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La ville de Mbanza Kongo - Les grandes civilisations d'Afrique

La ville de Mbanza Kongo - Les grandes civilisations d'Afrique



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Afriques Grandes Civilisations PBS


Kongo

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Kongo, ancien royaume du centre-ouest de l'Afrique, situé au sud du fleuve Congo (aujourd'hui Angola et République démocratique du Congo). Selon les récits traditionnels, le royaume a été fondé par Lukeni lua Nimi vers 1390. À l'origine, il s'agissait probablement d'une fédération lâche de petites entités politiques, mais, à mesure que le royaume s'étendait, les territoires conquis ont été intégrés en tant que patrimoine royal. Soyo et Mbata étaient les deux provinces les plus puissantes de la fédération d'origine, les autres provinces comprenaient Nsundi, Mpangu, Mbamba et Mpemba. La capitale du royaume était Mbanza Kongo. La capitale et ses environs étaient densément peuplés, plus que les autres villes du royaume et des environs. Cela a permis au manikongo (roi du Kongo) pour garder à portée de main la main-d'œuvre et les fournitures nécessaires pour exercer un pouvoir impressionnant et centraliser l'État.

Lorsque les Portugais sont arrivés au Kongo en 1483, Nzinga a Nkuwu était le manikongo. En 1491, lui et son fils, Mvemba a Nzinga, ont été baptisés et ont pris des noms chrétiens - João I Nzinga a Nkuwu et Afonso I Mvemba a Nzinga, respectivement. Afonso, qui est devenu manikongo c.1509, étend les frontières du Kongo, centralise l'administration et tisse des liens solides entre le Kongo et le Portugal. Il a finalement rencontré des problèmes avec la communauté portugaise qui s'est installée au Kongo concernant leur gestion du commerce atlantique, en particulier la traite des esclaves. En conséquence, en 1526, Afonso a organisé l'administration de la traite des esclaves pour tenter de garantir que les gens ne soient pas illégalement réduits en esclavage et exportés.

Le système de Kongo de manikongo la succession était souvent sujette à des disputes, fréquemment entre fils ou entre fils et frères d'anciens rois, et parfois les rivaux formaient des factions, dont certaines duraient longtemps. Des luttes importantes pour la succession ont eu lieu après la mort d'Afonso en 1542 et plusieurs fois par la suite. En 1568, peut-être à la suite d'une telle lutte, Kongo fut temporairement envahi par des guerriers rivaux de l'est connus sous le nom de Jagas, et Álvaro I Nimi a Lukeni (règne 1568-1587) ne put restaurer le Kongo qu'avec l'aide portugaise. En échange, il leur permet de s'installer à Luanda (territoire Kongo) et de créer la colonie portugaise qui deviendra l'Angola. Les relations avec l'Angola se sont rapidement détériorées puis se sont détériorées lorsque le gouverneur de l'Angola a brièvement envahi le sud du Kongo en 1622. Plus tard, Garcia II Nkanga a Lukeni (règne de 1641 à 1661) s'est rangé du côté des Néerlandais contre le Portugal lorsque l'ancien pays a saisi des parties de l'Angola de 1641 à 1648. D'autres différends entre le Kongo et le Portugal sur des revendications conjointes dans la région ont conduit à des escarmouches dans le petit district de Mbwila, culminant dans la bataille de Mbwila (ou Ulanga) le 29 octobre 1665. Les Portugais ont été victorieux et ont tué le régnant manikongo, António I Nvita a Nkanga, pendant la bataille. Bien que Kongo ait continué d'exister, à partir de ce moment-là, il a cessé de fonctionner comme un royaume unifié.

Après la bataille de Mbwila et la mort du manikongo, les Kimpanzu et les Kinlaza, deux factions rivales qui s'étaient formées plus tôt dans l'histoire du Kongo, se disputaient la royauté. Non résolue, la guerre civile s'est prolongée pendant la majeure partie du reste du XVIIe siècle, détruisant la campagne et entraînant l'esclavage et le transport de milliers de sujets Kongo. Ces factions ont créé plusieurs bases dans toute la région, partageant le royaume entre elles. Pedro IV Agua Rosada Nsamu a Mvemba de Kibangu (règne 1696-1718) a conçu un accord qui reconnaissait l'intégrité des bases territoriales tout en faisant tourner la royauté entre elles. Au cours de ces négociations, la capitale abandonnée de Mbanza Kongo (rebaptisée São Salvador à la fin du XVIe siècle) a été prise par les Antoniens (un mouvement religieux, du nom de Saint Antoine, dont le but était de créer un nouveau royaume chrétien Kongo), dirigé par Beatriz Kimpa Vita. Pedro a ensuite jugé et exécuté Beatriz comme hérétique, puis a réoccupé la capitale et restauré le royaume en 1709.

Le système de rotation de la royauté fonctionna modérément bien au XVIIIe siècle, produisant le long règne de Manuel II Nimi a Vuzi du Kimpanzu (règne 1718-1743), suivi de Garcia IV Nkanga a Mvandu du Kinlaza (règne 1743-1752). Les combats entre factions se sont poursuivis à plus petite échelle et la succession par rotation a parfois été contestée, comme ce fut le cas par José I Mpazi za Nkanga (règne de 1778 à 1785), entraînant une monarchie faible. Le Portugal est intervenu dans le différend successoral qui a suivi la mort de Henrique II Mpanzu a Nzindi (règne de 1842-1857) et a aidé Pedro V Agua Rosada Lelo (règne de 1859 à 1891) dans son installation. Finalement, Pedro V a cédé son territoire au Portugal en tant que partie de l'Angola en échange de pouvoirs royaux accrus sur les régions périphériques. Une révolte contre la domination portugaise et la complicité des rois dirigée par lvaro Buta en 1913-1914 a été réprimée mais a déclenché l'effondrement du royaume Kongo, qui a ensuite été pleinement intégré à la colonie portugaise d'Angola.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Amy McKenna, rédactrice en chef.


Contenu

Les traditions verbales sur les débuts de l'histoire du pays ont été écrites pour la première fois à la fin du XVIe siècle, et la plus complète a été enregistrée au milieu du XVIIe siècle, y compris celles écrites par le missionnaire capucin italien Giovanni Cavazzi da Montecuccolo. [14] Des recherches plus détaillées sur les traditions orales modernes, initialement menées au début du 20e siècle par des missionnaires rédemptoristes comme Jean Cuvelier et Joseph de Munck ne semblent pas se rapporter à la toute première période.

Selon la tradition kongo, l'origine du royaume se trouvait à Mpemba Kasi, un grand royaume bantou au sud du royaume de Mbata, qui a fusionné avec cet état pour former le royaume de Kongo vers 1375 après JC. [15] Mpemba Kasi était situé juste au sud de l'actuelle Matadi en République démocratique du Congo. [7] Une dynastie de dirigeants de ce petit régime a établi son règne le long de la vallée du Kwilu et ses membres sont enterrés à Nsi Kwilu, sa capitale. Des traditions du XVIIe siècle font allusion à ce lieu de sépulture sacré. Selon le missionnaire Girolamo da Montesarchio, un capucin italien qui a visité la région de 1650 à 1652, le site était si sacré que le regarder était mortel. [14] À un moment donné vers 1375, Nimi a Nzima, souverain de Mpemba Kasi, a fait une alliance avec Nsaku Lau, le souverain du royaume voisin de Mbata. Nimi a Nzima a épousé Luqueni Luansanze, un membre du peuple Mbata et peut-être la fille de Nsaku Lau. [14] [16] Cette alliance garantissait que chacun des deux alliés aiderait à assurer la succession de la lignée de leur allié sur le territoire de l'autre.

Fondation du Royaume Modifier

Le premier roi du royaume de Kongo, Dya Ntotila, était Nimi a Nzima et le fils de Luqueni Luansanze, Lukeni lua Nimi [14] (vers 1380-1420). Le nom Nimi a Lukeni est apparu dans les traditions orales postérieures et certains historiens modernes, notamment Jean Cuvelier, l'ont popularisé. Lukeni Lua Nimi, ou Nimi a Lukeni, est devenu le fondateur du Kongo lorsqu'il a conquis le royaume des Mwene Kabunga (ou Mwene Mpangala), situé sur une montagne au sud. [ citation requise ] Il transféra sa domination sur cette montagne, le Mongo dia Kongo ou "montagne du Kongo", et fit de Mbanza Kongo, la ville de là, sa capitale. Deux siècles plus tard, les descendants des Mwene Kabunga défient encore symboliquement la conquête lors d'une célébration annuelle. Les dirigeants qui ont suivi Lukeni ont tous revendiqué une certaine forme de relation avec son kanda, ou lignée, et étaient connus sous le nom de Kilukeni. Le Kilukeni Kanda - ou "maison", comme il a été enregistré dans les documents portugais - a régné sans opposition jusqu'en 1567. [17]

Après la mort de Nimi a Lukeni, son frère, Mbokani Mavinga, prit le trône et régna jusqu'en 1467 environ. [18] Il avait deux femmes et neuf enfants. [ citation requise ] Son règne a vu une expansion du Royaume du Kongo pour inclure l'État voisin le Royaume de Loango et d'autres régions maintenant englobées par l'actuelle République du Congo. [18]

Les Mwene Kongos confiaient souvent les postes de gouverneur à des membres de leur famille ou à leurs clients. Au fur et à mesure que cette centralisation s'accentua, les provinces alliées perdirent progressivement de leur influence jusqu'à ce que leurs pouvoirs ne soient plus que symboliques, manifestés à Mbata, autrefois co-royaume, mais vers 1620 simplement connu sous le titre de « Grand-père du roi du Kongo » (Nkaka'ndi a Mwene Kongo). [14] [19]

La forte concentration de population autour de Mbanza Kongo et de sa périphérie a joué un rôle essentiel dans la centralisation du Kongo. La capitale était une zone densément peuplée dans une région par ailleurs peu peuplée où les densités de population rurale ne dépassaient probablement pas 5 personnes par km 2 . Les premiers voyageurs portugais ont décrit Mbanza Kongo comme une grande ville, de la taille de la ville portugaise d'Évora telle qu'elle était en 1491. À la fin du XVIe siècle, la population de Kongo était probablement de près d'un demi-million de personnes dans une région centrale de quelque 130 000 habitants. kilomètres carrés. Au début du XVIIe siècle, la ville et son arrière-pays comptaient environ 100 000 habitants, soit un habitant du royaume sur cinq (selon les statistiques baptismales compilées par les prêtres jésuites). Cette concentration permet aux ressources, aux soldats et aux surplus de vivres d'être facilement disponibles à la demande du roi. Cela a rendu le roi extrêmement puissant et le royaume est devenu très centralisé.

Au moment du premier contact enregistré avec les Européens, le royaume de Kongo était un État très développé au centre d'un vaste réseau commercial. Outre les ressources naturelles et l'ivoire, le pays fabriquait et commercialisait des articles en cuivre, des métaux ferreux, des toiles de raphia et de la poterie. Le peuple Kongo parlait la langue Kikongo. Les régions orientales, en particulier la partie connue sous le nom de Sept Royaumes de Kongo dia Nlaza (ou en Kikongo Mumbwadi ou « les Sept »), étaient particulièrement réputées pour la production de tissus.

Les Portugais et le Christianisme Modifier

En 1483, l'explorateur portugais Diogo Cão a remonté le fleuve Congo inexploré, trouvant des villages Kongo et devenant le premier Européen à rencontrer le royaume Kongo. [20] Cão a laissé des hommes au Kongo et a emmené des nobles de Kongo au Portugal. Il revint avec les nobles Kongo en 1485. À ce moment-là, le roi au pouvoir, Nzinga a Nkuwu, se convertit au christianisme. [21] Cão est revenu au royaume avec des prêtres et des soldats catholiques romains en 1491, en baptisant Nzinga a Nkuwu ainsi que ses principaux nobles, en commençant par le souverain de Soyo, la province côtière. Au même moment, un citoyen kongo lettré revenant du Portugal ouvrit la première école. Nzinga a Nkuwu a pris le nom chrétien de João I en l'honneur du roi du Portugal de l'époque, João II. [22]

João I a régné jusqu'à sa mort vers 1506 et a été remplacé par son fils Afonso Mvemba a Nzinga. Il a fait face à un sérieux défi d'un demi-frère, Mpanzu a Kitima. Le roi a vaincu son frère dans une bataille menée à Mbanza Kongo. Selon le propre récit d'Afonso, envoyé au Portugal en 1506, il a pu gagner la bataille grâce à l'intervention d'une vision céleste de Saint Jacques et de la Vierge Marie. Inspiré par ces événements, il a ensuite conçu un blason pour Kongo qui a été utilisé par tous les rois suivants sur des documents officiels, des accessoires royaux et autres jusqu'en 1860. [23] Alors que le roi João I est revenu plus tard à ses croyances traditionnelles, Afonso I a établi Le christianisme comme religion d'État de son royaume. [22]

Le roi Afonso I s'est efforcé de créer une version viable de l'Église catholique romaine au Kongo, assurant ses revenus des actifs royaux et des impôts qui fournissaient des salaires à ses travailleurs. Avec des conseillers du Portugal tels que Rui d'Aguiar, l'aumônier royal portugais envoyé pour aider le développement religieux de Kongo, Afonso a créé une version syncrétique du christianisme qui resterait une partie de sa culture pour le reste de l'existence indépendante du royaume. Le roi Afonso lui-même a beaucoup étudié cette tâche. Rui d'Aguiar a dit un jour à Afonso que je connaissais mieux les principes de l'église que lui.

