unirent pour attaquer et piller l'île d'Oland en Suède, à la grande colère de leurs ennemis. Près d'un siècle avant cela, en 1075, Adam de Brême décrit les Couroniens comme la « tribu la plus cruelle ». Pourtant, il y avait plus que de simples représailles : les Normands se disputaient le pouvoir et le contrôle sur les importants chemins fluviaux qui jouaient un rôle important dans le riche réseau commercial de l'ambre.

Même lorsqu'ils étaient en paix et en alliance, les drakkars de Courlande attaquaient les navires marchands des Danois, gagnant la réputation de leur brutalité. La manière absolument impitoyable de la guerre menée par les Curoniens, combinée à leurs prouesses au combat et à leur férocité, en faisait une force redoutée. C'est à cause de cela qu'une prière particulière a survécu dans la culture viking, une prière qui invoquait la protection divine contre « le feu, les tempêtes et Curoniens”.

Avec leurs croisades du Nord, les ordres militaires catholiques ont entrepris la colonisation et la christianisation des païens. La mission des Frères de Livonie était de convertir les païens de l'Estonie, de la Lettonie et de la Lituanie d'aujourd'hui au christianisme. ( Domaine public )


Asatru : Le paganisme nordique

Il existe un certain nombre d'options pour l'orthographe du nom de cette religion. Nous avons été informés que "Asatro" est l'orthographe suédoise correcte. Il est:

". une combinaison des mots 'Asa', se référant aux dieux Asa och Asarna (L'Asa). et le mot 'Tro', signifiant simplement 'croyance'. Ainsi, cela signifie quelque chose dans les lignes de "croyance aux dieux Asa".

Cependant, satru et Asatru sont plus populaires sur Internet qu'Asatro par un facteur de 12. Si nous utilisions ce dernier, les personnes utilisant un moteur de recherche pour trouver notre essai ne pourraient pas le localiser. Nous utiliserons donc " satru" et "Asatru."

Histoire de la religion :

« satr » est souvent considéré comme l'une des religions néo-païennes. Cette famille comprend la Wicca, le druidisme celtique et des recréations modernes des religions égyptienne, grecque, romaine et d'autres anciennes religions païennes. Cependant, de nombreux satr ar préfèrent le terme "Païen" ou "Païen" plutôt que "Néopaïen" ils considèrent leur tradition comme "pas seulement une branche sur l'arbre Neopagan" mais comme un arbre séparé. Contrairement à la Wicca, qui a progressivement évolué vers de nombreuses traditions différentes, la reconstruction de « satr » est basée sur les archives historiques survivantes. Ses adeptes l'ont maintenu aussi près que possible de la religion originelle des pays nodiques.

Asatru ou 'satr' est un mot islandais qui est une traduction du mot danois "Asetro." Asetro était "vu pour la première fois en 1885 dans un article du périodique "Fjallkonan". L'instance suivante enregistrée était dans "Hei'inn si'ur ' 'slandi" ("Traditions païennes en Islande.") de 'lafur Briem (Reykjav'k, 1945)." Cela signifie "croyance en la Isir," les dieux. " satr " est une combinaison de "Comme un" qui est le cas possessif du mot 'sir ( sir) et "Tru" qui signifie croyance ou religion.

Dans toute la Scandinavie -- Danemark, Finlande, Islande, Norvège, Suède -- la religion est appelée Forn Si'r (ce qui signifie la voie ou la tradition Ancienne), Forn sed (l'Ancienne coutume), Nordisk sed (coutume nordique), ou Hedensk sed (Coutume païenne). Les autres noms sont :

Le paganisme nordique, le paganisme germanique, l'Ancien Troth, l'Ancienne Voie, Asetro, Vor Si r (notre voie), Forn Sir (Ancienne voie), Forn sed (l'ancienne coutume), Nordisk sed (la coutume nordique) ou Hedensk sed ( coutume païenne), Odinisme ou Folkish 'satr'.

