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Chronologie du Canyon de Chelly

Chronologie du Canyon de Chelly

  • c. 200 avant notre ère - c. 100 avant notre ère

    Les premiers peuplements se font au Canyon de Chelly.

  • c. 300 CE - c. 400 CE

    Les premières structures sont construites dans la grotte de la momie au Canyon de Chelly.

  • c. 700 CE

    La culture ancestrale Puebloan (Anasazi) est d'abord évidente au Canyon de Chelly.

  • c. 1060 CE - c. 1275 CE

    Les ruines de la Maison Blanche sont habitées au Canyon de Chelly.

  • c. 1150 CE

    Le Canyon de Chelly atteint son zénith avec une population de 600 à 800 habitants.

  • c. 1300 CE

    La Culture ancestrale Puebloan abandonne le Canyon de Chelly.


Chronologie de l'histoire de l'Arizona

La terre qui est aujourd'hui l'Arizona est l'une des plus anciennes régions habitées des États-Unis. Les Pueblo vivaient sur la terre et le village Hopi a été fondé en 1200 après JC.

L'Arizona, l'État du Grand Canyon, a obtenu le statut d'État le 14 février 1912, le dernier des 48 États-Unis coïncidents à être admis dans l'union. L'Arizona faisait à l'origine partie du Nouveau-Mexique, a été cédée aux États-Unis en 1848 et est devenue un territoire distinct en 1863. Le cuivre a été découvert en 1854 et l'extraction du cuivre était la principale industrie de l'Arizona jusqu'aux années 1950. Après la Seconde Guerre mondiale, la disponibilité généralisée de la réfrigération et de la climatisation a fait exploser la population de l'Arizona et Phoenix est devenue l'une des villes américaines à la croissance la plus rapide. L'Arizona est le sixième plus grand État du pays en termes de superficie.

Chronologie de l'histoire de l'Arizona au 16ème siècle

1527-1536 - Alvar Nunez Cabeza de Vaca, un des premiers explorateurs espagnols du Nouveau Monde, et Esteban Dorantes, un esclave maure, ont fait naufrage au large des côtes du Texas actuel. Au cours de leur voyage de huit ans à Mexico, ils ont rencontré des indigènes en cours de route qui leur ont parlé de villes riches en richesses. Marcos de Niza, un frère franciscain espagnol, supposa que les histoires concernaient les "Sept villes de C ƒbola".

1528-1821 - Période espagnole

1538-39 - Marcos De Niza a mené une expédition pour retrouver Cibola et a pris Esteban comme guide. Ils sont entrés dans ce qui est maintenant l'Arizona près de la frontière du Nouveau-Mexique. En continuant vers le nord, ils ont rencontré les habitants de Zuni dans le centre-ouest du Nouveau-Mexique qui, par coïncidence, avaient sept villes pueblo. Estevan a été tué par les Indiens Zuni et Fray Marcos a abandonné la mission après avoir visité un seul village, mais a cru voir au loin ce qui semblait être une ville aussi grande que Tenochtitlan, capitale de l'empire aztèque conquis, scintillant au soleil.

1540-42 - Francisco Vasquez de Coronado a mené une grande expédition militaire blindée pour prendre possession de la ville riche que le moine avait décrite. Coronado a revendiqué toutes les terres dans le cadre de la Nouvelle-Espagne et a conquis le pueblo Zuni. Coronado a envoyé Pedro de Tovar pour mener une expédition vers l'ouest, et ils ont visité les pueblos Hopi. Garcia Lopez de Cardenas partit de là à la recherche d'une rivière dont les Hopi avaient parlé, et fut le premier Européen à voir le Grand Canyon. Coronado a poursuivi son voyage épique vers l'est, découvrant le Rio Grande et continuant aussi loin à l'est que les grandes plaines du Kansas.

1558 - Marcos est mort en disgrâce, tout le monde lui a reproché d'avoir dirigé l'armée de Coronado dans une quête infructueuse.

