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Erich Muhsam

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Erich Mühsam, fils de Siegfried Mühsam, pharmacien, et de Rosalie Seligmann, est né à Berlin le 6 avril 1878. Ses parents étaient juifs orthodoxes. Erich avait trois frères et sœurs Elisabeth Margarethe (1875), Hans Günther (1876) et Charlotte (1881). Quand Erich avait un an, la famille a déménagé à Lübeck, où les enfants ont été scolarisés dans des écoles locales. (1)

Jeune homme, il avait un fort désir de devenir poète : « J'étais complètement défini par ma poésie, et si ma poésie était tout ce que j'avais à offrir aux gens, alors je pourrais écrire une autobiographie qui satisfasse les simples besoins de les historiens de la littérature pour la classification... Les premières tentatives de poésie sans le soutien de l'école ou des parents. La poésie était considérée comme une distraction du devoir et devait être poursuivie dans le secret." (2)

Mühsam a été expulsé de l'école à l'âge de seize ans pour « agitation socialiste ». Selon le directeur, Mühsam avait divulgué un de ses discours à un journal socialiste, Lübecker Volksboten (Messager pour le peuple) : « En conséquence, le journal a publié un article scandaleux et honteux sur notre école et une réimpression de mon discours, abrégé, déformé, ridiculisé et avec des commentaires sardoniques - en vérité, à la fois le contenu et la forme du discours étaient nobles, chaleureux et bien mesurés. Avec cette trahison trompeuse, Mühsam s'est placé au-delà des limites de l'école et a rompu tous les liens avec elle. (3)

Suivant la volonté de son père, Mühsam devient apprenti pharmacien. Peu de temps après la mort de sa mère, il s'installe à Berlin. Il s'est associé à d'autres penseurs de gauche. Cela comprenait le réformateur social, Heinrich Hart, qui l'a encouragé à suivre sa véritable passion, l'écriture, même si cela l'a mis en conflit avec son père. Selon un autre ami, Hart a expliqué : « Si vous n'avez pas peur d'une petite faim et de quelques faux pas, alors allez-y et faites ce que vous avez à faire ! Comment peut-on décourager un homme de faire ce qu'il veut ? (4)

Mühsam a expliqué plus tard : « Même à un jeune âge, j'ai réalisé que l'appareil d'État déterminait l'injustice de toutes les institutions sociales. et l'oppression de toute sorte - a toujours été la motivation de mes actions. J'étais anarchiste avant de savoir ce qu'était l'anarchisme. Je suis devenu socialiste et communiste quand j'ai commencé à comprendre les origines de l'injustice dans le tissu social. (5)

Mühsam a été profondément influencé par les idées de Gustav Landauer, un anarchiste de premier plan. "Landauer a été anarchiste toute sa vie. Cependant, il serait tout à fait ridicule de lire ses diverses idées à travers les lunettes d'une branche anarchiste spécifique, de le louer ou de le condamner en tant qu'individualiste, communiste, collectiviste, terroriste ou pacifiste... Landauer, n'a jamais vu l'anarchisme comme une doctrine politiquement ou organisationnellement limitée, mais comme l'expression d'une liberté ordonnée de pensée et d'action." (6)

Il a été avancé qu'au début, Mühsam, le plus jeune et le moins expérimenté politiquement des deux, admirait Landauer ; une dynamique enseignant-élève a longtemps caractérisé leur relation. « Cependant, Mühsam était clairement indépendant dans ses idées et a rapidement égalé Landauer en influence. Parmi les différences les plus notables entre les deux était l'ouverture de Mühsam au communisme de parti, jamais partagée par Landauer. philosophe et sage, tandis que Mühsam était notoirement agité et capricieux... Tandis que Mühsam se plongeait avec passion dans les débats sur l'amour libre ou les droits des homosexuels, Landauer restait prudent à ces égards et s'en tenait toujours au mariage et à la famille comme des exemples miniatures importants de la communautés sur lesquelles construire une société socialiste. (7)

Un autre ami pendant cette période était Rudolf Rocker. Il commenta plus tard la personnalité de Mühsam : « Il y avait quelque chose d'enfantin et de libre, quelque chose de joyeux dans cet homme ; quelque chose qu'aucune tristesse personnelle, aucune misère ne pouvait effacer. Avec une passion presque lyrique, il croyait au prolétariat... désir naturel pour la liberté, et chaque fois que je contestais cette hypothèse, cela le bouleversait profondément... Mühsam était un croyant. Sa croyance pouvait déplacer des montagnes. C'était un poète pour qui il n'y avait pas de différence claire entre la réalité de la vie et ses rêves. (8)