En 1509, au lieu de l'élection habituelle parmi les nobles, une succession héréditaire de style européen a conduit le roi africain Afonso I à succéder à son père, maintenant nommé João I.

L'église Kongo manquait toujours de clergé ordonné et compensait cela par l'emploi d'un laïc fort. enseignants des écoles kongolais ou mestre étaient le point d'ancrage de ce système. Recrutés dans la noblesse et formés dans les écoles du royaume, ils ont fourni des instructions et des services religieux à d'autres en s'appuyant sur la population chrétienne croissante du Kongo. En même temps, ils ont permis la croissance de formes syncrétiques de christianisme qui incorporaient des idées religieuses plus anciennes aux idées chrétiennes. Des exemples en sont l'introduction de mots KiKongo pour traduire des concepts chrétiens. Les mots KiKongo ukisi (un mot abstrait signifiant charme, mais utilisé pour signifier "saint") et nkanda (qui signifie livre) ont été fusionnés pour que la Bible chrétienne soit connue sous le nom de nkanda ukisi. L'église est devenue connue sous le nom de nzo a ukisi. Si certains clergés européens ont souvent dénoncé ces traditions mixtes, ils n'ont jamais réussi à les éradiquer.

Une partie de l'établissement de cette église était la création d'un sacerdoce fort et à cette fin, le fils d'Afonso, Henrique, a été envoyé en Europe pour être éduqué. Henrique est devenu prêtre ordonné et en 1518 a été nommé évêque d'Utique (un diocèse d'Afrique du Nord récemment repris aux musulmans). Il est retourné à Kongo au début des années 1520 pour diriger la nouvelle église de Kongo. Il mourut en 1531.

Aujourd'hui, le catholicisme romain est la plus grande religion en Angola, qui contient la section lusophone de l'ancien royaume Kongo.

Esclavage et rivalités royales Modifier

Au cours des décennies suivantes, le royaume du Kongo est devenu une source majeure d'esclaves pour les commerçants portugais et les autres puissances européennes. L'Atlas Cantino de 1502 mentionne le Kongo comme une source d'esclaves pour l'île de São Tomé. L'esclavage existait au Kongo bien avant l'arrivée des Portugais, et les premières lettres d'Afonso témoignent de marchés d'esclaves. Ils montrent également l'achat et la vente d'esclaves dans le pays et ses récits sur la capture d'esclaves pendant la guerre qui ont été donnés et vendus aux marchands portugais. Il est probable que la plupart des esclaves exportés vers les Portugais étaient des captifs de guerre des campagnes d'expansion de Kongo. De plus, les guerres d'esclavage ont aidé Afonso à consolider son pouvoir dans les régions frontalières du sud et de l'est. [24]

Malgré sa longue implantation au sein de son royaume, Afonso estimait que la traite négrière devait être soumise à la loi Kongo. Lorsqu'il soupçonna les Portugais de recevoir des esclaves illégalement à vendre, il écrivit au roi João III de Portugal en 1526 pour l'implorer de mettre un terme à cette pratique. En fin de compte, Afonso a décidé d'établir un comité spécial pour déterminer la légalité de l'esclavage de ceux qui étaient vendus.

Une caractéristique commune de la vie politique dans le royaume de Kongo était une concurrence féroce pour la succession au trône. Le propre concours d'Afonso pour le trône était intense, bien que l'on en sache peu. Cependant, on sait beaucoup de choses sur la façon dont de telles luttes ont eu lieu depuis le concours qui a suivi la mort d'Afonso à la fin de 1542 ou au début de 1543. Cela est en grande partie dû à une enquête détaillée menée par les fonctionnaires royaux en 1550, qui survit dans les archives portugaises. Dans cette enquête, on peut voir que des factions se sont formées derrière des hommes éminents, tels que le fils d'Afonso Ier, Pedro Nkanga a Mvemba et Diogo Nkumbi a Mpudi, son petit-fils qui a finalement renversé Pedro en 1545. Bien que les factions se soient placées dans l'idiome de la parenté (en utilisant le terme portugais géração ou la lignée, probablement kanda à Kikongo), ils n'étaient pas formés strictement selon des lignes héréditaires, car les proches étaient souvent en factions séparées. Les joueurs comprenaient des nobles titulaires de titres nommés aux gouverneurs provinciaux, des membres du conseil royal et également des fonctionnaires de la hiérarchie de l'Église désormais bien développée.

Le roi Diogo I a habilement remplacé ou déjoué ses concurrents retranchés après son couronnement en 1545. Il a fait face à une importante conspiration dirigée par Pedro I, qui s'était réfugié dans une église et que Diogo, dans le respect de la règle d'asile de l'Église, a autorisé à rester dans l'église. Cependant, Diogo mena une enquête sur le complot, dont le texte fut envoyé au Portugal en 1552 et nous donne une excellente idée de la manière dont les comploteurs espéraient renverser le roi en incitant ses partisans à l'abandonner.

Des problèmes ont également surgi entre Diogo et les colons portugais de Sao Tomé connus sous le nom de Tomistas. Selon un traité entre le Kongo et le Portugal, ces derniers ne devaient commercer dans le royaume du premier que contre des esclaves. Cela signifiait que les Portugais étaient limités aux esclaves offerts par le roi Diogo ou à ceux qu'il autorisait à vendre des esclaves. Chaque année, les Tomistas venaient avec 12 à 15 navires pour ramener entre 400 et 700 esclaves (5 000 à 10 000 esclaves par an). Ce n'était pas suffisant pour profiter de l'offre toujours croissante d'esclaves du Kongo grâce aux guerres à sa frontière orientale. Les capitaines essaieraient de surcharger leurs cargaisons, provoquant des révoltes. Cependant, le facteur qui a en fait rompu l'accord était l'habitude de Tomista de remonter la rivière jusqu'à la piscine Malebo pour acheter des esclaves aux commerçants BaTeke qui étaient de plus en plus pris avec des marchandises européennes sur les coquillages nzimbu que le manikongo leur offrait. Enragé par cette rupture de contrat, le roi Diogo rompit les relations en 1555 et expulsa les quelque 70 Portugais vivant dans son royaume (dont beaucoup y vivaient depuis longtemps et avaient des femmes africaines et des enfants métis).

La tentative du roi de pacifier le royaume agité de Ndongo en 1556 s'est retournée contre lui, entraînant l'indépendance de ce dernier. Malgré ce revers, il connut un long règne qui se termina par sa mort en 1561.

Le successeur du roi Diogo, dont le nom est perdu dans l'histoire, a été tué par les Portugais et remplacé par un fils bâtard, plus docile aux intérêts de Tomista, Afonso II. Le peuple du Kongo était furieux de son intronisation et a répondu par des émeutes dans tout le royaume. De nombreux Portugais ont été tués et le port royal de Mpinda a été fermé aux Portugais, mettant ainsi fin à la traite des esclaves entre le Kongo et le Portugal. Moins d'un an après le début de ce chaos, le roi Afonso II a été assassiné alors qu'il assistait à la messe, par son frère, le prochain manikongo, Bernardo I. Le roi Bernardo a permis au boycott du commerce portugais de se poursuivre, tout en rétablissant tranquillement les relations avec Lisbonne. Le roi Bernardo I a été tué en guerre contre les Yaka, en 1567.Le manikongo suivant, Henrique Ier fut entraîné dans une guerre dans l'est du pays, où il fut tué, laissant le gouvernement entre les mains de son beau-fils Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba. Il a été couronné sous le nom d'Álvaro I, « d'un commun accord », selon certains témoins.

Kongo sous la Maison du Kwilu Modifier

Álvaro I est monté sur le trône lors d'un autre concours pour le trône en 1568. Étant originaire de la vallée de la rivière Kwilu et non parent de sang d'aucun des rois précédents, son règne a marqué le début de la Maison du Kwilu. Il y avait certainement des factions qui se sont opposées à lui, bien qu'on ne sache pas précisément qui elles étaient. Álvaro a immédiatement dû combattre des envahisseurs venus de l'est (que certaines autorités pensent être en fait des rebelles à l'intérieur du pays, soit des paysans soit des nobles mécontents de factions rivales) appelés les Jagas. Pour ce faire, il a décidé de s'assurer l'aide des Portugais basés à São Tomé, qui ont envoyé une expédition sous Francisco de Gouveia Sottomaior pour aider. Dans le cadre du même processus, Álvaro a accepté de permettre aux Portugais d'établir une colonie dans sa province de Luanda au sud de son royaume. En plus de permettre aux Portugais de s'établir à Luanda, Kongo a apporté un soutien aux Portugais dans leur guerre contre le royaume de Ndongo en 1579. Le royaume de Ndongo était situé à l'intérieur des terres à l'est de Luanda et bien que revendiqué dans les titres royaux de Kongo dès 1535 , n'a probablement jamais été sous une administration kongo ferme.

Álvaro a également travaillé dur pour occidentaliser le Kongo, introduisant progressivement des titres de style européen pour ses nobles, de sorte que le Mwene Nsundi est devenu le duc de Nsundi, le Mwene Mbamba est devenu le duc de Mbamba. Le Mwene Mpemba devint marquis de Mpemba, et le Mwene Soyo devint comte de Soyo. Lui et son fils Álvaro II Nimi a Nkanga (couronné en 1587) ont décerné des ordres de chevalerie appelés l'Ordre du Christ. La capitale a également été rebaptisée São Salvador ou "Saint Sauveur" en portugais au cours de cette période. En 1596, les émissaires d'Álvaro à Rome persuadèrent le pape de reconnaître São Salvador comme la cathédrale d'un nouveau diocèse qui comprendrait le Kongo et le territoire portugais en Angola. Cependant, le roi du Portugal obtint le droit de nommer les évêques à ce siège, ce qui devint une source de tension entre les deux pays.

Les évêques portugais du royaume étaient souvent favorables aux intérêts européens à une époque où les relations entre le Kongo et l'Angola étaient tendues. Ils refusèrent de nommer des prêtres, forçant le Kongo à s'appuyer de plus en plus sur les laïcs. Les documents de l'époque montrent que les enseignants laïcs (appelés mestre dans les documents en langue portugaise) étaient payés et nommés par la couronne, et parfois les rois Kongo retenaient des revenus et des services aux évêques et à leurs partisans (une tactique appelée « excommunication du pays »). Le contrôle des revenus était vital pour les rois du Kongo puisque même les missionnaires jésuites recevaient des salaires de l'échiquier royal.

En même temps que se développait ce problème ecclésiastique, les gouverneurs d'Angola commencèrent à étendre leurs campagnes dans des zones que le Kongo considérait comme fermement sous sa souveraineté. Cela comprenait la région autour de Nambu a Ngongo, que le gouverneur João Furtado a attaqué au milieu des années 1590. D'autres campagnes dans les environs ont conduit à des dénonciations par les souverains du Kongo contre ces violations de leur souveraineté.

Factionalisme Modifier

Álvaro I et son successeur, lvaro II, ont également rencontré des problèmes avec des factions rivales issues de familles qui avaient été déplacées de la succession. Afin d'obtenir un soutien contre certains ennemis, ils ont dû faire des concessions à d'autres. L'une des plus importantes de ces concessions a permis à Manuel, le comte de Soyo, d'occuper ses fonctions pendant de nombreuses années à partir de quelque temps avant 1591. Au cours de cette même période, Álvaro II a fait une concession similaire à António da Silva, le duc de Mbamba. António da Silva était assez fort pour décider de la succession du royaume, sélectionnant Bernardo II en 1614, mais le mettant de côté en faveur d'Álvaro III en 1615. Ce n'est qu'avec difficulté qu'Álvaro III a pu mettre son propre choix en tant que duc de Mbamba à la mort d'António da Silva en 1620 au lieu de faire tomber la province entre les mains du fils du duc. Dans le même temps, cependant, Álvaro III a créé un autre noble puissant et semi-indépendant en Manuel Jordão, qui tenait Nsundi pour lui.