1598-99 - Juan de Onate, le premier gouverneur du territoire espagnol du Nouveau-Mexique, a conduit les colons jusqu'au Rio Grande et a établi El Paso del Norte et un fort à Santa Fe.

Chronologie de l'histoire de l'Arizona au XVIIe siècle

1609 - Santa Fe est établie comme la capitale du Nouveau-Mexique.

1629 - Les Franciscains, les premiers Européens à vivre en Arizona, ont tenté d'établir des missions dans le nord autour des Hopi, mais leur entreprise a échoué.

1680 - Une rébellion Pueblo contre les Espagnols a chassé les colons, les prêtres et les soldats du Nouveau-Mexique.

1691 - Le père Eusebio Francisco Kino, prêtre jésuite, a fondé la Mission Tumacacori, la première colonie européenne en Arizona.

  • Diego de Vargas se dirige vers le nord pour récupérer les anciennes colonies du Nouveau-Mexique.
  • Le Père Kino se met au travail et fonde la mission Guevavi.

Chronologie de l'histoire de l'Arizona au XVIIIe siècle

1700 - La mission San Xavier del Bac (Colombe Blanche du Désert) est fondée.

1752 - Après de nombreuses révoltes des tribus Pima et Papago, la première colonie permanente a été établie à Tubac.

1776 - Un presidio (fort) espagnol est construit à Tucson.

Chronologie de l'histoire de l'Arizona au XIXe siècle

1821 - Le Mexique a pris le contrôle militaire de l'Arizona. Cette même année, des trappeurs et des commerçants des États-Unis sont venus dans la région.

1848 - Les États-Unis ont gagné la guerre du Mexique et ont gagné tout l'Arizona au nord de la rivière Gila.

1853 - Par l'achat de Gadsden, le reste de l'Arizona devient une partie des États-Unis.

1854 - Du cuivre est découvert en Arizona.

1857 - Première diligence en Arizona.

1858 - De l'or est découvert sur la rivière Gila.

1862 - Le chef Cochise et les Apaches attaquent des soldats à Apache Pass, déclenchant une guerre de dix ans avec les colons.

1863 - Le territoire de l'Arizona est créé par le Congrès, avec Prescott comme capitale.

1864 - Kit Carson capture environ 7 000 Indiens Navajo dans le Canyon de Chelly, les forçant à quitter l'Arizona.

1867- La capitale a d'abord été établie à Prescott, en 1867 a été changée en Tucson, et a finalement été déplacée en 1889 à Phoenix.

1869 - John Wesley Powell explore le Grand Canyon en bateau.

1870 - La population est de 9 658

  • Le chemin de fer traverse l'état.
  • 26 octobre - Earp et trois de ses frères, ainsi que Doc Holliday, deviennent célèbres dans l'O.K. Gunfight Corral en 1881, quand ils ont tué plusieurs voleurs de bétail présumés.

1886 - Le grand chef Apache Geronimo se rend aux soldats le 4 septembre. Les combats indiens sont terminés.

1880 - Phoenix devient la capitale du territoire de l'Arizona.

1889- La capitale a déménagé à Phoenix.

Chronologie de l'histoire de l'Arizona au 20e siècle

1900 - La population est de 122 931.

1911 - Le président Roosevelt a consacré un barrage qui porte son nom. Le barrage Coolidge, le barrage Bartlett et le barrage Hoover ont suivi.

1912 - Le 14 février, jour de la Saint-Valentin, l'Arizona devient le 48e État : la capitale est Phoenix, le premier gouverneur est George W. P. Hunt.

1917 - Les États-Unis ont rejoint la Première Guerre mondiale contre l'Allemagne. Le télégramme Zimmerman était l'une des raisons pour lesquelles nous avons rejoint la guerre. Il a été envoyé d'Allemagne au Mexique, et a déclaré que si le Mexique aidait l'Allemagne à combattre dans la guerre, le Mexique regagnerait l'Arizona.

1919 - Le parc national du Grand Canyon est fondé.