Augustin Souchy était un autre anarchiste qui appréciait les talents de Mühsam : « Il avait une personnalité fascinante ; il était spirituel, imaginatif, plein d'esprit, drôle et possédait un grand sens de l'ironie - en même temps, il était gentil, serviable et emphatique... Erich avait son cœur dans sa main et la camaraderie dans son sang." Mühsam est également devenu ami avec Frank Wedekind. Une fois, il a dit à Mühsam : « Tu montes toujours sur deux chevaux qui tirent dans des directions différentes. Un jour, ils t'arracheront les jambes ! Mühsam a répondu: "Si j'en lâche un, je vais perdre l'équilibre et me casser le cou." (9)

En 1908, Mühsam et Gustav Landauer fondèrent le Sozialistischer Bund en mai 1908, dans le but déclaré « d'unir tous les humains qui souhaitent sérieusement réaliser le socialisme ». Landauer et Mühsam espéraient inspirer la création de petites coopératives et communes indépendantes en tant que cellules de base d'une nouvelle société socialiste. Pour soutenir la nouvelle organisation, Landauer a relancé Der Sozialist, le décrivant comme le Journal du Bund socialiste. (dix)

Chris Hirte a fait valoir que cela faisait une bonne combinaison : « S'asseoir dans une chambre et rêver de colonies anarchistes, comme le faisait Landauer, n'était pas la voie de Mühsam. Il devait être au milieu de la vie ; il devait être là où était la vie. à son plus coloré, où les choses fermentaient et brassaient." D'autres membres importants comprenaient Martin Buber et Margarethe Faas-Hardegger. À son apogée, ils comptaient environ 800 personnes associées au groupe. Landauer a expliqué : « La différence entre nous, socialistes du Bund socialiste, et les communistes, ce n'est pas que nous ayons un modèle différent d'une société future. La différence est que nous n'avons aucun modèle. Nous embrassons l'ouverture du futur et refusons de le déterminer. . Ce que nous voulons, c'est réaliser le socialisme, en faisant ce que nous pouvons pour sa réalisation maintenant." (11)

Selon Gabriel Kuhn : « Il y avait quelques points de discorde. Les plus importants concernaient les questions de vie familiale et de sexualité. Laudauer, qui considérait la famille nucléaire comme le noyau social de l'entraide et de la solidarité, s'est attiré à plusieurs reprises était un fervent partisan de l'amour libre et de l'expérimentation sexuelle. Le conflit a atteint son paroxysme en 1910 à la suite de la publication de l'article de Landauer Tarnowska, une critique mordante de l'amour libre, que Landauer voyait comme un simple prétexte à la dégénérescence morale et sociale. Pendant un certain temps, Mühsam a même vu l'amitié menacée, mais les deux ont rapidement réussi à aplanir leurs différends." (12)

Gustav Landauer a également endommagé sa relation avec Margarethe Faas-Hardegger lorsqu'il l'a critiquée pour un article mettant en cause la famille nucléaire et plaidant pour l'éducation des enfants en commun. Il a admis à Mühsam qu'"il m'a toujours été difficile d'adopter et d'exécuter les idées et les plans pour les autres". Mühsam a souligné: "Seuls ceux qui le voient comme un combattant déterminé et intrépide, gentil, doux et généreux dans les relations quotidiennes, mais intolérant, dur et entêté jusqu'à l'arrogance dans les questions importantes, peuvent le comprendre de la manière il l'était vraiment." (13)

En avril 1911, Mühsam a créé le magazine mensuel Kain-Zeitschrift für Menschlichkeit (Caïn - Journal pour l'humanité). Pratiquement une opération d'un seul homme, le journal socialiste s'est assez bien vendu pour garantir à Mühsam une vie modeste. Dans sa première édition, Mühsam écrivait : "Ce journal a été fondé sans capital. Pas à cause d'un principe, mais parce qu'il n'y avait pas de capital." (14) Dans son autobiographie, il a souligné qu'il n'était pas seulement un journaliste : « J'ai fait un travail politique fastidieux comme distribuer des tracts et faire du porte-à-porte, et que j'ai donné des conférences lors de réunions de groupe et des discours lors de grands rassemblements. (15)

Au début de la Première Guerre mondiale, Mühsam a commenté de manière controversée : « Je suis uni à tous les Allemands dans le souhait que nous puissions éloigner les hordes étrangères de nos femmes et de nos enfants, de nos villes et de nos champs. » Il s'est ensuite excusé auprès de ses amis et a admis qu'il avait écrit les mots "sous la pression de l'anxiété, de la peur, de la tension mentale et des troubles émotionnels". (16) Il ne fallut pas longtemps avant que Mühsam retire cette déclaration et rejoigne Gustav Landauer dans des activités anti-guerre. (17)

Mühsam a mené une vie très promiscuité mais il est finalement devenu très proche de Zenzl Elfinger, la fille d'un aubergiste. Il écrit dans son journal en décembre 1914 : « Ce matin, alors qu'elle s'asseyait à mon lit, j'ai réalisé à quel point elle m'est chère. peut mettre ma tête sur ses genoux et la laisser me caresser tranquillement pendant des heures. Je ne ressens la même chose avec personne d'autre. Son amour est extrêmement important pour moi, et je dois la remercier plus en ces temps difficiles que je ne le réalise parfois moi-même. Peut-être que je pourrai en rendre une partie un jour !" (18)