L'origine de la religion se perd dans l'antiquité. À son apogée, il couvrait toute l'Europe du Nord. La plupart de ces pays se sont progressivement convertis au christianisme au cours des 11 premiers siècles de notre ère.

    En l'an 1000 de notre ère, l'Islande est devenue l'avant-dernière culture nordique à se convertir. Leur motivation première était économique. La Suède était dirigée par un roi païen jusqu'en 1085 de notre ère.

Un poète islandais des temps modernes, Goi Sveinbjorn Beinteinsson, a promu la reconnaissance par le gouvernement d'Asatru comme religion légitime. Ce statut a été accordé en 1972. Depuis le début des années 1970, la religion connaît une période de croissance rapide dans les anciens pays nordiques, ainsi que dans toute l'Europe et l'Amérique du Nord.

Quelques comparaisons de la religion satr avec les plus grandes religions du monde :

Le satr est très différent des deux plus grandes religions du monde : le christianisme et l'islam :

    C'est polythéiste. Ses adeptes croient en plusieurs divinités. En comparaison, la plupart des chrétiens croient en la Trinité - une seule divinité composée de trois personnes : Dieu, Jésus et le Saint-Esprit. Les musulmans croient qu'il n'y a de Dieu qu'Allah.

    Beaucoup croient que leurs dieux individuels ont de grandes salles où leurs disciples passent l'éternité.

Corruption de « satr » :

Il n'est pas rare que des religions par ailleurs décentes soient corrompues en incorporant des croyances racistes, sexistes, antisémites et homophobes. Par exemple:

Ce type d'activité n'est en aucun cas lié à la restauration du « satr » en tant que religion païenne légitime. Il existe une position antiraciste et antinazie très forte parmi les groupes nationaux Asatru dans les pays scandinaves. Une telle opposition se retrouve également dans presque tous les groupes « satr » des pays anglophones. Ils ont généralement un rejet clair du racisme inscrit dans leurs constitutions. Malheureusement, certains groupes antiracistes comme le Centre du droit de la pauvreté du Sud et le Bureau fédéral d'enquête (dans son rapport Megiddo) ont accusé à tort toute la religion de racisme.

Beaucoup de gens sont exposés au nom " satr " à travers des jeux de rôle, tels que Mage : L'Ascension. Malheureusement, le « satr » de ces jeux ressemble peu à la religion historique.


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Lévitique 20:27 Un homme aussi ou une femme qui a un esprit familier, ou qui est un sorcier, sera sûrement mis à mort : ils les lapideront avec des pierres : leur sang retombera sur eux. (LSG)

Le mot « sorcière » dans Exodus est une traduction du mot hébreu « kashaph », qui vient de la racine signifiant « chuchoter ». Le mot tel qu'il est utilisé dans Exodus signifiait donc probablement « celui qui chuchote un sort ». Dans le contexte, le passage de l'Exode était probablement destiné à inciter les Juifs à adhérer à leurs propres pratiques religieuses et non à celles des tribus environnantes.

Saint Augustin d'Hippone, un théologien influent de l'Église chrétienne primitive, a soutenu au début des années 400 que Dieu seul pouvait suspendre les lois normales de l'univers. À son avis, ni Satan ni les sorcières n'avaient de pouvoirs surnaturels ou n'étaient capables d'invoquer efficacement la magie de quelque sorte que ce soit. C'était "l'erreur des païens" de croire en "une autre puissance divine que le Dieu unique". Bien sûr, si les sorcières sont vraiment impuissantes, l'Église n'a pas à se préoccuper outre mesure de leurs sorts ou autres tentatives de malice.

1208
3. Satan devient sinistre après
L'attaque du pape Innocent III contre les hérétiques cathares.


Pape Innocent III


1273
4. Thomas d'Aquin soutient qu'il existe des démons qui tentent de conduire les gens à la tentation.