Kongo sous la Maison Nsundi Modifier

Les tensions entre le Portugal et le Kongo se sont encore accrues à mesure que les gouverneurs de l'Angola portugais sont devenus plus agressifs. Luis Mendes de Vasconcelos, arrivé comme gouverneur en 1617, a utilisé des groupes de mercenaires africains appelés Imbangala pour mener une guerre dévastatrice contre le Ndongo, puis pour attaquer et piller certaines provinces du sud du Kongo. Il s'intéressait particulièrement à la province de Kasanze, une région marécageuse située juste au nord de Luanda. De nombreux esclaves déportés via Luanda ont fui dans cette région et ont souvent obtenu un sanctuaire, et pour cette raison, Mendes de Vasconcelos a décidé qu'une action déterminée était nécessaire pour l'arrêter. Le gouverneur suivant de l'Angola, João Correia de Sousa [pt] , a utilisé l'Imbangala pour lancer une invasion à grande échelle du sud du Kongo en 1622, après la mort d'Álvaro III. Correia de Sousa a affirmé qu'il avait le droit de choisir le roi du Kongo. Il était également mécontent que les électeurs kongolais aient choisi Pedro II, un ancien duc de Mbamba. Pedro II était originaire du duché de Nsundi, d'où le nom de la maison royale qu'il a créée, la Maison de Nsundi. Correia de Sousa a également soutenu que Pedro II avait abrité des esclaves en fuite d'Angola pendant le mandat de gouverneur de Mbamba.

Première guerre kongo-portugaise Modifier

La première guerre kongo-portugaise a commencé en 1622, initialement à cause d'une campagne portugaise contre le royaume de Kasanze, qui a été menée de manière impitoyable. De là, l'armée s'est déplacée vers Nambu a Ngongo, dont le souverain, Pedro Afonso, était également réputé abriter des esclaves en fuite. Bien que Pedro Afonso, face à une armée écrasante de plus de 20 000 personnes, ait accepté de renvoyer certains fuyards, l'armée a attaqué son pays et l'a tué.

Après son succès à Nambu a Ngongo, l'armée portugaise a avancé dans Mbamba en novembre. Les forces portugaises ont remporté une victoire à la bataille de Mbumbi. Là, ils ont fait face à une force locale rapidement rassemblée dirigée par le nouveau duc de Mbamba, et renforcée par des forces de Mpemba dirigées par son marquis. Le duc de Mbamba et le marquis de Mpemba ont été tués dans la bataille. Selon les récits d'Esikongo, ils ont été mangés par les alliés Imbangala des Portugais. Cependant, Pedro II, le roi nouvellement couronné du Kongo, a amené l'armée principale, y compris les troupes de Soyo, à Mbamba et a vaincu les Portugais de manière décisive, les chassant du pays lors d'une bataille menée quelque part près de Mbanda Kasi en janvier 1623. Résidents portugais de Kongo, effrayés par les conséquences pour leurs affaires de l'invasion, écrivit une lettre hostile à Correia de Sousa, dénonçant son invasion.

Après la défaite des Portugais à Mbanda Kasi, Pedro II a déclaré l'Angola ennemi officiel. Le roi écrivit alors des lettres dénonçant Correia de Sousa au roi d'Espagne et au pape. Pendant ce temps, des émeutes anti-portugaises ont éclaté dans tout le royaume et ont menacé sa communauté marchande établie de longue date. Les Portugais de tout le pays ont été désarmés de manière humiliante et ont même été contraints de renoncer à leurs vêtements. Pedro, soucieux de ne pas s'aliéner la communauté marchande portugaise, et conscient qu'ils étaient généralement restés fidèles pendant la guerre, a fait tout ce qu'il pouvait pour préserver leurs vies et leurs biens, conduisant certains de ses détracteurs à l'appeler « roi des Portugais ».

À la suite de la victoire de Kongo, la communauté marchande portugaise de Luanda se révolta contre le gouverneur, espérant préserver ses liens avec le roi. Soutenus par les jésuites, qui venaient également d'y reprendre leur mission, ils contraignirent João Correia de Sousa à démissionner et à fuir le pays. Le gouvernement intérimaire qui a suivi le départ était dirigé par l'évêque d'Angola. Ils étaient très conciliants avec Kongo et ont accepté de rendre plus d'un millier d'esclaves capturés par Correia de Sousa, en particulier les petits nobles capturés à la bataille de Mbumbi. [25]

Indépendamment des ouvertures du nouveau gouvernement en Angola, Pedro II n'avait pas oublié l'invasion et prévoyait de retirer complètement les Portugais du royaume. Le roi a envoyé une lettre aux États généraux néerlandais proposant une attaque militaire conjointe contre l'Angola avec une armée kongo et une flotte néerlandaise. Il paierait les Hollandais avec de l'or, de l'argent et de l'ivoire pour leurs efforts. [26] Comme prévu, une flotte hollandaise sous le commandement du célèbre amiral Piet Heyn est arrivée à Luanda pour mener une attaque en 1624. Le plan n'a pas abouti car Pedro était alors mort et son fils Garcia Mvemba a Nkanga était roi élu. Le roi Garcia I était plus indulgent envers les Portugais et avait été convaincu avec succès par leurs divers gestes de conciliation. Il n'était pas disposé à appuyer l'attaque contre l'Angola à ce moment-là, affirmant qu'en tant que catholique, il ne pouvait pas s'allier avec des non-catholiques pour attaquer la ville.

Le factionnalisme et le retour de la Maison du Kwilu Modifier

La fin du premier quart du 17ème siècle a vu une nouvelle flambée dans la lutte politique du Kongo. Au cœur du conflit, deux maisons nobles se disputaient la royauté. D'un côté du conflit se trouvait la Maison du Kwilu, qui comptait la plupart des rois nommés lvaro. Ils ont été évincés par la maison adverse de Nsundi, lorsque Pedro II a été placé sur le trône par de puissantes forces locales à São Salvador, probablement à titre de compromis lorsque Álvaro III est mort sans héritier assez âgé pour régner.

En tant que puissance régnante, la Maison des Nsundi s'est efforcée de placer des partisans à des postes de roi dans tout l'empire. Pedro II ou Garcia I ont réussi à sécuriser Soyo entre les mains du comte Paulo, qui l'a détenu et a soutenu la maison de Nsundi d'environ 1625 à 1641. Pendant ce temps, Manuel Jordão, un partisan de la maison de Kwilu, a réussi à forcer Garcia I de fuir et a placé Ambrósio I de la Maison du Kwilu sur le trône.

Le roi Ambrósio n'a pas pu ou n'a pas retiré Paulo de Soyo, bien qu'il ait finalement retiré Jordão. Après un règne marqué par des rumeurs de mobilisations guerrières et autres troubles, une grande émeute dans la capitale entraîne la mort du roi par la foule. Ambrosio a été remplacé par Alvaro IV par le duc de Mbamba, Daniel da Silva. Le roi Alvaro IV n'avait que onze ans à l'époque et était facilement manipulable. En 1632, Daniel da Silva marche sur la capitale afin de « sauver son neveu de ses ennemis ». À l'époque, il était sous la protection du comte de Soyo, Paulo, Alvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba et son frère Garcia II Nkanga a Lukeni. Après une bataille dramatique à Soyo, le jeune roi a été restauré avec succès pour être plus tard empoisonné par Alvaro V, un Kimpanzu.

Kongo sous la maison de Kinlaza Modifier

Après avoir mené une seconde guerre contre ses cousins, Nimi a Lukeni et Nkanga a Lukeni, Alvaro V a été tué et remplacé par Alvaro VI en 1636, initiant le règne de la Maison Kinlaza sur Kongo. Après sa mort en 1641, le frère d'Alvaro VI prit la relève et fut couronné Garcia II. L'ancienne Maison des Nsundi a été consolidée avec leurs rivaux de la Maison du Kwilu en tant que lignée Kimpanzu du défunt Alvaro V.

Garcia II monta sur le trône à la veille de plusieurs crises. L'un de ses rivaux, Daniel da Silva (qui a probablement reçu le patronage du Daniel da Silva qui a été tué par Garcia II en défendant Alvaro IV), a réussi à sécuriser le comté de Soyo et l'a utilisé comme base contre Garcia II pour l'ensemble de son règne. En conséquence, Garcia II a été empêché de consolider complètement son autorité. Un autre problème auquel le roi Garcia II était confronté était une rébellion dans la région de Dembos, qui menaçait également son autorité. Enfin, il y avait l'accord conclu par Pedro II en 1622, promettant le soutien de Kongo aux Hollandais dans une offensive pour chasser le Portugal de Luanda.

L'invasion hollandaise de Luanda et la Seconde Guerre du Portugal Modifier

En 1641, les Hollandais envahissent l'Angola et s'emparent de Luanda, après une lutte presque sans effusion de sang. Ils cherchèrent immédiatement à renouveler leur alliance avec Kongo, qui avait connu un faux départ en 1624, lorsque Garcia Ier refusa d'assister une attaque hollandaise sur Luanda. Alors que les relations entre Sao Salvador et Luanda n'étaient pas chaleureuses, les deux pays avaient connu une paix facile, en raison des distractions internes du premier et de la guerre du second contre le royaume de Matamba. La même année de l'éviction des Portugais de Luanda, Kongo a conclu un accord formel avec le nouveau gouvernement et a accepté de fournir une assistance militaire au besoin. Garcia II a expulsé presque tous les marchands portugais et luso-africains de son royaume. La colonie d'Angola est à nouveau déclarée ennemie et le duc de Mbamba est envoyé avec une armée pour aider les Hollandais. Les Hollandais ont également fourni au Kongo une assistance militaire, en échange d'un paiement en esclaves.

En 1642, les Hollandais envoyèrent des troupes pour aider Garcia II à réprimer un soulèvement des peuples du district sud de la région de Dembos. Le gouvernement a rapidement réprimé la rébellion de Nsala, réaffirmant l'alliance kongo-néerlandaise. Le roi Garcia II a payé les Hollandais pour leurs services en esclaves pris dans les rangs des rebelles de Dembos. Ces esclaves ont été envoyés à Pernambuco, au Brésil, où les Hollandais avaient repris une partie de la région productrice de sucre portugaise. Une force hollandaise-Kongo a attaqué des bases portugaises sur la rivière Bengo en 1643 en représailles au harcèlement portugais. Les Néerlandais ont capturé des positions portugaises et ont forcé leurs rivaux à se retirer dans les forts néerlandais sur la rivière Kwanza à Muxima et Masangano. Suite à cette victoire, les Hollandais semblent à nouveau se désintéresser de la conquête de la colonie d'Angola.

Comme dans leur conquête de Pernambuco, la Compagnie hollandaise des Indes occidentales se contenta de permettre aux Portugais de rester à l'intérieur des terres. Les Hollandais cherchaient à s'épargner les dépenses de la guerre et comptaient plutôt sur le contrôle de la navigation pour tirer profit de la colonie. Ainsi, au grand dam de Garcia, les Portugais et les Néerlandais ont signé un traité de paix en 1643, mettant fin à la brève mais réussie guerre. Avec les Portugais à l'écart et la fin de la poursuite des troupes hollandaises, Garcia II pouvait enfin porter son attention sur la menace croissante posée par le comte de Soyo.

La guerre de Kongo avec Soyo Modifier

Alors que Garcia était déçu que son alliance avec les Hollandais ne puisse pas chasser les Portugais, cela l'a libéré de porter son attention sur la menace croissante posée par le comte de Soyo. Les comtes de Soyo étaient d'abord de fervents partisans de la maison Nsundi et de son successeur, la maison Kinlaza. Le comte Paulo avait aidé à l'ascension des Kinlaza au pouvoir. Cependant, Paulo mourut à peu près en même temps que Garcia devint roi en 1641. Un comte rival, Daniel da Silva de la maison du Kwilu, prit le contrôle du comté en tant que partisan de la nouvelle faction Kimpanzu. Il prétendrait que Soyo avait le droit de choisir son propre souverain, bien que Garcia n'ait jamais accepté cette affirmation et ait passé une grande partie de la première partie de son règne à lutter contre elle. Garcia n'a pas soutenu le mouvement de da Silva, car le souverain de Soyo était l'un des bureaux les plus importants du Kongo.

En 1645, Garcia II envoya une force contre Daniel da Silva sous le commandement de son fils, Afonso. La campagne a été un échec, en raison de l'incapacité de Kongo à prendre la position fortifiée de Soyo à Mfinda Ngula. Pire encore, Afonso a été capturé dans la bataille, forçant Garcia à s'engager dans des négociations humiliantes avec da Silva pour reconquérir la liberté de son fils. Des missionnaires capucins italiens qui venaient d'arriver à Soyo, au lendemain de la bataille, aidèrent aux négociations. En 1646, Garcia envoya une deuxième force militaire contre Soyo, mais ses forces furent à nouveau défaites. Parce que Garcia était si déterminé à soumettre Soyo, il n'a pas pu faire un effort militaire complet pour aider les Hollandais dans leur guerre contre le Portugal.