En juillet 1915, Siegfried Mühsam décède. Ils avaient une très mauvaise relation depuis qu'Erich Mühsam a abandonné sa carrière de pharmacien pour la vie d'écrivain, de bohème et d'activiste politique, mais il croyait toujours qu'il hériterait d'assez d'argent pour devenir financièrement en sécurité. Cela ne s'est pas produit et il a écrit dans son journal: "Maintenant, toute la misère recommence - la seule différence étant que je ne pourrai plus emprunter d'argent au nom d'un héritage imminent." (19)

En septembre 1915, Erich Mühsam épousa Zenzl Elfinger. Malgré sa promiscuité continue et les problèmes connexes, elle est restée sa compagne de toujours. À la suite de ses activités anti-guerre, Mühsam a été banni de Munich le 24 avril 1918, dans une petite ville bavaroise de Traunstein. Le 28 octobre, l'amiral Franz von Hipper et l'amiral Reinhardt Scheer prévoient d'envoyer la flotte pour une dernière bataille contre la marine britannique dans la Manche. Les soldats de la marine basés à Wilhelmshaven ont refusé de monter à bord de leurs navires. Le lendemain, la rébellion s'est étendue à Kiel lorsque les marins ont refusé d'obéir aux ordres. Les marins de la marine allemande se sont mutinés et ont créé des conseils inspirés des soviets de Russie. Le 6 novembre, la révolution s'était étendue au front occidental et à toutes les grandes villes et ports d'Allemagne. (20)

Le 7 novembre 1918, Kurt Eisner, membre du Parti social-démocrate indépendant (USPD) établit une République socialiste en Bavière. Eisner a clairement indiqué que cette révolution était différente de la révolution bolchevique en Russie et a annoncé que toutes les propriétés privées seraient protégées par le nouveau gouvernement. Le roi de Bavière, Louis III, a décidé d'abdiquer et la Bavière a été déclarée République du Conseil. Le programme d'Eisner était la démocratie, le pacifisme et l'antimilitarisme. Mühsam est immédiatement retourné à Munich pour prendre part à la révolution. Parmi les autres socialistes qui sont revenus dans la ville figuraient Ernst Toller, Otto Neurath, Silvio Gesell et Ret Marut. Eisner a également écrit à Gustav Landauer l'invitant à Munich : « Ce que je veux de vous, c'est de faire avancer la transformation des âmes en tant qu'orateur. Landauer est devenu membre de plusieurs conseils établis pour mettre en œuvre et protéger la révolution. (21)

Konrad Heiden a écrit : « Le 6 novembre 1918, il (Kurt Eisner) était pratiquement inconnu, avec pas plus de quelques centaines de partisans, plus une personnalité littéraire que politique. C'était un petit homme avec une barbe grise sauvage, une pince -nez, et un immense chapeau noir. Le 7 novembre, il traversa la ville de Munich avec ses quelques centaines d'hommes, occupa le parlement et proclama la république. Comme par enchantement, le roi, les princes, les généraux et les ministres se dispersèrent à tous les vents." (22)

A Bavaia, Kurt Eisner a formé une coalition avec le Parti social-démocrate allemand (SDP) à l'Assemblée nationale. Le Parti social-démocrate indépendant (USPD) n'a obtenu que 2,5 % des voix totales et il a décidé de démissionner pour permettre au SDP de former un gouvernement stable. Il était sur le point de présenter sa démission au parlement bavarois le 21 février 1919, lorsqu'il fut assassiné à Munich par Anton Graf von Arco auf Valley. (23)

On prétend qu'avant de tuer le chef de l'ISP, il a déclaré : « Eisner est un bolchéviste, un juif ; il n'est pas allemand, il ne se sent pas allemand, il subvertit toutes les pensées et sentiments patriotiques. cette terre." Johannes Hoffmann, du SDP, a remplacé Eisner à la présidence de la Bavière. Un travailleur armé est entré dans le parlement réuni et a abattu l'un des dirigeants du Parti social-démocrate. Beaucoup de députés s'enfuirent terrorisés de la ville. (24)

Max Levien, membre du Parti communiste allemand (KPD), est devenu le nouveau chef de la révolution. Rosa Levine-Meyer a soutenu : « Levien... était un homme d'une grande intelligence et érudition et un excellent orateur. Il exerçait un énorme attrait sur les masses et pouvait, sans grande exagération, être défini comme l'idole révolutionnaire de Munich. Mais il devait sa popularité plutôt à son intelligence et à son esprit qu'à sa lucidité et à son opportunité révolutionnaire. » (25)