1930 - La planète Pluton est découverte par Clyde Tombaugh à l'observatoire Lowell de Flagstaff.

1936 - Le barrage Hoover est terminé.

1940 - La population est de 499 261. L'Arizona est connu sous le nom d'État du Grand Canyon.

1948 - Les Indiens obtiennent le droit de vote.

1960 - La population est passée à 1 302 161.

1963 - La décision de la Cour suprême des États-Unis maintient le droit de l'Arizona à de grandes quantités d'eau du fleuve Colorado.

1964 - Barry M. Goldwater, sénateur de l'Arizona, est candidat à la présidence. mais perd.

1965 - La juge Lorna Lockwood est élue juge en chef de la Cour suprême de l'État de l'Arizona.

  • Le pont de Londres (qui s'effondrait) est déplacé à Lake Havasu City, en Arizona.
  • Le Congrès autorise le Central Arizona Project à amener l'eau du fleuve Colorado à Phoenix et Tucson.

1974 - Le Congrès américain a divisé la réserve Hopi entre les Indiens Hopi et Navajo.

1975 - Raul H. Castro est devenu le premier gouverneur mexicain américain de l'Arizona.

  • La population passe à 2 718 425.
  • La juge de l'Arizona Sandra Day O'Connor devient la première femme à siéger à la Cour suprême des États-Unis.

1985 - Le projet Central Arizona a apporté plus d'eau du fleuve Colorado par pipeline à Phoenix, et en 1991 à Tucson.

  • Le gouverneur Evan Mecham devient le premier gouverneur des États-Unis en 59 ans à être destitué.
  • La gouverneure par intérim Rose Mofford a prêté serment en tant que 18e gouverneur le 5 avril, la première femme de l'État à occuper ce poste.
  • Fife Symington élu gouverneur lors d'un second tour spécial.
  • Le projet Central Arizona a apporté plus d'eau du fleuve Colorado par pipeline à Tucson.

1997 - La secrétaire d'État Jane Hull devient gouverneur le 5 septembre 1997, après la démission de Fife Symington après avoir été reconnu coupable de fraude bancaire. La condamnation a été annulée en 1999 et en 2001, le président Bill Clinton l'a gracié.

Chronologie de l'Arizona du 21e siècle

2001 - Les Diamondbacks de l'Arizona ont battu les Yankees de New York à Phoenix, remportant les World Series.

2003 - Lori Piestewa est la première femme à mourir lors de l'invasion de l'Irak. Membre de la tribu Hopi, elle est également la première Amérindienne à mourir au combat. Le gouverneur Janet Napolitano suscite la controverse tout en faisant pression pour que Squaw Peak de Phoenix soit renommé Piewstewa Peak, mais le changement est effectué.


A Navajo Tale: Canyon de Chelly abrite l'histoire de l'âge de pierre

CHINLE, Arizona – En octobre, il fait étonnamment froid, même sous les rayons dorés du soleil du matin. Une douzaine de touristes, groupés contre l'air vif, sont entassés à bord d'un grand camion à plate-forme ouverte qui les emmène dans le Canyon de Chelly.

Le camion avec de gros pneus roule et serpente le long de la route de sable épais qui s'est déposé depuis des millénaires sur le fond du canyon. Le Canyon de Chelly est formé de deux canyons de grès qui se rejoignent du côté est de la Réserve Navajo. Les eaux des montagnes Chuska enneigées au nord-est remplissent Chinle Wash qui se jette dans les pluies du haut plateau du canyon de Chelly poussent le ruisseau Tsaile dans le canyon de Muerto. Ensemble, les deux forment un gouffre en forme de V qui abritait des Américains préhistoriques il y a 3 500 ans.

Vers 700, les Puebloans ancestraux ont commencé à construire des maisons sur les falaises sur de grandes corniches de grès au-dessus de la plaine inondable du canyon où ils faisaient pousser des cultures. Ils créaient des poteries distinctives et tissaient des vêtements à partir du coton qu'ils cultivaient. Ils sont restés jusqu'au 13ème siècle, quand un mélange de conditions écologiques, économiques et sociologiques a poussé les habitants du Canyon de Chelly et d'autres à travers le Sud-Ouest hors de leurs bâtiments rocheux et vers des destinations inconnues.