La troisième guerre du Portugal Modifier

Les Hollandais étaient convaincus qu'ils pourraient éviter d'engager leurs forces dans d'autres guerres. La reine Njinga avait été active contre les Portugais et les Hollandais se sentaient en sécurité. Lorsque des renforts portugais parviennent à la vaincre à Kavanga en 1646, les Hollandais se sentent obligés d'être plus agressifs. Les Néerlandais ont convaincu Kongo de se joindre à eux et à la reine Njinga dans une autre entreprise contre les Portugais. En 1647, les troupes kongo ont participé à la bataille de Kombi, où elles ont vaincu l'armée de campagne portugaise, après les avoir forcées à se battre défensivement.

Un an plus tard, des renforts portugais du Brésil forcèrent les Néerlandais à se rendre à Luanda et à se retirer d'Angola en 1648. Le nouveau gouverneur portugais, Salvador de Sá, chercha des termes avec Kongo, exigeant l'île de Luanda, la source de la masse monétaire du Kongo en obus nzimbu. . Bien que ni le Kongo ni l'Angola n'aient jamais ratifié le traité, envoyé au roi en 1649, les Portugais ont gagné de facto contrôle de l'île. La guerre fit perdre aux Néerlandais leurs prétentions en Afrique centrale, Nzinga étant repoussé dans Matamba, les Portugais restaurés dans leur position côtière. Kongo n'a rien perdu ou gagné, autre que l'indemnité payée par Garcia, qui a mis fin aux hostilités entre les deux puissances rivales. Le roi Garcia II, après avoir permis aux Portugais de prendre le contrôle de l'île de Luanda, a changé la monnaie du royaume en tissu de raphia, annulant apparemment les gains portugais.

La bataille de Mbwila Modifier

Le Portugal a commencé à faire valoir ses revendications sur les vassaux du sud du Kongo, en particulier le pays de Mbwila, après la restauration portugaise à Luanda. Mbwila, vassal nominal du Kongo, avait également signé un traité de vassalité avec le Portugal en 1619. Il partagea sa loyauté entre la colonie d'Angola et le Kongo dans l'intervalle. Bien que les Portugais attaquent souvent Mbwila, ils ne la mettent jamais sous leur autorité.

Kongo a commencé à travailler vers une alliance espagnole, en particulier après la succession d'António I en tant que roi en 1661. Bien qu'il ne soit pas clair dans quelles activités diplomatiques il s'est engagé avec l'Espagne elle-même, les Portugais croyaient clairement qu'il espérait répéter l'invasion néerlandaise, cette fois avec le l'aide de l'Espagne. António a envoyé des émissaires dans la région de Dembos et à Matamba et Mbwila, tentant de former une nouvelle alliance anti-portugaise. De plus, les Portugais avaient été troublés par le soutien kongo des esclaves en fuite, qui affluaient vers le sud du Kongo tout au long des années 1650. Dans le même temps, les Portugais faisaient avancer leur propre programme pour Mbwila, qu'ils revendiquaient comme un vassal. En 1665, les deux camps envahissent Mbwila et leurs armées rivales se rencontrent à Ulanga, dans la vallée en contrebas de Mbanza Mbwila, chef-lieu du district.

Lors de la bataille de Mbwila en 1665, les forces portugaises d'Angola remportent leur première victoire contre le royaume de Kongo depuis 1622.Ils ont vaincu les forces d'António I, le tuant ainsi que plusieurs de ses courtisans ainsi que le prêtre capucin luso-africain Manuel Roboredo (également connu sous son nom de cloître Francisco de São Salvador), qui avait tenté d'empêcher cette dernière guerre.

Guerre Civile Kongo Modifier

Au lendemain de la bataille, il n'y avait pas de succession claire. Le pays était divisé entre des prétendants rivaux au trône. Les deux factions, Kimpanzu et Kinlaza, se durcissent et se partagent le pays. Les prétendants monteraient sur le trône, puis seraient évincés. La période est marquée par une augmentation des ventes d'esclaves BaKongo outre-Atlantique, l'affaiblissement de la monarchie Kongo et le renforcement de Soyo.

Pendant ce chaos, Kongo était de plus en plus manipulé par Soyo. Dans un acte de désespoir, l'autorité centrale du Kongo a appelé Luanda à attaquer Soyo en échange de diverses concessions. Les Portugais envahissent le comté de Soyo en 1670. Ils n'ont pas eu plus de succès que Garcia II, étant carrément battus par les forces de Soyo à la bataille de Kitombo le 18 octobre 1670. Le royaume de Kongo devait rester complètement indépendant, bien que toujours impliqué dans la guerre civile, grâce à la force même (coloniaux portugais) qu'elle s'était battue si longtemps pour détruire. Cette défaite portugaise fut suffisamment retentissante pour mettre fin à toutes les ambitions portugaises dans la sphère d'influence du Kongo, jusqu'à la fin du XIXe siècle.

Les batailles entre les Kimpanzu et Kinlaza ont continué à plonger le royaume dans un chaos inconnu depuis des siècles. Les combats entre les deux lignages ont conduit au sac de São Salvador en 1678. Ironiquement, la capitale construite par le pacte de Mpemba et Mbata a été réduite en cendres, non par les nations portugaises ou africaines rivales mais par ses héritiers mêmes. La ville et l'arrière-pays autour de Mbanza Kongo se sont dépeuplés. La population s'est dispersée dans les forteresses au sommet des montagnes des rois rivaux. Il s'agissait de la montagne de Kibangu à l'est de la capitale et de la forteresse des guas Rosadas, une ligne fondée dans les années 1680 par les descendants de Kinlaza et Kimpanzu, la région de Mbula, ou Lemba où régnait une ligne fondée par le prétendant Kinlaza, Pedro III. et Lovota, un district du sud de Soyo qui abritait une lignée Kimpanzu dont le chef était D Suzanna de Nóbrega. Enfin, D Ana Afonso de Leão a fondé son propre centre sur la rivière Mbidizi à Nkondo et a guidé ses jeunes parents à reconquérir le pays, alors même qu'elle cherchait à réconcilier les factions hostiles.

Dans l'intervalle, cependant, des dizaines de milliers de personnes fuyant le conflit ou prises dans les batailles ont été vendues chaque année comme esclaves à des marchands d'esclaves européens. Un flux humain menait au nord jusqu'à Loango, dont les marchands, connus sous le nom de Vili (Mubires à l'époque) les transportaient principalement à des marchands à destination de l'Amérique du Nord et des Caraïbes, et d'autres étaient emmenés au sud jusqu'à Luanda, où ils étaient vendus à des marchands portugais à destination de Brésil. À la fin du XVIIe siècle, plusieurs longues guerres et interventions des comtes de Soyo désormais indépendants (qui se sont relookés en grands princes) avaient mis fin à l'âge d'or du Kongo.

Tourmente et renaissance Modifier

Pendant près de quarante ans, le royaume du Kongo se vautra dans la guerre civile. Avec São Salvador en ruines, les maisons rivales s'étaient retirées dans des bases à Mbula (également connue sous le nom de Lemba) et à Kibangu. Au milieu de cette crise, une jeune femme nommée Dona Beatriz Kimpa Vita est apparue en prétendant qu'elle était possédée par l'esprit de Saint Antoine. Elle a tenté de se faire reconnaître pour une réunification du pays. Dans un premier temps, en 1704, elle essaya avec le roi Pedro IV Nusamu un Mvemba qui régnait depuis Kibangu, à l'est de l'ancienne capitale. Lorsqu'il la repoussa, elle se rendit chez son rival João III Nzuzi a Ntamba, dans sa montagne fortifiée de Lemba (également connue sous le nom de Mbula), juste au sud du fleuve Congo. Après avoir été chassée de là, elle a décidé d'appeler ses partisans pour réoccuper la capitale avec elle. Des milliers sont venus, et la ville a été repeuplée. Au fur et à mesure qu'elle devenait une actrice politique, elle s'est impliquée dans la rivalité entre les rois, choisissant finalement d'élire le commandant de l'armée de Kibangu Pedro Constantinho da Silva comme nouveau roi, plutôt que Pedro IV. Cependant, elle fut capturée peu de temps après par les partisans de Pedro IV, jugée, condamnée pour sorcellerie et hérésie et brûlée en juillet 1706. Le mouvement continua sous le contrôle de São Salvador, jusqu'à ce que l'armée de Pedro IV la prenne d'assaut en 1709.

XVIIIe et XIXe siècles Modifier

Aux XVIIIe et XIXe siècles, les artistes kongo ont commencé à fabriquer des crucifix et d'autres objets religieux qui représentaient Jésus comme un Africain. De tels objets produits par de nombreux ateliers sur une longue période (étant donné leur variété) reflètent cette croyance émergente selon laquelle le Kongo était une partie centrale du monde chrétien et fondamentale pour son histoire. Une histoire du XVIIIe siècle raconte que la cathédrale partiellement en ruine de São Salvador, construite à l'origine pour les jésuites en 1549 et finalement élevée au rang de cathédrale, a en fait été construite du jour au lendemain par des anges. On l'appelait affectueusement, Nkulumbimbi. Le pape Jean-Paul II dira finalement la messe dans cette cathédrale en 1992.

Manuel II de Kongo succéda à Pedro IV en 1718. Manuel II régna sur un royaume restauré et agité jusqu'à sa mort en 1743. Cependant, le statut provincial de Soyo dans le royaume, nominal pendant des années, limita le pouvoir de Manuel. Les Nsundi au nord étaient également plus ou moins devenus indépendants, bien qu'ils prétendent toujours faire partie du royaume plus vaste et être gouvernés de manière plus ou moins permanente par une famille Kimpanzu. Même dans les parties restantes du royaume, il y avait encore des rivalités puissantes et violentes. Au moins une guerre majeure a eu lieu dans les années 1730 dans la province de Mbamba. Le successeur de Pedro IV, Garcia IV Nkanga a Mvandu, régna de 1743 à 1752. La restauration de Pedro IV nécessita l'adhésion de son successeur à une branche de la faction Kinlaza résidant à Matadi qui avait juré fidélité à Pedro IV en 1716. D'autres branches Kinlaza s'étaient développées dans le au nord, à Lemba et Matari, et au sud le long de la rivière Mbidizi dans des terres qui avaient été gouvernées par D. Ana Afonso de Leão. Les terres de De Leão ont été appelées les « terres de la reine ».

Le système de succession alternée s'effondre en 1764, quand Álvaro XI, un Kinlaza, chasse le roi usurpateur Kimpanzu Pedro V (le premier à porter ce titre) et prend le trône. Pedro et son successeur à Luvata ont maintenu une cour séparée à Sembo et n'ont jamais reconnu l'usurpation. Un régent du successeur de Pedro revendique le trône au début des années 1780 et fait valoir ses prétentions contre un José I, un Kinlaza de la branche de la vallée de Mbidizi de la famille royale. José a remporté l'épreuve de force, a combattu à São Salvador en 1781, une bataille massive impliquant 30 000 soldats du seul côté de José. Pour montrer son mépris pour son rival vaincu, José a refusé de permettre aux soldats de l'autre faction de recevoir l'enterrement chrétien. Le pouvoir de José était limité, car il n'avait aucune emprise sur les terres contrôlées par la faction Kinlaza de Lemba et Matari, même s'ils étaient techniquement de la même famille, et il n'a pas poursuivi sa victoire pour étendre son autorité sur les terres de Kimpanzu autour Luvota. Dans le même temps, les terres autour du mont Kibangu, la base d'origine de Pedro IV, étaient contrôlées, comme elles l'avaient été pendant tout le XVIIIe siècle, par des membres de la famille Água Rosada, qui prétendaient descendre à la fois des Kimpanzu et des Kinlaza.

José a régné jusqu'en 1785, date à laquelle il a cédé le pouvoir à son frère Afonso V (1785-1787). Le bref règne d'Afonso s'est terminé par sa mort subite, selon la rumeur, par empoisonnement. Une lutte confuse a éclaté après la mort d'Afonso. En 1794, le trône tomba entre les mains d'Henrique Ier, un homme d'origine factionnelle incertaine, qui organisa trois partis pour diviser la succession. Garcia V a abrogé l'arrangement, se proclamant roi en 1805. Il a régné jusqu'en 1830. André II, qui a suivi Garcia V, semble avoir restauré les anciennes revendications de rotation, car il était de la branche nord de la Kinlaza, dont la capitale avait déménagé de Matadi à Manga. André a régné jusqu'en 1842 lorsque Henrique III, de la branche sud (vallée de Mbidizi) de la même famille, l'a renversé. André, cependant, n'a pas accepté son sort et s'est retiré avec ses partisans à Mbanza Mputo, un village juste au-delà de la lisière de São Salvador, où lui et ses descendants ont maintenu leurs revendications. Le roi Henrique III, arrivé au pouvoir après avoir renversé André II, régna sur le Kongo de 1842 jusqu'à sa mort en 1857. [27] Alors qu'Aleixo de Água Rosada (frère du roi Henrique III) ordonna à un chef Dembo Nambwa Ngôngo de ne pas payer un impôt en 1841. Sa capture et son emprisonnement par les Portugais ont eu lieu quelque temps après qu'il ait ordonné Nambwa Ngôngo. [28] [29]

En 1839, le gouvernement portugais, agissant sous la pression britannique, abolit la traite des esclaves au sud de l'équateur qui avait tant endommagé l'Afrique centrale. La traite des êtres humains s'est poursuivie jusque dans les années 1920, d'abord en tant que commerce illégal d'esclaves, puis en tant que travail contractuel. Un commerce de marchandises, d'abord concentré sur l'ivoire et la cire, mais s'étendant progressivement pour inclure les arachides et le caoutchouc, a remplacé le commerce des esclaves. Ce commerce a révolutionné les économies et finalement la politique de toute l'Afrique centrale. Au lieu de la traite des esclaves, largement sous le contrôle des autorités de l'État, des milliers, voire des centaines de milliers, de roturiers ont commencé à transporter des marchandises de l'intérieur vers les ports côtiers. Ces personnes ont réussi à partager la richesse du nouveau commerce et, par conséquent, des personnes ayant des liens commerciaux ont construit de nouveaux villages et défié les autorités.