Le 7 avril 1919, Levien déclara la création de la République soviétique de Bavière. Un collègue révolutionnaire, Paul Frölich commenta plus tard : « La République soviétique n'est pas née des besoins immédiats de la classe ouvrière... L'établissement d'une République soviétique était pour les indépendants et les anarchistes un remaniement des fonctions politiques... Pour cette poignée de personnes, la République soviétique a été établie lorsque leurs négociations à la table verte avaient été closes... Les masses à l'extérieur n'étaient pour elles guère plus que des croyants sur le point de recevoir le don du salut des mains de ces petits dieux. La République ne pouvait naître que du mouvement de masse qui était loin d'eux. Bien qu'ils aient réalisé la République soviétique, il leur manquait l'élément le plus important, les conseils. (26)

Ernst Toller, membre du Parti socialiste indépendant, devint de plus en plus influent au sein du conseil révolutionnaire. Rosa Levine-Meyer a affirmé que : « Toller était trop enivré à l'idée de jouer le Lénine bavarois pour manquer l'occasion. Pour se montrer digne de ses futurs alliés, il a emprunté quelques-uns de leurs slogans et les a présentés aux sociaux-démocrates comme des conditions pour sa collaboration. Ils comprenaient des revendications aussi impressionnantes que : la dictature du prolétariat conscient de la classe ; la socialisation de l'industrie, des banques et des grandes propriétés ; la réorganisation de l'appareil bureaucratique de l'État et du gouvernement local et le contrôle administratif par les conseils ouvriers et paysans ; l'introduction de travail obligatoire pour la bourgeoisie; établissement d'une Armée rouge, etc. - douze conditions en tout." (27)

Chris Harman, l'auteur de La révolution perdue (1982) a souligné : « Pendant ce temps, les conditions de la masse de la population empiraient chaque jour. Il y avait maintenant quelque 40 000 chômeurs dans la ville. Un mois de mars très froid avait épuisé les stocks de charbon et provoqué l'annulation de toutes les rations de carburant. la municipalité de la ville était en faillite, ses propres employés refusant d'accepter son papier-monnaie." (28)

Eugen Levine, membre du Parti communiste allemand (KPD), est arrivé à Munich en provenance de Berlin. La direction du KPD était déterminée à éviter toute répétition des événements de Berlin en janvier, lorsque ses dirigeants, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg et Leo Jogiches, ont été assassinés par les autorités. Levine a reçu l'ordre que « toute occasion d'action militaire par les troupes gouvernementales doit être strictement évitée ». Levine a immédiatement entrepris de réorganiser le parti pour le séparer clairement des anarcho-communistes dirigés par Erich Mühsam et Gustav Landauer. Il rapporta à Berlin qu'il avait environ 3 000 membres du KPD sous son contrôle. Dans une lettre à sa femme, il a déclaré que "dans quelques jours, l'aventure sera liquidée". (29)

Levine a souligné que malgré la déclaration de Max Levien, peu de choses avaient changé dans la ville : « Le troisième jour de la République soviétique... fonctionnaires. Dans les rues, les vieux gardiens armés du monde capitaliste maintiennent l'ordre. Les ciseaux des profiteurs de guerre et des chasseurs de dividendes coupent toujours. Les rotatives de la presse capitaliste continuent de cliqueter, crachant du poison et du fiel, des mensonges et des calomnies au peuple avide de lumières révolutionnaires... Pas un seul bourgeois n'a été désarmé, pas un seul ouvrier n'a été armé." Levine a maintenant donné l'ordre de distribuer plus de 10 000 fusils. (30)

Friedrich Ebert, le président de l'Allemagne, s'arrangea pour que 30 000 corps francs, sous le commandement du général Burghard von Oven, prennent Munich. A Starnberg, à environ 30 km au sud-ouest de la ville, ils ont assassiné 20 aides-soignants non armés. L'Armée rouge savait que le choix était la résistance armée ou l'exécution. La République soviétique de Bavière a publié la déclaration suivante : « Les gardes blancs n'ont pas encore vaincu et accumulent déjà atrocités sur atrocités. Ils torturent et exécutent les prisonniers. Ils tuent les blessés. Ne facilitez pas la tâche des bourreaux. Vendez votre vie chèrement. " (31)

Erich Mühsam a été arrêté et condamné à quinze ans de réclusion dans une forteresse. Quelques semaines plus tard, la République de Weimar était établie, donnant à l'Allemagne une constitution parlementaire. Gabriel Kuhn a fait valoir : « Être confiné dans une forteresse - une peine habituellement réservée aux dissidents politiques - signifiait certains privilèges par rapport à la population carcérale générale, notamment l'ouverture de cellules pour des réunions et des activités communes pendant la journée, mais cela signifiait également une augmentation harcèlement, allant de la confiscation de papiers et de journaux intimes à des sanctions comme l'isolement et la privation de nourriture. La santé de Mühsam s'est considérablement détériorée au cours de ces années. (32)