Le limon fin ressemble à du sable mouvant sous les gros pneus du camion. Les touristes qui se sont inscrits pour visiter le Canyon de Chelly en ce matin frais s'accrochent à leurs bouteilles d'eau et à leurs appareils photo alors qu'ils se penchent à gauche et à droite tandis que le camion se fraie un chemin entre les imposants murs de grès.

Dave Bia, un guide touristique Navajo, dirige ces visites depuis l'historique Thunderbird Lodge depuis des décennies. Il a grandi dans le canyon où sa famille et d'autres familles Navajo cultivent encore du coton, élèvent des moutons et gardent leurs chevaux en été. Quatre ou cinq familles Navajo ont tendance à débarquer dans le Canyon de Chelly et le Canyon de Muerto en été. Pendant les mois froids, les familles déménagent dans des exploitations sur le bord ou dans la ville de Chinle à l'ouest.

Le conducteur manœuvre dans le sable rugueux avec la confiance de quelqu'un qui appartient au canyon, prenant son temps sur les endroits boueux, s'arrêtant pour laisser passer une Jeep, puis se rapprochant d'une ruine de falaise. Il n'y a pas d'autre moyen d'entrer dans le canyon que ces visites organisées par les Navajos.

Il s'arrête à Antelope House, l'une des nombreuses maisons sur la falaise que les visiteurs verront lors de cette visite d'une demi-journée. Elle s'appelle Antelope House en raison des pétraglyphes d'antilope dessinés sur le mur du fond du complexe pueblo. Il y a maintenant une vingtaine de chambres. Il y en avait plus, explique-t-il. Les inondations saisonnières ont emporté des parties de la ruine même lorsqu'elle était neuve il y a 800 ans

Le Thunderbird Lodge est le seul motel du Canyon de Chelly National Monument. Les Navajos possèdent et exploitent le Thunderbird, sa cafétéria et sa boutique de cadeaux. Les bâtiments pittoresques en adobe s'étendent à l'embouchure du canyon parmi les peupliers plantés dans les années 1930 par le Civilian Conservation Corps. Le complexe se trouve à peu près à l'endroit où le premier poste de traite a été établi dans les années 1880. Il a été suivi par une succession d'opérateurs de postes de traite jusqu'à ce que le gouvernement engage un gardien en 1903 pour garder un œil sur les habitations rupestres dans le canyon.

À la fin du XIXe siècle, les touristes payaient pour visiter les dizaines de ruines de maisons sur la falaise laissées par les Anasazi, un mot Navajo pour « anciens ennemis ». Au XXe siècle, les archéologues ont trouvé des preuves que le canyon était probablement un centre technologique pour le tissage. Aujourd'hui, les Navajos et le National Park Service travaillent ensemble pour entretenir le canyon.

Le guide touristique a arrêté son camion le long d'un groupe de maisons en falaise. Il sort de la cabine et monte sur le marchepied pour continuer son histoire. Il montre les pétroglyphes en haut de la paroi du canyon. Il s'agit d'un panel de soldats espagnols à califourchon sur des chevaux. Les soldats semblent porter de lourdes capes et porter des armes.

Ce panneau rocheux diffère des anciens pétroglyphes Anasazi dans le canyon qui montrent des antilopes, des coyotes et des esprits dansants. Le panneau des soldats espagnols dessiné plus tard par les Navajo reflète l'évolution des temps : les Espagnols apportant avec eux l'avenir.