Au cours de cette période, la structure sociale a également changé. De nouvelles organisations sociales, makanda, a émergé. Ces makanda, nominalement des clans descendants d'ancêtres communs, étaient autant des associations commerciales que des unités familiales. Ces clans ont fondé des chapelets de villages reliés par une parenté fictive le long des routes commerciales, de Boma ou de la côte de Soyo à São Salvador, puis à l'intérieur. Une nouvelle tradition orale sur le fondateur du royaume, souvent considéré comme Afonso I, décrit le royaume comme étant né lorsque le roi a fait se disperser les clans dans toutes les directions. Les histoires de ces clans, décrivant généralement les voyages de leur fondateur et de ses disciples d'un point d'origine à leurs villages d'arrivée, ont remplacé dans de nombreux domaines l'histoire du royaume lui-même. [14]

Malgré de violentes rivalités et la fracture du royaume, il a continué à exister de manière indépendante jusqu'au XIXe siècle. L'essor des clans se fait sentir dans les années 1850 à la fin du règne d'Henrique II. En 1855 ou 1856, deux rois potentiels ont émergé pour contester la succession après sa mort. Álvaro Ndongo, un Kimpanzu, a revendiqué le trône au nom de la faction Kinlaza de Matari, ignorant l'existence du groupe d'André à Mbanza Puto, se faisant appeler Álvaro XIII tandis que Pedro Lelo a revendiqué le trône au nom de la faction de la vallée de Mbidizi du Kinlaza, de une base à Bembe. Pedro a finalement remporté une longue lutte militaire, grâce à la sollicitation de l'aide portugaise, et avec leur aide, ses soldats ont vaincu lvaro en 1859. Comme André II, Álvaro XIII n'a pas accepté la défaite et a établi sa propre base à Nkunga, non loin de São Salvador. Le soutien portugais qui avait mis Pedro Lelo sur le trône avait un prix, car lorsqu'il fut couronné Pedro V (il était en fait le deuxième roi nommé Pedro V le premier régna à la fin des années 1770) il avait également juré un traité de vassalité à Le Portugal. Le Portugal a ainsi acquis une autorité nominale sur le Kongo, lorsque Pedro en a pris le contrôle en 1859, et a même construit un fort à São Salvador pour abriter une garnison. La même année, le prince Nicolas protesta contre la vassalité du Kongo en publiant une lettre dans le journal Journal du commerce à Lisbonne, le 1er décembre. [30] [28]

En 1866, invoquant des dépenses excessives, le gouvernement portugais retire sa garnison. Pedro a pu continuer son règne, cependant, bien qu'il ait fait face à une rivalité croissante de la part de magnats du commerce basés sur des clans qui ont vidé son autorité d'une grande partie du pays. Le plus dangereux d'entre eux était Garcia Mbwaka Matu de la ville de Makuta. Cette ville avait été fondée par un homme nommé Kuvo, qui s'est probablement enrichi grâce au commerce, puisque lui et Garcia contrôlaient beaucoup les marchés. Bien que ce fut un grand défi dans les années 1870, après la mort de Garcia en 1880, Makuta devint moins problématique. [31]

Lors de la Conférence de Berlin en 1884-1885, les puissances européennes se partagent la majeure partie de l'Afrique centrale. Le Portugal a revendiqué la part du lion de ce qui restait du Kongo indépendant, cependant, le Portugal n'était pas alors en mesure de faire « une occupation effective ». Le roi Pedro V a continué à régner jusqu'à sa mort en 1891, et a pu utiliser les Portugais pour renforcer son contrôle. En 1888, il réaffirma volontairement la position de Kongo en tant qu'État vassal portugais. Après une révolte contre les Portugais en 1914, le Portugal a déclaré l'abolition du royaume de Kongo, dont le souverain à l'époque était Manuel III de Kongo, mettant fin à la domination indigène et la remplaçant par la domination coloniale directe. Cependant, selon le Almanach de Bruxelles une série de rois titulaires ont continué à utiliser le titre jusqu'au moins jusqu'en 1964, lorsqu'un différend sur la succession a commencé.

L'armée du royaume se composait d'un groupe d'archers, tirés de la population masculine générale, et d'un plus petit corps d'infanterie lourde, qui combattait avec des épées et portait des boucliers pour se protéger. Les documents portugais faisaient généralement référence à l'infanterie lourde, considérée comme noble, comme fidalgos dans les documents. Le port d'un bouclier était également important, car les documents portugais appellent généralement l'infanterie lourde adargueiros (porteurs de boucliers). Il existe peu de preuves suggérant des affectations de revenus payées et soutenues. Un grand nombre, peut-être jusqu'à 20 000, sont restés dans la capitale. Des contingents plus petits vivaient dans les principales provinces sous le commandement des dirigeants provinciaux.

Après 1600, la guerre civile est devenue beaucoup plus courante que la guerre interétatique. Le gouvernement a institué une conscription pour l'ensemble de la population en temps de guerre, mais seul un nombre limité a réellement servi. Beaucoup de ceux qui ne portaient pas d'armes portaient plutôt des bagages et des fournitures. Des milliers de femmes ont soutenu les armées en mouvement. Les administrateurs s'attendaient à ce que les soldats aient deux semaines de nourriture lorsqu'ils se présentent pour la campagne. Les difficultés logistiques limitaient probablement à la fois la taille des armées et leur capacité à opérer pendant de longues périodes. Certaines sources portugaises ont suggéré que le roi du Kongo a déployé des armées aussi grandes que 70 000 soldats pour une bataille de Mbwila en 1665, mais il est peu probable que des armées de plus de 20 à 30 000 soldats puissent être levées pour des campagnes militaires. [32]

Les troupes ont été mobilisées et passées en revue le jour de la Saint-Jacques, le 25 juillet, lorsque les impôts ont également été collectés. Les sujets ont célébré ce jour en l'honneur de Saint Jacques et Afonso Ier, dont la victoire miraculeuse sur son frère en 1509 était la principale signification de la fête au Kongo.

Lorsque les Portugais sont arrivés au Kongo, ils ont été immédiatement ajoutés en tant que force mercenaire, probablement sous leur propre commandant, et ont utilisé des armes spéciales, comme des arbalètes et des mousquets, pour ajouter de la force à l'ordre de bataille normal du Kongo. Leur impact initial a été atténué. Afonso s'est plaint dans une lettre de 1514 qu'ils n'avaient pas été très efficaces dans une guerre qu'il a menée contre Munza, un rebelle Mbundu, l'année précédente. Dans les années 1580, cependant, un corps de mousquetaires, formé localement de résidents portugais et de leur progéniture Kongo-mestiço (métissage), faisait régulièrement partie de la principale armée Kongo dans la capitale. Les armées provinciales avaient des mousquetaires par exemple, elles ont servi contre l'armée d'invasion portugaise en 1622. Trois cent soixante mousquetaires ont servi dans l'armée Kongo contre les Portugais à la bataille de Mbwila.

Autres batailles Modifier

Les vata village, appelé libata dans les documents kongo et par les Portugais au XVIe siècle, servait d'unité sociale de base du Kongo après la famille. Nkuluntu, ou mocolunto pour les Portugais, les chefs dirigeaient les villages. Les cent à deux cents citoyens par village migraient environ tous les dix ans pour s'adapter à l'épuisement des sols. La propriété foncière communale et les fermes collectives ont produit des récoltes réparties par familles selon le nombre de personnes par ménage. Les nkuluntu ont reçu une prime spéciale de la récolte avant la division.

Les villages ont été regroupés en wen, petits États, dirigés par émerveillé (pluriel de mwene) ou mani aux Portugais. Awene a vécu dans mbanza, de plus grands villages ou de petites villes de quelque part entre 1 000 et 5 000 citoyens. La haute noblesse choisissait généralement ces chefs. Le roi a également nommé des fonctionnaires de niveau inférieur pour servir, généralement pour des mandats de trois ans, en l'aidant dans le patronage.

Diverses provinces constituaient les divisions administratives supérieures du Kongo, avec certains des États les plus grands et les plus complexes, tels que Mbamba, divisés en un nombre variable de sous-provinces, que l'administration subdivise davantage. Le roi nomma le Mwene Mbamba, duc de Mbamba après les années 1590. Le roi avait techniquement le pouvoir de révoquer le Mwene Mbamba, mais la situation politique complexe limitait l'exercice de son pouvoir par le roi. Lorsque l'administration a distribué des titres à l'européenne, les grands quartiers comme Mbamba et Nsundi sont généralement devenus Duchés. L'administration en a fait de plus petits, comme Mpemba, Mpangu ou une multitude de territoires au nord de la capitale), Marquisats. Soyo, une province complexe sur la côte, est devenue un « comté », tout comme Nkusu, un État plus petit et moins complexe à l'est de la capitale.

Les familles héréditaires contrôlaient quelques provinces, notamment le duché de Mbata et le comté de Nkusu, à travers leurs postes d'officiers nommés par le roi. Dans le cas de Mbata, l'origine du royaume en tant qu'alliance a produit ce pouvoir, exercé par les Nsaku Lau. Au XVIIe siècle, les manœuvres politiques font aussi que certaines provinces, notamment Soyo, mais parfois Mbamba, sont détenues pour de très longues durées par la même personne. Les gouvernements provinciaux payaient toujours des revenus à la couronne et leurs dirigeants rendaient compte à la capitale.

Le royaume du Kongo était composé d'un grand nombre de provinces. Diverses sources énumèrent de six à quinze comme les principales. La description de Duarte Lopes, basée sur son expérience là-bas à la fin du XVIe siècle, a identifié six provinces comme les plus importantes. Il s'agissait de Nsundi au nord-est, Mpangu au centre, Mbata au sud-est, Soyo au sud-ouest et deux provinces du sud de Mbamba et Mpemba.

Le roi de Kongo détenait également plusieurs royaumes en vassalité au moins nominale. Ceux-ci comprenaient les royaumes de Kakongo, Ngoyo et Vungu au nord de Kongo.Les titres royaux, élaborés pour la première fois par Afonso en 1512, qualifiaient le souverain de « roi du Kongo et seigneur des Mbundus » et les titres ultérieurs énuméraient un certain nombre d'autres comtés sur lesquels il régnait également en tant que « roi ». Les royaumes Mbundu comprenaient le Ndongo (parfois mentionné à tort comme « Angola »), Kisama et Matamba. Tous ces royaumes étaient au sud du Kongo et beaucoup plus éloignés de l'influence culturelle du roi que les royaumes du nord. Plus tard encore, des royaumes orientaux tels que Kongo dia Nlaza ont également été nommés dans les titres du souverain.

Conseil Royal Modifier

Le royaume de Kongo était gouverné de concert par le Mwene Kongo et le conseil royal [33] connu sous le nom de ne mbanda-mbanda, [34] traduisant approximativement par « le sommet du sommet ». Il était composé de douze membres [34] répartis en trois groupes. Un groupe était des bureaucrates, un autre qui étaient des électeurs et un dernier des matrones. Les hauts fonctionnaires ont choisi le Mwene Kongo ou roi qui a servi à vie selon leur choix. Les électeurs ont varié dans le temps, et il n'y a probablement jamais eu de liste complètement figée, plutôt les hauts fonctionnaires qui ont exercé le pouvoir l'ont fait. De nombreux rois ont essayé de choisir leur successeur, pas toujours avec succès. L'un des problèmes centraux de l'histoire du Kongo était la succession du pouvoir, et en conséquence, le pays a été troublé par de nombreuses rébellions et révoltes.