En prison, Mühsam a brièvement rejoint le Parti communiste allemand (KPD). Il a expliqué dans une lettre à un ami, Martin Andersen Nexø : « J'ai récemment rejoint le Parti communiste - bien sûr pour ne pas suivre la ligne du parti, mais pour pouvoir travailler contre elle de l'intérieur. (33) Il a également fait l'éloge de Lénine et des bolcheviks mais a quitté le KPD lorsqu'il a entendu parler de la façon dont les anarchistes étaient traités en Russie. (34)

Mühsam est libéré de prison le 20 décembre 1924. Il est accueilli par un grand nombre de sympathisants à son arrivée à Berlin. La scène a ensuite été décrite par le journaliste Bruno Frei : « Grâce à ma carte de presse, j'ai pu franchir les barrières de police. devant elle, il y avait plusieurs centaines, peut-être un millier d'ouvriers et de jeunes avec des drapeaux et des banderoles. Leur acte républicain : saluer Erich Mühsam ! A l'arrivée du train express en provenance de Munich, quelques jeunes ont réussi à se frayer un chemin dans le hall des arrivées . Mühsam est sorti du train avec une douleur évidente, accompagné de sa femme Zenzl. Les jeunes travailleurs l'ont soulevé sur leurs épaules... Mühsam a ravalé ses larmes et a remercié les camarades. Quelqu'un a commencé à chanter L'Internationale. À ce moment-là, la foule portant un casque a attaqué les personnes qui s'étaient rassemblées autour de Mühsam. Ils leur ont crié dessus, les ont poussés et les ont frappés avec des matraques. Les camarades ont cependant résisté courageusement, ont protégé Mühsam et l'ont conduit à l'extérieur. Malheureusement, la police avait déjà commencé à chasser les ouvriers de la place... Beaucoup ont été arrêtés et blessés." (35)

Mühsam a établi le Front uni du prolétariat révolutionnaire mais il s'est finalement effondré faute de soutien. Il a également travaillé avec la Fédération des anarchistes communistes d'Allemagne (FKAD) mais en 1925, il a été expulsé pour avoir mené une "propagande ouverte dans l'intérêt du Parti communiste" qui n'était "pas compatible avec les principes anarchistes fondamentaux". Mühsam a riposté en disant qu'il était « un anarchiste sans toujours être d'accord avec l'idéologie et la tactique de la majorité des anarchistes allemands ». (36)

En octobre 1926, il lance le journal Fanal. Il a fait valoir qu'il y avait un besoin d'un journal révolutionnaire qui traite de la signification politique du théâtre et des arts en général. La première édition a été entièrement rédigée par Mühsam : « Il n'y aura aucune contribution des autres. J'ai été en captivité bavaroise pendant près de six ans et il m'était pratiquement interdit de présenter mes pensées à un public plus large... Les gens devraient m'accorder les modestes seize pages. J'ai l'intention de remplir tous les mois, pour pouvoir enfin propager des idées que personne d'autre n'imprimera." (37)

Mühsam a promu le travail d'artistes et d'écrivains de gauche tels que Bertolt Brecht, Ernst Toller, George Grosz, John Heartfield et Erwin Piscator : « L'art agité est bon et nécessaire. . Mais ce doit être de l'art, habile, fougueux et brillant. Tous les arts ont un potentiel d'agitation, mais rien de plus que le drame, Au théâtre, les gens vivants présentent une passion vivante. Ici, plus que partout ailleurs, le véritable art peut communiquer une véritable conviction Ici, l'idée d'un ouvrier révolutionnaire peut se matérialiser... Les arts doivent inspirer les gens, et l'inspiration vient de l'esprit. tâche d'amener l'esprit dans l'esprit des ouvriers à l'aide des arts, car l'esprit des arts ne connaît pas de limites. Ni la dialectique ni le matérialisme historique n'y sont pour rien ; le seul art qui puisse enthousiasmer et enflammer le prolétariat est celui t chapeau tire sa richesse et son feu de l'esprit de liberté." (38)

Mühsam était un orateur public efficace. Fritz Erpenbeck a fait valoir : « Il (Mühsam) était capable de capturer les masses. Il parlait avec une vraie passion et faisait appel aux sentiments des gens… Il décrivait les événements avec une telle implication qu'il semblait que de vraies personnes le croyaient. Rudolf Rocker a écrit : « En tant qu'être humain, Mühsam était l'une des plus belles personnes que j'aie jamais rencontrées. Il n'appartenait à aucun parti, ce qui signifie que l'humanité en lui n'avait pas été détruite, comme dans tant d'autres. Il a toujours été noble dans sa conduite, un ami loyal et dévoué, et un hôte extrêmement attentionné et divertissant." (39)