The Reformation divided Europe between Protestant regions and those loyal to the Pope, but Protestants took the crime of witchcraft no less seriously--and arguably even more so--than Catholics. Germany, rife with sectarian strife, saw Europe's greatest execution rates of witches--higher than those in the rest of the Continent combined. Witch hysteria swept France in 1571 after Trois-Echelles, a defendant accused of witchcraft from the court of Charles IX, announced to the court that he had over 100,000 fellow witches roaming the country. Judges responding to the ensuing panic by eliminating for those accused of witchcraft most of the protections that other defendants enjoyed. Jean Bodin in his 1580 book, On the Demon-Mania of Sorcerers , opened the door to use of testimony by children against parents, entrapment, and instruments of torture.

Over the 160 years from 1500 to 1660, Europe saw between 50,000 and 80,000 suspected witches executed. About 80% of those killed were women. Execution rates varied greatly by country, from a high of about 26,000 in Germany to about 10,000 in France, 1,000 in England, and only four in Ireland. The lower death tolls in England and Ireland owe in part to better procedural safeguards in those countries for defendants.

1606
9. Shakespeare's Macbeth performed



Banquo and Macbeth are greeted by the three witches.

A dark Cave. In the middle, a Cauldron boiling. Tonnerre. Enter the three witches.
1 W ITCH. Thrice the brinded cat hath mew'd.
2 W ITCH. Thrice and once, the hedge-pig whin'd.
3 W ITCH. Harpier cries:—'tis time! 'tis time!
1 W ITCH. Round about the cauldron go
In the poison'd entrails throw.—
Toad, that under cold stone,
Days and nights has thirty-one
Swelter'd venom sleeping got,
Boil thou first i' the charmed pot!
UNE LL. Double, double toil and trouble
Fire burn, and cauldron bubble.

1640s
10. Witch-hunting, after a major outbreak in France, begins to decrease.


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We are picking up from where we left off on my post about the Frisii. The Frisians were a germanic tribe/kingdom located in modern day Frisia, Noord-Holland, Zuid-Holland, Zeeland, Utrecht, Groningen, Drenthe and Overijssel in the Netherlands, east-Frisia in Germany and north-Frisia in Denmark. They are the oldest Germanic culture that still exist until this very day with their own unique history, flag, traditions and language.

During the great migrational period, which also marks the end of the iron age and the start of the medieval age, new settlers, mostly Saxons, settled themselves in former Frisii territory. Most of the Frisii had abandoned their homeland and migrated either southwards or to the west to Britannia. Only a very few Frisii remained in their homeland, too little to continue their population.

Around the 5th century AD these migrants were now settled properly and called themselves Frisians. They quickly turned their homeland into a powerful seafaring nation now bordered by the Christianized Franks to the south and the still pagan Saxons to the east, the Frisians were still pagan as well. By 500AD they were possibly the most powerful sea power in western Europe, a power they gained from their long history of sailing and trading.

Since the collapse of the Western Roman empire, the economy in western Europe was in a very sad state. Poverty and hunger were considered to be normal while ancient Roman settlements started to decay and slowly disappear. Between 300-500AD, trade was pretty much dead and time appeared to have stopped moving for the people in western Europe. This all eventually changed thanks to the Frisians who were able to restore trade routes and opened up a path for the now so famous vikings.

During the late 6th century, the Frisians set up wide-spread trading routes all across the north sea, east sea and the Rhine area. In all of these trading areas, settlements grew like cabbage thanks to the wealth that these Frisian traders brought, settlements like: Ipswich in England, Ribe in Denmark and Medemblik in the Netherlands. Already existing settlements such as London and Dorestad grew thanks to this trade. Dorestad, a city which was located in modern day Utrecht, the Netherlands, even became the most important trade hub of western Europe, it was also the capital of the Frisian kingdom.