Postes bureaucratiques Modifier

Ces quatre postes non électoraux étaient composés du Mwene Lumbo (seigneur du palais/major-domo), Mfila Ntu [34] (conseiller/premier ministre le plus digne de confiance), Mwene Vangu-Vangu (seigneur des faits ou actions/ grand juge en particulier dans les affaires d'adultère) et Mwene Bampa (trésorier). [33] Ces quatre sont tous nommés par le roi et ont une grande influence sur les opérations quotidiennes de la cour. [35]

Électeurs Modifier

Quatre autres conseillers ont travaillé pour élire le roi ainsi que pour occuper des postes importants. Les électeurs sont composés du Mwene Vunda (seigneur de Vunda, petit territoire au nord de la capitale avec des obligations majoritairement religieuses qui dirige les électeurs, [33] ) du Mwene Mbata (seigneur de la province de Mbata directement à l'est de la capitale et dirigé par le Nsaka Lau kanda qui fournit la grande épouse du roi), Mwene Soyo (seigneur de la province de Soyo à l'ouest de la capitale et historiquement la province la plus riche du fait qu'elle est le seul port et ayant accès au sel), et un quatrième électeur, vraisemblablement le Mwene Mbamba (seigneur de la province de Mbamba au sud de la capitale et capitaine général des armées). [36] Le Mwene Vunda a été nommé par le roi du Nsaku ne Vunda kanda. Le Mwene Mbata a été nominalement confirmé par le roi du Nsaku Lau kanda. Le Mwene Soyo a été nommé par le roi du Da Silva kanda. Le Mwene Mbamba était nommé par le roi de n'importe où, mais il s'agissait généralement d'un proche parent. Ces quatre hommes ont élu le roi, tandis que les Mwene Vunda et Mwene Mbata ont joué un rôle crucial dans le couronnement.

Matrones Modifier

Enfin, le conseil comprenait quatre femmes ayant une grande influence sur le conseil. Ils étaient dirigés par Mwene Nzimba Mpungu, une reine-mère, généralement la tante paternelle du roi. La femme la plus puissante suivante était la Mwene Mbanda, [35] la grande épouse du roi, choisie parmi les Nsaku Lau kanda. Les deux autres postes ont été attribués aux femmes les plus importantes du royaume, à savoir les reines douairières veuves ou les matriarches des anciens kandas au pouvoir. [37]

La monnaie universelle au Kongo et à peu près dans toute l'Afrique centrale était la coquille de Olivella nana, [38] un escargot de mer, connu localement sous le nom nzimbu. Cent nzimbu pouvaient acheter une poule, 300 une houe et 2000 une chèvre. Des esclaves, qui ont toujours fait partie de l'économie du Kongo mais dont le commerce a augmenté après le contact avec le Portugal, ont également été achetés au nzimbu. Une esclave féminine pouvait être achetée (ou vendue) pour 20 000 nzimbu et un esclave masculin pour 30 000. Les coquillages Nzimbu ont été collectés sur l'île de Luanda et conservés en tant que monopole royal. Les plus petits coquillages ont été filtrés de sorte que seuls les gros coquillages sont entrés sur le marché comme monnaie d'échange. Les Kongo n'échangeaient pas contre de l'or ou de l'argent, mais les coquillages de nzimbu, souvent mis dans des pots par incréments spéciaux, pouvaient acheter n'importe quoi. Les "pots d'argent" de Kongo contenaient des incréments de 40, 100, 250, 400 et 500. Pour les achats particulièrement importants, il existait des unités standardisées telles qu'une funda (1 000 gros coquillages), Lufuku (10 000 gros coquillages) et un kofo (20 000 gros coquillages) coquilles).

L'administration Kongo considérait leurs terres comme renda, affectations de revenus. Le gouvernement Kongo a exigé une taxe d'entrée monétaire pour chaque villageois, qui pourrait bien avoir été payée également en nature, constituant la base des finances du royaume. Le roi accordait des titres et des revenus sur la base de cette taxe d'entrée. Les titulaires faisaient rapport annuellement au tribunal de leur supérieur pour évaluation et renouvellement.

Les gouverneurs de province versaient au roi une partie des déclarations fiscales de leurs provinces. Les visiteurs hollandais au Kongo dans les années 1640 ont rapporté ce revenu comme vingt millions de coquilles de nzimbu. En outre, la couronne percevait ses propres taxes et prélèvements spéciaux, y compris des péages sur le commerce substantiel qui transitait par le royaume, en particulier le commerce lucratif des draps entre la grande région productrice de draps des « sept royaumes de Kongo dia Nlaza », l'est régions, appelées "Momboares" ou "Les Sept" en Kikongo, et la côte, en particulier la colonie portugaise de Luanda.

Les revenus de la couronne soutenaient l'église, payés par des affectations de revenus basées sur les revenus royaux. Par exemple, Pedro II (1622-1624) a détaillé les finances de sa chapelle royale en précisant que les revenus de divers domaines et revenus provinciaux la soutiendraient. Les frais de baptême et d'enterrement ont également soutenu les églises locales.

Lorsque le roi Garcia II a cédé l'île de Luanda et ses pêcheries royales aux Portugais en 1651, il a changé la monnaie du royaume en tissu de raphia. Le tissu était "de la taille d'une serviette" et s'appelait mpusu. Au 17ème siècle, 100 mpusu pouvaient acheter un esclave impliquant une valeur supérieure à celle de la monnaie nzimbu. Le tissu en raphia s'appelait aussi Lubongo (singulier : Lubongo, Libongo, pluriel : Mbongo). [39] [40] [41] [42]

Les peuples Kongo sont divisés en de nombreux sous-groupes, dont les Yombe, les Beembe, les Sundi et d'autres, mais partagent une langue commune, le Kikongo. Ces groupes ont de nombreuses similitudes culturelles, notamment le fait qu'ils produisent tous une vaste gamme d'art sculptural. La caractéristique la plus notable du style figuratif de cette région est le naturalisme relatif de la représentation des humains et des animaux. "La musculature du visage et du corps est soigneusement rendue, et une grande attention est accordée aux objets de parure personnelle et aux scarifications. Une grande partie de l'art de la région a été produite pour des dirigeants sociaux et politiques tels que le roi Kongo." [43]

Organisation matrilinéaire Modifier

Les groupes bantous centraux qui composaient la majeure partie du royaume Kongo se sont transmis le statut par succession matrilinéaire. [44] De plus, les femmes du groupe de royaumes qui étaient à diverses époques des provinces du royaume Kongo pouvaient jouer un rôle important dans le gouvernement et la guerre. Par exemple, la reine Nzinga, ou Njinga, qui a régné sur certaines parties du royaume dans les provinces de Ndongo et de Matamba au 17ème siècle, était un dirigeant efficace et un chef de guerre. En fait, elle est devenue une épine dans le pied des Portugais dans la mesure où leur correspondance portait parfois principalement sur la façon de la déjouer. Néanmoins, la seule chose qui mit fin à ses efforts contre eux fut sa mort en 1663 à un âge avancé. [45]


Royaume du Kongo 1390 – 1914

Le royaume de Kongo était un grand royaume dans la partie occidentale de l'Afrique centrale. Le nom vient du fait que les fondateurs du royaume étaient des gens parlant KiKongo, et l'orthographe du Congo avec un C vient de la traduction portugaise. Le royaume a été fondé vers 1390 de notre ère par le mariage politique de Nima a Nzima, des Mpemba Kasi, et de Luqueni Luansanze, des Mbata, qui a cimenté l'alliance entre les deux peuples parlant KiKongo.[i] Le royaume atteindra son apogée dans le milieu des années 1600[ii]. Le royaume de Kongo finirait par tomber aux mains de nobles intrigants, de factions royales en conflit et de la traite transatlantique des esclaves, amorçant son déclin éventuel.

Le royaume était centré autour de la grande ville de Mbanza Kongo, située dans ce qui est maintenant le nord de l'Angola, (emplacement : 6°16′04″S 14°14′53″E), qui a ensuite été rebaptisé São Salvador. En 1888, ce qui restait du royaume de Kongo est devenu un État vassal du Portugal et, au début des années 1900, il a été formellement intégré à la colonie portugaise d'Angola[iii].

Première histoire et formation 1390 - 1491

La compréhension de l'histoire ancienne du Royaume de Kongo est compliquée par le manque de sources écrites de l'époque, ainsi que par le fait problématique que la quasi-totalité des récits ultérieurs ont été produits par des Européens[iv]. Cela signifie qu'il est nécessaire d'être critique à l'égard des récits européens, car ils écrivaient du point de vue des conquérants et des étrangers. Un autre problème est que les chroniqueurs locaux (ceux qui écrivent du point de vue d'un initié), comme l'historien congolais Petelo Boka, ont fait des hypothèses basées sur l'organisation des clans dans l'histoire plus récente[v].

Il est généralement admis, cependant, que la création du Royaume du Kongo s'est faite à la fois par l'inclusion volontaire et involontaire d'États voisins autour d'un État central[vi]. Une grande partie de l'expansion territoriale initiale du royaume du Kongo est venue de divers accords volontaires avec des États voisins plus petits. Certains historiens préfèrent appeler les entités étatiques similaires au Royaume du Kongo comme des « communautés » plutôt que des royaumes, car elles ont été construites, en partie, sur un accord mutuel, des alliances matrimoniales et la coopération plutôt que sur la conquête[vii]. Plus tard, l'expansion territoriale du royaume est venue à un degré plus élevé de la conquête.

Le mythe fondateur du Royaume du Kongo commence avec le mariage de Nima a Nzima avec Luqueni Luansanze, la fille de Nsa-cu-Clau le chef du peuple Mbata[viii]. Leur mariage solidifierait l'alliance entre les Mpemba Kasi et le peuple voisin Mbata, alliance qui allait devenir la fondation du Royaume du Kongo. Nima a Nzima et Luqueni Luansanze ont eu un enfant nommé Lukeni lua Nimi, qui deviendra la première personne à prendre le titre de Mutinù (Roi)[ix]. Lukeni lua Nimi est présumé être né entre 1367 et 1402 CE[x]. Les historiens datent donc également la fondation du royaume de Kongo vers 1390 de notre ère.

On estime que le noyau du Royaume a commencé dans la province de Mpemba Kasi au sud du Kongo, et que Lukeni lua Nimi a construit la capitale de Mbanza Kongo[xi]. Il y a cependant des spéculations selon lesquelles les premiers dirigeants contrôlaient un territoire plus vaste avant que Lukeni lua Nimi ne devienne roi et qu'il ait simplement déplacé la capitale dans cette région[xii]. C'est également à cette période que la province voisine de Mbata passe sous la protection et la subordination volontaire du Royaume du Kongo[xiii]. Il est présumé, mais pas connu avec certitude, que le Royaume du Kongo avait des traités de protection similaires avec d'autres petits États voisins[xiv].

Le royaume primitif était dans une certaine mesure fondé sur la conquête, mais était en grande partie constitué d'arrangements de protection volontaire. Avec l'aide des Mbete et d'autres provinces alliées, le royaume du Kongo conquiert alors Mpangu et Npundi au sud[xv]. Ces provinces seraient gouvernées par des gouverneurs qui recevraient leurs ordres du roi.

Npundi et Mbata ont tous deux élargi plus tard leurs propres territoires, ce qui élargirait à son tour les frontières du royaume de Kongo[xvi] et en 1490, le royaume de Kongo était estimé à environ 3 millions de sujets au total[xvii]. Le royaume de Kongo aurait eu six rois (dont Nima a Nzima, bien qu'il n'ait jamais pris le titre de roi) avant 1490[xviii].

L'établissement de l'Église catholique dans le royaume du Kongo

La première rencontre entre les explorateurs portugais et le roi Nzinga a Nkuwu du royaume de Kongo eut lieu en 1482[xix]. Huit ans plus tard, le roi Nzinga a Nkuwu demandera, pour des raisons inconnues, à être baptisé, et dans le processus changerait son nom en João I[xx]. La christianisation du Kongo amènerait de nombreux nobles à changer leurs noms en des variantes portugaises, et cela entraînerait également l'adoption de titres européens tels que « duc », « comte » et « roi ».

La plupart des nobles se sont convertis avec le roi, et tous les baptêmes étaient volontaires et sans incident[xxi]. On ne sait pas quel était le sentiment populaire envers le catholicisme parmi la population générale de l'époque. Il y avait sûrement un certain désaccord sur la conversion du roi et le roi João I aurait renoncé au christianisme dans ses dernières années[xxii]. Vers 1506, João I mourut et son fils Afonso lui succéda. Comme son père, Afonso a adopté le christianisme, malgré cela en conflit avec le désir de son frère de conserver sa foi traditionnelle. Il s'ensuivit une lutte dans laquelle Afonso et les chrétiens sortirent victorieux[xxiii].

Dans les siècles qui suivirent, il y aurait eu un conflit continu sur la religion au Kongo. Le clergé portugais dénoncerait plusieurs rois du Kongo au pape à Rome. Le roi Diogo I (qui a régné sur Kongo de 1545 à 1561) a été réprimandé par le clergé pour s'être détourné de l'église et pour avoir soutenu un programme anti-portugais, tandis que le roi Álvaro III (qui a régné de 1614 à 1622) a été dénoncé pour son contrôle sur les clergé[xxiv]. De nombreux historiens et sociologues soutiennent que l'Église catholique n'a jamais été aussi hégémonique dans le Royaume du Kongo que le clergé portugais le rapportait[xxv]. Ils soutiennent que le christianisme était considéré par les Kongolais comme un autre culte qui existait parallèlement à une multitude d'autres cultes et pratiques religieuses[xxvi]. Certaines des pratiques du christianisme ont été localisées et assimilées aux pratiques et croyances religieuses déjà existantes au sein du royaume de Kongo.