Après l'accession au pouvoir d'Adolf Hitler en 1933, Mühsam a fait campagne contre le parti nazi. Il fut arrêté le 28 février 1934 et envoyé dans un camp de concentration à Oranienburg. Son ami, Alexander Berkman, a publié des détails sur sa situation : « J'ai reçu hier une note d'Allemagne. Erich Mühsam, l'idéaliste, révolutionnaire et juif, représente tout ce que Hitler et ses partisans haïssent. Ils tentent de détruire la vie culturelle et progressiste. en Allemagne en le détruisant. Mühsam est devenu un objet particulier du mépris d'Hitler en raison de son rôle exceptionnel dans la révolution de Munich, aux côtés d'hommes comme Landauer, Levine et Toller. (40)

Un codétenu a rappelé plus tard comment Mühsam était régulièrement battu : « Erich a titubé, a trébuché sur un talus et est tombé sur des paillasses. Les gardiens ont sauté après lui, frappant d'autres coups. à regarder. Nous savions par expérience que le moindre signe de résistance nous enverrait au trou pendant quatorze jours ou directement au service médical. Finalement, les gardiens ont de nouveau tiré Erich et l'ont nargué... Ils ont de nouveau frappé Erich avec leurs poings . Il est retombé sur les paillasses, les gardiens l'ont suivi et ont continué à le frapper et à lui donner des coups de pied." (41)

Un autre prisonnier, John Stone, a décrit comment Erich Mühsam a été assassiné le 10 juillet 1934 : « Dans la soirée, Mühsam a reçu l'ordre de voir les commandants du camp. À son retour, il a dit : Ils veulent que je me pende - mais je ne leur ferai pas la faveur. Nous nous sommes couchés à 20 heures, comme d'habitude. À 21 heures, ils ont appelé Mühsam depuis sa cellule. C'est la dernière fois que nous l'avons vu vivant. Il était clair qu'il se passait quelque chose d'inhabituel. Nous n'avions pas le droit d'aller aux latrines dans la cour cette nuit-là. Le lendemain matin, nous avons compris pourquoi : nous y avons trouvé le cadavre meurtri de Mühsam, suspendu à une corde attachée à une barre de bois. De toute évidence, la scène devait ressembler à un suicide. Mais ce n'était pas le cas. Si un homme se pend, ses jambes sont étirées à cause du poids et sa langue sort de sa bouche. Le corps de Mühsam ne présentait aucun de ces signes. Ses jambes étaient pliées. De plus, la corde était attachée à la barre par un nœud de bouline avancé. Mühsam ne savait rien de ces choses et n'aurait pas pu le lier. Enfin, le corps présentait des indications claires d'abus récents. Mühsam avait été battu à mort avant d'être pendu." (42)

Zenzl Mühsam a confirmé la mort de son mari à son ami Rudolf Rocker : "Je dois vous parler. Le 16 juillet, mon Erich a été enterré à Waldfriedhof Dahlem. Je n'ai pas été autorisé à assister aux funérailles, car mes proches avaient peur . J'étais le seul témoin vivant, à part ses camarades de prison, qui l'a vu être torturé. J'ai vu Erich mort, ma chère. Il était si beau. Il n'y avait aucune peur sur son visage ; ses mains froides étaient si magnifiques quand Je les ai embrassés au revoir. Chaque jour, il devient plus clair pour moi que je ne parlerai plus jamais à Erich. Jamais. Je me demande si quelqu'un dans ce monde peut comprendre cela? Je suis à Prague avec des amis maintenant. Je n'ai pas encore trouvé la vraie paix, même si je suis fatigué, très fatigué. L'argent est un problème. Pour l'instant, je dois rester ici. Les autorités, la police, etc. sont très gentilles avec moi. (43)

Ce ne sont pas les faits extérieurs qui déterminent la vie d'une personne ; ce sont les changements internes qu'une personne traverse. Ils définissent l'impact d'une personne sur son environnement. Les événements de la vie d'un individu n'ont d'intérêt que dans le contexte des événements de la vie en général. Les individus dont la vie personnelle n'a jamais eu de rapport avec la vie sociale pourraient être très intéressants à étudier pour ceux qui s'intéressent à l'âme humaine, mais ils n'ont aucun rapport avec la communauté.

Si j'étais complètement défini par ma poésie, et si ma poésie était tout ce que j'avais à offrir au peuple, alors je pourrais écrire une autobiographie qui satisfasse aux simples besoins de classification des historiens de la littérature.

Né le 6 avril 1878 à Berlin. Enfance, jeunesse, lycée à Lübeck. Des enseignants qui ne comprenaient pas cet enfant en particulier, et qui ne voyaient pas ses traits particuliers. Personne d'autre ne l'a fait non plus. La rébellion, la paresse et l'occupation avec des choses "étranges" comme résultat logique. La poésie était considérée comme une distraction au devoir et devait être poursuivie dans le secret. Impliqué dans de nombreuses farces, et, en tant qu'étudiant de première année du secondaire, a transmis un rapport sur les affaires internes de l'école au journal social-démocrate, avec pour conséquence d'être expulsé pour « activités socialistes ».