The Frisians were in fact so dominant in their trade that the term Frisian became a synonym for trader in many Germanic languages until around 1000AD. Curiously enough, many of the trading settlements were not fortified with walls or forts, the 6th and 7th century were relatively peaceful times. It was also the Frisians who reintroduced the concept of money in the form of sceatta coins. The word sceatta itself is Frisian for treasure. Archeologists have found these sceatta coins all around the North sea coast, England, Denmark, Germany and the Netherlands. These sceattas were based on earlier Roman coins. So you can thank the Frisians for the fact that we use money instead of the old trading system.

So what did the Frisians trade exactly? They traded both luxery goods and more mundane goods per example: Fabrics, skins, pottery, metal, cattle, fish, flesh, salt, wine, dairy products, fur, milling stones and even walrus, sea lion and reindeer products which they got from the far North in Scandinavia. They also traded in human lives because the slave trade was a lucrative business and slaves were essential for the early medieval economy.

Who ruled the Frisians? It is not known when the Frisian tribe turned into a kingdom but we do have written sources of some of the earliest Frisian kings. The oldest yet quite unreliable source comes from the epic poem Beowulf which mentions Finn Folcwalding as the first king of the Frisians. It is however doubtful if Finn actually really existed since Beowulf is not exactly a reliable historical source. According to the Poem, Finn was the son of Folcwalding and married a Danish princes, Hildeburh.

Here is a quote from the Beowulf poem:
"The warriors returned then to seek their houses,
bereft of friends, to see Frisia,
their homes and high fort yet Hengest
the death-stained winter spent with Finn,
in a place with no fellowship at all he remembered his land,
though he could not drive on the sea
the ring-prowed ship: the sea welled in storm,
fought against the wind, the winter locked the waves
in icy bonds, until came another
year to the courtyards, as it still does now,
those which continuously carry out their seasons,
gloriously bright weathers." Beowulf

The first Frisian king of whom's existence we actually got archeological evidence, is king Audulf, who ruled Frisia between 600-630AD. The most famous Frisian ruler however is king Redbad/Radboud who ruled Frisia from 690-719AD. His story is recorded by the Franks, the enemy of the Frisian kingdom. According to these records, Redbad refused to convert to Christianity exclaiming that he would rather spent an eternity in hell with his ancestors than to go to heaven.

It was also under Redbad's rule that the Frisian kingdom reached its peak. The Frisians and Franks were continuously at war with each other as the Franks tried to expand their empire. Not only did the Franks aspire to add more land to their already massive empire, they wanted to convert the Frisians to Christianity as well which they eventually did with quite some violence. Bonifatius and Willibrord were send to Frisia with orders to built churches and convert the local people.

Bonifatius started to chop down sacred trees throughout Frisia, oak trees which were dedicated to Donar, which were used not only for religious purposes but also for judicial purposes. This angered the Frisians greatly and eventually the mob turned against Bonifatius killing him and his followers out of anger and revenge.

Redbad managed to keep Frisia largely pagan until his death in 719AD. After his death, the Frisian kingdom was quickly conquered by the Franks who divided the kingdom into three parts, East-Frisia, Middle Frisia and West-Frisia. One thing I want to mention is that there is a very popular post going around the internet saying that Redbad is the last Frisian king, this is however not true. The last Frisian king was Poppo who ruled Frisia between 719-734AD. It was during Poppo's reign that Frisia was conquered by the Franks, perhaps the reason why most people conveniently leave him out of history.

By the year 734AD, the Frisians were now largely converted to Christianty but some pagans still remained. The latest pagan burial dates back to around 1000AD and some pagan habits like placing offerings in moors and swamps continued on well into the 18th century. It took a very long time before the Frisians accepted Christianity, almost 1000 years before the Christian faith fully got its hold in even the smallest settlements.

Not only Frisia was conquered and converted by the Franks, the Saxons were also invaded by them which led to the Saxon wars which took place between 772-804AD. These wars eventually led to the destruction of the Irminsul and the forcible conversion to Christianity. Countless of pagans were murdered for refusing to convert. The Frisians provided military support for the Saxons in their uprising but it sadly failed. With the arrival of the 9th century, continental Germanic paganism has almost completely died with the exception of Denmark.