Ainsi, il n'y a pas eu de conversion à grande échelle au catholicisme, mais plutôt une adoption de rituels chrétiens sans perturber les croyances déjà existantes de la région. Les missionnaires et le clergé portugais ont été en grande partie forcés de négliger la continuation des croyances locales par opposition aux Amériques, où les conversions à grande échelle et complètes étaient la norme, le royaume de Kongo était religieusement et culturellement fort, et les missionnaires n'étaient autorisés à rester que pendant l'allocation du Roi[xxvii]. Cela signifiait que les missionnaires devaient faire preuve de prudence et de diplomatie dans leur traitement des croyances locales.

Cathédrale du XVIe siècle (construite en 1549), que de nombreux Angolais prétendent être la plus ancienne église d'Afrique subsaharienne

L'esclavage au Kongo

On sait peu de choses sur l'esclavage dans le royaume de Kongo avant le contact avec les Portugais en 1482[xxviii]. Un certain nombre de sources affirment qu'il existait une tradition établie de faire des esclaves des personnes déplacées par la conquête au début des années 1400[xxix]. Cela s'explique potentiellement par le fait que l'exportation d'esclaves était essentielle à la capacité du Kongo à maintenir ses relations avec le Portugal[xxx], ce qui signifiait que le Kongo avait besoin d'un approvisionnement constant en esclaves. L'utilisation d'esclaves deviendrait, au cours de cette première période de traite négrière, de plus en plus courante au sein du Royaume [xxxi] , bien que l'exportation d'esclaves vers l'Europe et les Amériques soit plus tard la cause de beaucoup d'instabilité et de conflits dans le Royaume.

Les Portugais ont commencé à commercer des esclaves kongolais très rapidement après leur contact avec le Royaume de Kongo. Le roi kongolais protégerait ses propres sujets, appelés gente ou Kongoles « libres », de l'esclavage[xxxii]. Dans les années 1500, ce n'était pas un problème car le royaume du Kongo connaissait une rapide expansion démographique et territoriale à travers diverses conquêtes, fournissant ainsi un approvisionnement constant d'esclaves nés à l'étranger[xxxiii]. La plupart de ces esclaves provenaient des guerres menées contre le royaume voisin Mbundu du Ndongo vers 1512[xxxiv]. Alors que la plupart des esclaves ont été exportés vers le Portugal, le roi Afonso de Kongo a retenu de nombreux esclaves pour lui-même. Le roi Afonso et les rois ultérieurs garderaient des esclaves, en particulier des criminels réduits en esclavage, mais ces esclaves étaient des Kongolais libres et ne pouvaient donc pas être vendus à d'autres parties[xxxv].

En 1526, une correspondance entre le roi portugais Joao III et le roi kongolais Afonso montra que les Portugais kidnapperaient de nombreux Kongoles nés libres pour les vendre en esclavage (y compris les enfants de nobles)[xxxvi]. Alors que divers nobles kongolais étaient parfois impliqués dans le commerce des Kongolais nés libres, une grande partie de ce commerce d'esclaves non autorisé est attribuée à des marchands portugais qui kidnappaient des gens dans les rues et dans leurs maisons[xxxvii]. L'incapacité à protéger ses sujets est devenue un problème sur le plan intérieur pour le roi Afonso, car cela lui a fait perdre toute légitimité aux yeux de son peuple[xxxviii].

De 1568 à 1570, pendant le règne du roi lvaro Ier, le royaume de Kongo a connu un conflit à grande échelle appelé l'invasion Jaga[xxxix]. La source des invasions Jaga est vivement débattue par les historiens, mais on suppose que les Jaga étaient en quelque sorte liés au groupe ethnique Yaka. Au cours de l'invasion, ils ont réussi à capturer la capitale de Mbaza Kogno[xl]. Le conflit a provoqué une crise économique dans le royaume, dont la gravité a amené les pères à vendre leurs fils et les frères à vendre leurs frères en esclavage comme moyen de survie[xli]. Une quantité sans précédent de Kongoles nés libres a été vendue aux Portugais pendant cette période, y compris des princes et des nobles.

Les rois du Kongo ont proclamé lors de leur couronnement leur devoir de protéger tous leurs sujets, riches et pauvres. En tant que tels, ils ont juré de protéger même leurs sujets asservis, et les rois qui ont régné au cours des années 1500 ont pour la plupart réussi à empêcher leurs sujets d'être transportés à travers l'Atlantique en tant qu'esclaves[xlii]. À la suite de la vente généralisée d'esclaves lors de l'invasion de Jaga, par exemple, le roi Álvaro est devenu furieux de la vente de ses sujets. Il envoya ainsi un émissaire à São Tomé, où les esclaves étaient détenus avant le transport outre-Atlantique, pour les rançonner[xliii]. La plupart des personnes réduites en esclavage au lendemain de l'invasion de Jaga ont été autorisées à rentrer chez elles et les nobles ont été intégrés dans l'administration du roi. Cela indique que lorsque l'autorité centrale du roi était forte, il était en fait en mesure de protéger ses sujets.

Cependant, après 1590, plusieurs guerres civiles et rébellions affaiblissent l'autorité du roi et entraînent l'esclavage d'un nombre croissant de sujets kongolais[xliv].Un obstacle majeur pour le royaume du Kongo était que les esclaves étaient la seule marchandise contre laquelle les puissances étrangères étaient disposées à commercer, ce qui signifiait que les rois kongolais n'avaient pas de monnaie internationale autre que le peuple[xlv]. Les esclaves sont devenus l'outil par lequel Kongo a développé et maintenu ses liens matériels, culturels et diplomatiques avec les puissances européennes[xlvi]. Les nobles kongolais pouvaient acheter des esclaves avec la monnaie locale, des coquillages nzimbu, et les esclaves pouvaient à leur tour être échangés contre de la monnaie internationale. À titre d'exemple de la façon dont les esclaves ont été utilisés comme monnaie internationale, nous pouvons voir comment les autorités kongolaises ont payé l'église catholique en esclaves pour que les évêques accomplissent divers devoirs religieux dans le Royaume[xlvii].

Il devait y avoir une source constante d'esclaves pour que les rois vendent en échange des marchandises étrangères, dont l'absence les empêcherait d'acheter de l'influence auprès de puissances étrangères telles que le Portugal et les Hollandais. Les rois kongolais auraient désespérément besoin de cette influence pour obtenir le soutien des puissances européennes pour réprimer les rébellions internes dans le royaume et les aider contre d'autres empires coloniaux[xlviii]. Pour illustrer, en 1641, le roi Garcia de Kongo a demandé l'aide de l'armée néerlandaise et les a payés en esclaves pour leur aide à vaincre les comtes de Soyo (une ville en pleine croissance dans la partie nord du royaume) après leur indépendance.

Depuis que le royaume de Kongo avait arrêté ses conquêtes d'expansion au début des années 1600, l'offre d'esclaves étrangers se tarissait. Des rébellions comme la rébellion de Soyo sont devenues le nouveau moyen du Royaume de fournir des esclaves[xlix]. Au milieu des années 1600, il est devenu courant pour les Kongos nés libres de devenir des esclaves à cause de diverses infractions, telles que manquer de respect aux nobles, voler dans les jardins, se rebeller contre les autorités centrales et discipliner les nobles séditieux[l]. En fait, si plusieurs villageois étaient jugés coupables d'un crime, tout le village était parfois réduit en esclavage[li].

Le chaos et les conflits internes de la fin des années 1600 et 1700 signifieraient la fin de la protection du roi de ses sujets contre l'esclavage à cette période, chaque personne kongolais risquait d'être réduite en esclavage, ce qui provoqua une instabilité supplémentaire au sein du royaume[lii]. Au cours de cette période de conflit interne, un grand nombre de captifs de guerre, de réfugiés et de peuples conquis ont été capturés par des marchands d'esclaves britanniques, portugais et néerlandais et expédiés à travers l'Atlantique.

Kongo en 1648 Source de l'image

Conflit interne, factionnalisme et guerre civile au Royaume du Kongo (1641-1718)

Avant 1641, le royaume du Kongo avait réussi à repousser plusieurs incursions portugaises et était resté un État fort et centralisé. Dans les années qui ont suivi 1641, cela allait changer radicalement.

Hormis la question controversée de l'esclavage, la scission au sein du Kongo avait déjà commencé en 1593 avec le conflit interne entre Sonyo, l'une des provinces les plus riches du Royaume de Kongo[liii] et patrie des comtes de Soyo, et l'État kongolais[ vivant]. En 1641, le Soyo déclara son indépendance sous le comte Daniel da Silva, et le roi Garcia II de Kongo déclara la guerre aux rebelles[lv]. La même année a également vu une rupture dans les relations entre le Portugal et le Kongo, lorsqu'une force conjointe kongo-néerlandaise a travaillé ensemble pour expulser les Portugais de Luanda.

Plus de deux décennies plus tard, en 1665, les colonisateurs portugais oppurtunistes envahissent le royaume du Kongo et combattent les forces kongolaises lors de la bataille de Mbwila[lvi]. Les forces kongolaises ont perdu et le roi António I de Kongo a été tué par des soldats portugais[lvii]. Les Portugais s'emparèrent également de l'île de Luanda, une source importante de la monnaie locale des coquillages Nzimbu[lviii]. La défaite des forces kongolaises et la mort du roi António Ier devaient provoquer de nouveaux conflits internes dans le royaume.

Après la mort du roi António I, deux factions royales - les Kimpanzu et les Kinlaza - se sont disputées le pouvoir et se sont partagé une grande partie du pays[lix]. Pendant ce temps, la guerre civile entre les séparatistes de Soyo et le royaume de Kongo faisait rage, tandis que les deux parties ont tenté d'obtenir le soutien des puissances européennes de la Hollande, du Brésil et du Portugal pour les aider. En 1670, bien qu'ils se soient affrontés cinq ans plus tôt, une force conjointe portugaise et kongolaise envahit Soyo et fut à son tour vaincu par les forces Soyo[lx].

Les Soyo ont manipulé et exacerbé le conflit post-António I entre les Kimpanzu et les Kinlaza avec l'intention de créer davantage d'instabilité dans le royaume de Kongo[lxi]. Lors des escarmouches entre les Kimpanzu et les Kinlaza, la capitale du Kongo (aujourd'hui appelée São Salvador) fut saccagée en 1669 par les Soyo puis complètement détruite lors d'une attaque de Pedro III de la faction Kinlaza en 1678[lxii]. La capitale a ensuite été reconstruite et certains anciens résidents sont revenus, mais elle n'atteindra jamais sa taille précédente.

Les deux factions ont établi des capitales distinctes, la faction Kinlaza dans la forteresse de montagne de Kimbangu et la faction Kimpanzu dans la ville septentrionale de Mbula[lxiii]. Le Royaume du Kongo a connu une grande décentralisation pendant cette période de guerre intra-étatique. Les gens et les bandes de guerriers se sont déplacés sur de grandes distances et se sont réinstallés dans de nouvelles provinces. Un général, le général Pedro Constantinho da Silva, a déplacé son armée à travers le pays et, en 1705, a réinstallé toute son armée dans le São Salvador reconstruit[lxiv]. Pedro Constantinho da Silva a été vaincu par le roi Pedro IV de la faction Kinlaza en 1709 lorsqu'il a attaqué l'armée à l'extérieur de l'ancienne capitale[lxv].

La période entre 1641 et 1718 a été marquée par plusieurs conflits en cours entre une variété de factions différentes. Il y avait des mouvements d'indépendance tels que le Soyo, et il y avait des dynasties royales concurrentes telles que les Kimpanzu et les Kinlaza. Il y avait aussi des conflits entre des puissances étrangères comme les Portugais. Au début des années 1700, le roi Pedro IV avait cependant réussi à soumettre la faction rivale Kimpanzu dirigée par le roi João II[lxvi]. En 1715, João II reconnut Pedro IV comme le roi légitime du Kongo et la même année, plusieurs autres conflits internes prirent fin[lxvii].

Il y a beaucoup de débats entre les universitaires et les historiens sur les raisons pour lesquelles le royaume du Kongo s'est effondré si rapidement au milieu des années 1600. Certes, les pressions de la traite négrière et sa demande constante de plus d'esclaves ont délégitimé le pouvoir du roi[lxviii]. Cela a affaibli la monarchie, tout comme les expéditions militaires portugaises contre le royaume. Une instabilité supplémentaire a entraîné la mort du roi António I qui a directement déclenché la guerre civile[lxix]. La troisième, et certains soutiennent, la raison la plus plausible du déclin du royaume de Kongo était le conflit entre les comtes de Soyo et les rois de Kongo[lxx].