Une année en deuxième année de lycée à Parchim, Mecklembourg, puis retour à Lübeck en tant qu'apprenti dans une pharmacie. A travaillé dans différentes pharmacies et a déménagé à Berlin en 1900. A rejoint la Neue Gemeinschaft des frères Hart en tant qu'écrivain indépendant. Connaissance de nombreuses personnalités publiques et amitiés avec Gustav Landauer, Peter Hille, Paul Scheerbart et d'autres. La vie de bohème. Voyages en Suisse, Italie, Autriche, France. Enfin, s'installe à Munich en 1909. Cabaret et travail de cric de théâtre. Beaucoup d'écrits, principalement des essais polémiques. Interaction amicale avec Frank Wedekind et de nombreux autres poètes et artistes. Publication de trois volumes de poésie et de quatre pièces de théâtre. De 1911 à 1914, rédacteur en chef du mensuel littéraire et révolutionnaire Kain-Zeitsdbrirt fourrure Mensdblidbkeit, publié en tant que journal consacré à la Révolution allemande de novembre 1918 à avril 1919. Depuis lors, je suis aux mains de l'État contre-révolutionnaire bavarois.

Encore une fois, si ma vie était définie par mes seules réalisations littéraires, alors cette information suffirait. Cependant, je vois mon travail d'écrivain, en particulier ma poésie, uniquement comme une archive de mon âme, uniquement comme une expression partielle de qui je suis. La personnalité d'un être humain est le résultat de toutes les impressions extérieures recueillies par l'esprit et le cœur. Ma personnalité est révolutionnaire. Dans mon développement personnel et dans mes activités j'ai toujours résisté à tout ce qui m'était imposé, tant dans la vie privée que dans la vie sociale. Je le fais depuis ma plus tendre enfance.

Même à un jeune âge, j'ai réalisé que l'appareil d'État déterminait l'injustice de toutes les institutions sociales. Je suis devenu socialiste et communiste lorsque j'ai commencé à comprendre les origines de l'injustice dans le tissu social. Je dois la clarification de mes vues à Gustav Landauer : il était mon professeur jusqu'à ce que les gardes blancs, appelés par le gouvernement social-démocrate pour écraser la révolution bavaroise, l'assassinent.

Mon activité révolutionnaire m'a souvent amené en conflit avec l'État. En 1910, je me suis présenté devant un juge parce que j'avais tenté de sensibiliser le soi-disant lumpenprolétariat au socialisme. Pendant la guerre, je me suis activement opposé à ceux qui déterminaient le sort de l'Allemagne. J'ai été détenu à Traunstein parce que je refusais de servir la patrie en tant qu'infirmier. J'y suis resté jusqu'à ce que le "Grand Temps" se termine par une défaite et un effondrement.

La révolution m'a trouvé à mon poste dès la première heure. J'étais membre du Conseil ouvrier révolutionnaire. Je me suis battu contre la politique de concession d'Eisner. J'ai participé à la proclamation de la République bavaroise du Conseil. J'ai été condamné à quinze ans de réclusion dans une forteresse par une cour martiale de tambour.

Il y avait quelque chose d'enfantin et de libre, quelque chose de joyeux dans cet homme ; quelque chose qu'aucun chagrin personnel, aucune misère ne pourrait effacer. désir naturel de liberté, et chaque fois que je contestais cette hypothèse, cela le bouleversait profondément. Son âme était remplie des mêmes convictions qui avaient jadis rempli l'âme des jeunes Russes, ceux qui « allaient vers le peuple », à la suite de l'appel de Bakounine. Muhsam était un croyant. C'était un poète pour qui il n'y avait pas de différence nette entre la réalité de la vie et ses rêves...

En tant qu'être humain, Mühsam était l'une des plus belles personnes que j'aie jamais rencontrées. Il a toujours été noble dans sa conduite, un ami loyal et dévoué, et un hôte extrêmement attentionné et divertissant."

Grâce à ma carte de presse, j'ai pu franchir les barrières policières. À ce moment-là, la foule portant un casque a attaqué les personnes qui s'étaient rassemblées autour de Muhsam. Les camarades résistèrent cependant courageusement, protégèrent Miihsam et le conduisirent à l'extérieur. Beaucoup ont été arrêtés et blessés.

Nous demandons à nos camarades de ne plus fournir à Erich Muhsam les plates-formes qu'il utilise pour nuire à notre mouvement. Peu importe que Muhsam se qualifie toujours d'anarchiste. organisations sous la coupe du KPD n'est pas anarchiste, et que nous ne le voyons plus comme un anarchiste.