The Frisians were no longer independent and by 839AD, the reign of Frisian counts began. During the 9th century, the Frisian territory, now part of Lotharingia, was repeatedly attacked by the vikings. Thanks to the vikings, the Frisians lost their status of the most powerful seafaring nation and an age of terror began. Dorestad, former capital of the Frisian kingdom, was raided several times by the vikings until the city eventually slowly died. It was rediscovered in 1842 during archeological research conducted by L.J.F Janssen, conservator of the rijksmuseum van Oudheden in Leiden.

Since the Christianization of Frisia went so slowly, many of its people still believed in the Germanic Gods by the time the vikings were active. After the passing of Louis the pious, king of the Franks, in 840AD, a power struggle broke out between his three sons which resulted in devastating civil wars. The Frisians, who are genetically and culturally identical to the Danes, decided to stop defending their territories from Danish raiders and so Frisia fell in the hands of Danish rulers. The Frisians and Danes actually had good relationships with each other as their culture and religion were the same. It is believed that many Frisians turned viking as well and joined the Danes in their viking raids.

Eventually the viking raids stopped but the Frisians, now known as the West-Frisians, continued their good relationships with Denmark, a friendship which continued for many centuries as Holland and Denmark later united to battle the Swedes, in fact this friendship still endures until this very day and was recently celebrated between both governments.

The counts of West-Frisia, who governed on behalf of the Holy Roman Emperor, ruled over the area which was formally part of the Frisian kingdom, modern day Noord-Holland, Zuid-Holland, Friesland, Groningen, Drenthe, Utrecht and east-Frisia. The first known count is Dirk I who governed over Frisia between 916-928AD. This line of counts continued until count Dirk V of West-Frisia declared himself as count of Holland and so the province of Holland was born.

The climate of Europe changed again between 800-1200AD, the medieval warm period had begun. This eventually led to a gigantic flood, the Sint-Lucia flood, which created the Zuiderzee and separated West-Frisia from East-Frisia. Eventually east-Frisia became known as simply Frisia but West-Frisia, now reduced to an area connected to Holland, continued to exist under its former name. The remaining part of West-Frisia refused to join Holland which resulted in the West-Frisian wars which lasted around 160 years.

West-Frisia was eventually absorbed into Holland by count Floris V during the late 13th century after series of battles and a mass slaughter committed by the Hollanders on West-Frisian men, women and children. Even though West-Frisia is nowadays part of Holland, they still remain their own unique identity, anthem, flag and dialect. the province of Holland grew into the most powerful province of the low lands and eventually revolted against their Spanish overlords in 1568, a struggle now known as the 80 years war for Dutch independence which resulted in the free republic of the united provinces in 1648, the creation of the Netherlands as a united land.

Meanwhile east-Frisia, now known as Frisia, continued to resist against every power that tried to conquer the territory. Frisia became an independent territory around the year 1000AD and continued to be independent until they decided to join the Dutch revolt against the Spanish. Frisia joined the union of Utrecht and became part of the Dutch republic and still continues to be part of the Netherlands until this very day although some Frisians want to reclaim their independence again.

I am sorry for this long post on the history of the Frisians but they have a very long history that deserves to be told since they greatly influenced all of Europe and are the oldest still existing Germanic culture of Europe.

Here are images of:
a map showing Magna Frisia, the Frisian kingdom at its peak.
An image of king Redbad/Radboud,
Frisian traders, artist unknown,
A map of the Frisian trade network,
Frisian sceatta coins with a depiction of Wodan,
a map showing West-Frisia before the formation of Holland,
A photo that I took myself of West-Frisian remains badly maimed by soldiers of Holland during the West-Frisian wars,
Current territory of West-Frisia,
map showing present day Frisia and East-Frisia,
Reconstruction of a wealthy Frisian trader,


Voir la vidéo: Jésus, un païen dorigine Gauloise!? Divulgation Palestine mégalithique - la pilule verte #4 (Décembre 2021).