Dans les années 1500, la ville de Mbaze Soyo est devenue très riche grâce à la traite des esclaves[lxxi]. La ville aurait à son apogée une population nombreuse, et était située dans la province déjà riche de Sonyo. Cela a créé deux centres de pouvoir, l'un à Soyo et l'autre à São Salvador[lxxii]. Les comtes de Soyo ont été, pendant un certain temps, fidèles aux rois du Kongo (le roi Pedro II était lié au comte de Soyo de l'époque). Des comtes ultérieurs tels que Daniel da Silva, cependant, sont devenus extrêmement hostiles envers le royaume de Kongo. En 1680, Soyo était devenu si fort et indépendant qu'ils pouvaient rassembler entre 20 000 et 25 000 soldats et se faisaient appeler les princes de Soyo[lxxiii].

La montée d'un nouveau centre de pouvoir ainsi que les pressions extérieures du colonialisme et de l'esclavage et l'augmentation dans le Royaume ont tous contribué à la cause de la guerre civile. Le royaume de Kongo a survécu après la victoire du roi Pedro IV, mais ses descendants ne régneraient directement que sur une fraction du royaume précédent[lxxiv]. Les structures de pouvoir et de prestige établies autour de la ville de São Salvador étaient une partie importante de ce qui maintenait le royaume ensemble et, en 1718, ces structures avaient été complètement détruites par la guerre civile.

Liste des rois et de leur faction affiliée pendant la période de conflit interne :

Antonio I (dont la mort dans la bataille contre le Portugal a déclenché le conflit interne)

Alphonse II de la maison Kimpanzu

Alvaro VII de la maison de Kinlaza

Alvaro VIII de la maison Kimpanzu

Pedro III de la maison de Kinlaza

Alvaro IX de la maison Kimpanzu

Rafael Ier de la maison Kinlaza

Afonso III de la maison Kimpanzu

Daniel Ier de la maison Kimpanzu

Garcia II de Kibangu (Réglait autour de la région de Kibangu uniquement)

André Ier de Kibangu (Régnait uniquement dans la région de Kibangu)

Manuel Afonso de la Maison de Kimpanzu (Régnait uniquement dans la région de Kibangu)

Alvaro X de la Maison de l'Agua Rosada (Réglait uniquement dans la région de Kibangu)

Pedro III de la Maison de Kinlaza (Réglait autour de la région de Mbula uniquement)

João Manuel II de la maison de Kinlaza (règne uniquement dans la région de Mbula)

Pedro IV de la maison de l'Agua Rosada (réuni le royaume sous un seul souverain en 1709)

Drapeau du Royaume du Kongo Source de l'image

Un siècle de décentralisation et le déclin du royaume (1718 - 1914)

Le royaume de Kongo était, à partir des années 1700, un royaume décentralisé largement dépendant du travail des esclaves et des armées[lxxv] pour maintenir le contrôle. Ce siècle a vu l'émergence des clans en tant qu'acteurs politiques importants, notamment parce que les clans se réunissaient pour élire les rois. Dans le cadre d'un accord de paix entre les deux factions belligérantes, le roi Manuel II de la faction Kimpanzu a été couronné roi en 1718[lxxvi]. La région sur laquelle il régnerait ne comprenait que São Salvador et Kimbangu. Après sa mort en 1743, le roi Garcia IV, membre de la faction Kinlaza, prit le pouvoir[lxxvii]. Sous le règne de Garcia IV, São Salvador est à nouveau reconnue comme la capitale de tout le royaume, mettant ainsi fin aux ultimes rivalités de la guerre civile[lxxviii].

Cela ne devait pas durer, et en 1763, le royaume vit de nouveaux conflits internes alors qu'Alvaro IX et Pedro V revendiquaient tous deux le trône. Cette contestation a conduit à une reprise des hostilités entre les factions Kimpanzu et Kinlaza, et en 1781 une bataille compromettant environ 30 000 soldats a eu lieu à l'extérieur de São Salvador[lxxix]. La faction Kinlaza est sortie victorieuse et José Ier est devenu roi, transmettant plus tard la couronne à son frère Afonso V en 1785[lxxx]. Afonso V aurait été empoisonné en 1794 et Henrique Ier fut couronné roi du Kongo[lxxxi].

Henrique Ier tenta à nouveau de centraliser le pouvoir au sein de la monarchie, et en conséquence il fut chassé de la cour de São Salvador[lxxxii]. Il revint avec une armée en 1802 ou 1803 pour être vaincu et déposé en tant que roi[lxxxiii]. Dans cette période de va-et-vient entre plusieurs factions, qui s'étaient désormais séparées des factions Kimpanzu et Kinlaza, São Salvador est devenu un important centre symbolique du pouvoir. Alors qu'elle était la capitale du pays, elle avait une population essentiellement symbolique et des rois comme Henrique Ier tiraient leur pouvoir et leurs forces militaires de l'extérieur de la ville[lxxxiv]. Henrique Ier fut même couronné aux abords de la ville[lxxxv]. Cela contraste avec les siècles précédents où la majorité du pouvoir des rois et des nobles venait de São Salvador même.

La lutte pour le pouvoir entre diverses factions pour savoir qui allait régner s'est poursuivie jusque dans les années 1800, érodant davantage la légitimité et le pouvoir des rois[lxxxvi]. En 1842, Henrique II, représentant une nouvelle faction appelée les Kivuzi, fut couronné roi[lxxxvii]. La nouvelle faction serait de courte durée et les différends sur la succession se poursuivaient.

L'un des plus grands changements survenus dans le royaume du Kongo au milieu des années 1800 n'était pas politique, mais économique. En 1839, les Britanniques avaient aboli la traite des esclaves et patrouillaient les côtes du Kongo pour s'assurer qu'aucun navire ne transporterait d'esclaves à travers l'Atlantique. [lxxxviii]. Cela signifiait que la principale source de revenus étrangers du Royaume s'asséchait, obligeant le Royaume à déplacer son accent économique vers le commerce de l'ivoire et du caoutchouc, qui devenaient des éléments dominants de la composition économique du Royaume[lxxxix].

Le commerce du caoutchouc en particulier ne dépendait pas de grandes armées et d'un pouvoir centralisé comme l'avait été le commerce des esclaves. Ce qui était essentiel pour le commerce du caoutchouc était une main-d'œuvre petite et mobile[xc]. Comme le caoutchouc poussait à l'intérieur des terres, une grande partie de la population s'est déplacée vers l'intérieur pour le récolter et le vendre aux commerçants européens. Les plus grands villages et villes à forte densité de population qui avaient été la principale source de pouvoir de la noblesse et de la royauté Kongo ont disparu[xci]. La mobilité a toujours été un élément essentiel de la société kongolaise, et les gens pouvaient démolir des maisons entières et les déplacer à court terme[xcii]. En 1880, la majeure partie du royaume de Kongo était désormais constituée de petits villages commerçants décentralisés[xciii].

Lors de la Conférence de Berlin de 1884 - 1885, les puissances européennes ont décidé que le Portugal prendrait la majeure partie de ce qui restait du royaume de Kongo et que la Belgique prendrait le reste. Pour que le Portugal revendique sa part, il était également tenu d'occuper le territoire[xciv]. Le Portugal, cependant, a eu des succès militaires limités contre le royaume de Kongo dans le passé, et ils avaient besoin d'une voie alternative pour la conquête. Une opportunité d'occupation s'est présentée en 1883 lorsque le roi Pedro V a été impliqué dans la lutte contre une faction rivale dirigée par Alvaro XIII [xcv] Pedro V a invité les Portugais à une alliance pour l'aider dans ses efforts pour supprimer son rival, et en retour le Portugal stationnerait des soldats à São Salvador[xcvi]. En 1888, les forces portugaises battirent Alvaro XIII et occupèrent São Salvador, faisant du roi Pedro V un vassal. Les Portugais ont exigé le droit de percevoir des impôts et des revenus commerciaux[xcvii] , ce qui a effectivement mis fin à l'indépendance du royaume du Kongo. Au début des années 1900, le Royaume a été intégré à la colonie portugaise d'Angola[xcviii].

[i] Thornton, John. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120. Page 105.

[ii] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 13.

[iii] Thronton, Jean. 2000. « Mbanza Kongo/Sao Salvador : Kongo's Holy City » dans Africa's Urban Past (eds.) David Anderson et Richard Rathbone. Oxford : James Currey Ltd. Page 73. ↵

[iv] Thornton, Jean. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120. Page 91.

[v] MacGaffey, Wyatt. 2003. « Traverser le fleuve : mythe et mouvement en Afrique centrale » Extrait du symposium international Angola on the Move : Transport Routes, Communication, and History, Berlin, 24-26 septembre 2003. Page 2. ↵

[vi] Thornton, Jean. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120. Page 104.

[vii] MacGaffey, Wyatt. 2003. « Traverser le fleuve : mythe et mouvement en Afrique centrale » Extrait du symposium international Angola on the Move : Transport Routes, Communication, and History, Berlin, 24-26 septembre 2003. Page 3. ↵

[viii] Thornton, Jean. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120. Page 105.

[xvii] Télécabine, Ch. Didier. 2002. L'histoire du Congo. Greenwood Press, Londres. Page 28.

[xviii] Thornton, Jean. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120. Page 105.

[xix] Télécabine, Ch. Didier. 2002. L'histoire du Congo. Greenwood Press, Londres. Page 30.

[xx] Thornton, Jean. 1984. « Le développement d'une église catholique africaine dans le royaume du Kongo, 1491-1750 » dans The Journal of African History Vol. 25, n° 2 (1984), pp. 147-167. Page 148.

[xxviii] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 2.

[xl] Thornton, John. 1977. « Démographie et histoire au Royaume de Kongo, 1550-1750 » dans The Journal of African History Vol. 18, n° 4 (1977), pp. 507-530. Page 519.

[xli] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 7.

[liii] Thornton, Jean. 1977. « Démographie et histoire au Royaume de Kongo, 1550-1750 » dans The Journal of African History Vol. 18, n° 4 (1977), pp. 507-530. Page 519.

[liv] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 8.

[lvi] Thornton, John. 1998. La guerre en Afrique atlantique. Londres : University College of London Press. Page 117.

[lviii] Télécabine, Ch. Didier. 2002. L'histoire du Congo. Greenwood Press, Londres. Page 34.

[lix] Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 110.

[lx] Thornton, John. 1977. « Démographie et histoire au Royaume de Kongo, 1550-1750 » dans The Journal of African History Vol. 18, n° 4 (1977), pp. 507-530. Page 520.

[lxi] Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 110.

[lxiv] Thornton, John. 1998. La guerre en Afrique atlantique. Londres : University College of London Press. Page 118.

[lxvi] Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 113.

[lxviii] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 22 . ??

[lxix] Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 110.

[lxxiii] Thornton, Jean. 1998. La guerre en Afrique atlantique. Londres : University College of London Press.Page 117 et 118.

[lxxiv] Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 115.

[lxxv] Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 19.

[lxxvi] Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press. Page 115.

[lxxvii] Thronton, John. 2000. « Mbanza Kongo/Sao Salvador : Kongo's Holy City » dans Africa's Urban Past (eds.) David Anderson et Richard Rathbone. Oxford : James Currey Ltd. Page 73. ↵

Télécabine, Ch. Didier. 2002. L'histoire du Congo. Greenwood Press, Londres.|Heywood, Linda M. 2009. « L'esclavage et sa transformation dans le royaume du Kongo : 1491-1800 » dans The Journal of African History, Vol. 50, n° 1 (2009), p. 1-22. La presse de l'Universite de Cambridge. Page 2.|MacGaffey, Wyatt. 2003. « Traverser le fleuve : mythe et mouvement en Afrique centrale » Extrait du symposium international Angola on the Move : Transport Routes, Communication, and History, Berlin, 24-26 septembre 2003.|Thornton, John. 1977. « Démographie et histoire au Royaume de Kongo, 1550-1750 » dans The Journal of African History Vol. 18, n° 4 (1977), pp. 507-530. Page 519.|Thornton, John. 1983. Le Royaume de Kongo : Guerre civile et transition, 1641-1718. Publié par : University of Wisconsin Press.|Thornton, John. 1984. « Le développement d'une église catholique africaine dans le royaume du Kongo, 1491-1750 » dans The Journal of African History Vol. 25, n° 2 (1984), pp. 147-167. Page 148.|Thornton, John. 1998. La guerre en Afrique atlantique. Londres : University College of London Press.|Thronton, John. 2000. « Mbanza Kongo/Sao Salvador : Kongo's Holy City » dans Africa's Urban Past (eds.) David Anderson et Richard Rathbone. Oxford : James Currey Ltd. Page 73.|Thornton, John. 2001. « Les origines et l'histoire ancienne du royaume de Kongo, c. 1350-1550" dans The International Journal of African Historical Studies Vol. 34, n° 1 (2001), pp. 89-120.


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