Il n'y aura aucune contribution des autres. People ought to grant me the modest sixteen pages I intend to fill every month, so that finally I can propagate ideas that no one else will print.

Agitational art is good and necessary. Neither dialectics nor historical materialism have anything to do with this; the only art that can enthuse and enflame the proletariat is the one that derives its richness and its fire from the spirit of freedom.

One evening the iron gate to our ward was opened. Achtung!" Everyone jumped up. Two wardens appeared. "Mühsam, step up!" One of the wardens, a big fellow with broad shoulders, held an issue of Arbeiterturri (The Workers) in his hands. "Mühsam, here is an article about you." Then he turned to us: "You have an important figure among you!" Back to Mühsam: "Mühsam, where were you in Munich in 1919? Weren't you some kind of minister?" Erich Mühsam calmly looked at the warden and said, "In 1919, I was on the Executive Council of the Bavarian Council Republic. The warden: "And what did you do?" Mühsam: "We tried to realize the proletarian revolution." "Bullshit" ' yelled the warden and hit Erich in the face. The other warden added a blow. "You pig, you ordered twenty-two hostages to be shot!" Erich staggered, tripped over a bank, and fell on some straw mattresses. Finally, the wardens pulled Erich up again and taunted him: "Hey, don't give in right away!" Then the big warden yelled, "So, what did you do in Munich?" One of Erich's eyes was bloodshot. His voice was trembling. He said, "When the twenty-two hostages were shot in Munich, the social democratic government had already put me in prison." The warden raised his hand: "What are you saying, you pig? They put you in prison? You put yourself in prison, because you were afraid and you knew that you were safe from bullets there. You masterminded the revolution, you Jewish pig!" They hit Erich again with their fists. He fell back onto the straw mattresses, the wardens followed and continued to hit and kick him.

I have to talk to you. I was the only living witness, apart from his comrades in prison, who saw him being tortured.

I have seen Erich dead, my dear. I wonder if anyone in this world can comprehend this?

I am in Prague with friends now. are very good to me.

(1) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 1

(2) Erich Mühsam, Autobiographie (1927) included in Liberating Society from the State (2011) pages 25

(3) Dr. Schubring, letter to Siegfried Mühsam (16th January, 1896)

(4) Rudolf Rocker, Memoirs of a German Anarchist (1974) page 353

(5) Erich Mühsam, Autobiographie (1927)

(6) Erich Mühsam, Gustav Landauer - Words of Appreciation (1951) page 127

(7) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 28

(8) Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism (1947) page 354

(9) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 7

(10) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 12

(11) Gustav Landauer, Der Sozialist (1st November 1910)

(12) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 10

(13) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 31

(14) Erich Mühsam, Kain-Zeitschrift für Menschlichkeit (April, 1911)

(15) Erich Mühsam, Autobiographie (1927) included in Liberating Society from the State (2011) pages 26

(16) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 7

(17) Gabriel Kuhn, Gustav Landauer: Revolution and Other Writings (2010) page 37

(18) Erich Mühsam, diary entry (24th December, 1914)

(19) Erich Mühsam, diary entry (29th July, 1915)

(20) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 8

(21) Kurt Eisner, letter to Gustav Landauer (14th November, 1918)

(22) Konrad Heiden, Der Führer – Hitler's Rise to Power (1944) page 23

(23) Chris Harman, The Lost Revolution (1982) page 127

(24) Simon Taylor, Revolution, Counter-Revolution and the Rise of Hitler (1983) page 30

(25) Rosa Levine-Meyer, Levine: The Life of a Revolutionary (1973) pages 85-86

(26) Paul Frölich, The Bavarian Council Republic (1920) page 71

(27) Rosa Levine-Meyer, Levine: The Life of a Revolutionary (1973) page 94

(28) Chris Harman, The Lost Revolution (1982) page 128

(29) Eugen Levine, letter to Rosa Levine-Meyer (12th April, 1919)

(30) Rosa Levine-Meyer, Levine: The Life of a Revolutionary (1973) page 95

(31) Chris Harman, The Lost Revolution (1982) page 137

(32) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 9

(33) Erich Mühsam, letter to Martin Andersen Nexø (27th October, 1919)

(34) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 9

(35) Bruno Frei, Mühsam's Arrival in Berlin (December, 1924)

(36) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 13

(37) Erich Mühsam, Fanal (October, 1926)

(38) Erich Mühsam, Fanal (May, 1930)

(39) Rudolf Rocker, Memoirs of a German Anarchist (1974) page 353

(40) Alexander Berkman, statement (1st March, 1934)

(41) Gabriel Kuhn, Liberating Society from the State (2011) page 15

(42) Augustin Souchy, Erich Mühsam: His life, his work, his Martyrdom (1984) pages 80-81

(43) Zenzl Mühsam, letter to Rudolf Rocker (31st July, 1934)


Voir la vidéo: Erich Mühsam Kriegslied März 1917 (Août 2022).