Le Canyon de Chelly est l'un des rares sites Anasazi du Sud-Ouest encore habité par les Navajo. Bien que les Navajos soient arrivés assez tard sur les lieux &mdash au milieu des années 1700 &mdash &mdash, ils ont eu du mal à s'accrocher à ce qu'ils considèrent comme une maison ancestrale. Ce sont eux qui ont affronté les Espagnols alors qu'ils exploraient le Sud-Ouest. Au tournant du XIXe siècle, ils se sont à nouveau battus pour leur terre lorsque les Mexicains sont venus capturer des esclaves et se venger des raids indiens au Nouveau-Mexique.

Bia parle d'un point au-dessus du bord du canyon. Alors que les Espagnols traquaient les Navajos dans le canyon, un groupe d'hommes, de femmes et d'enfants se sont cachés sur un petit rebord dans une alcôve. Les Espagnols les ont repérés et ont ouvert le feu. Une femme a résisté alors que les Espagnols descendaient sur le rebord. Dans la lutte, elle est tombée à mort en emmenant un soldat avec elle. Le point s'appelle Où deux sont tombés.

Bia parle de Spider Rocks, des piliers jumeaux plus profonds dans le canyon. Les flèches spectaculaires s'élèvent à 800 pieds et abriteraient Spider Woman, l'une des divinités Navajo.

Après la guerre civile, les États-Unis ont intensifié leurs efforts de calvaire pour mettre fin à la maraude indienne en brûlant leurs hogans et en tuant leur bétail. Lors de la victoire en 1864, les soldats ont rassemblé les tribus survivantes et les ont déplacées à Fort Defiance avant de les transférer à Fort Sumner, dans l'est du Nouveau-Mexique. Une marche forcée, un voyage de la mort qui a duré deux mois, a fait de nombreuses victimes avant que quelque 9 000 personnes ne soient placées dans une réserve désolée près du fort.

Dave raconte l'histoire de la longue marche, se souvenant d'un de ses ancêtres qui s'est échappé du fort. Elle était enceinte à l'époque et sur le chemin du retour au Canyon de Chelly, a accouché sur la piste.

Après quatre ans, les Navajos épuisés et usés ont été autorisés à retourner au Canyon de Chelly. Depuis 1868, ils ont maintenu leur mode de vie agricole et d'élevage dans ce long et profond canyon.

Le camion a traversé l'ombre et la lumière du soleil du canyon en milieu de matinée. D'autres arrêts sont effectués aux ruines de la Maison Blanche et aux ruines de la jonction à Fortress Rock, le site d'une escarmouche avec Kit Carson, le calvaire américain et les Navajos résistants.

Aujourd'hui, une nouvelle vague de personnes se rend dans le Canyon de Chelly, arrivant par camion pour voir l'une des plus belles concentrations d'habitations indiennes en pierre du sud-ouest. Ils tendent le cou pour voir les pétraglyphes gravés haut sur les parois du canyon. Ils prennent des photos du paysage accidenté et vide.

Ils écoutent les histoires racontées par les guides Navajo sur les vieilles luttes et les nouveaux défis de la vie au 21e siècle dans un canyon où Spider Woman veille depuis des piliers de grès jumeaux.


Histoire Navajo

La longue marche des Navajos est une histoire importante dans la vie des Navajos car elle a officiellement créé le Navajoland lors de la libération des Navajos de Bosque Redondo, au Nouveau-Mexique, où ils ont été incarcérés en janvier 1864. Les Navajos ont été expulsés de force de leurs terres en raison d'un conflit continu avec colons qui se déplacent et entourent leurs terres. La carte de droite montre l'assise territoriale d'origine avec un ajout à l'assise territoriale par décret.

Pour plus d'informations sur la longue marche, contactez le Navajo Nation Museum au (928) 871-7941 pour obtenir des informations sur l'exposition Hwéeldi Baa Hane’.

Des informations peuvent également être trouvées ici: Année de Naaltsoos Sání 2018

RÉSERVATION NAVAJO

Diné Bikéyah (prononcé comme Din’eh Bi’KAY’ah), ou Navajoland est unique parce que les gens d'ici ont réalisé quelque chose d'assez rare : la capacité d'un peuple autochtone à mélanger les modes de vie traditionnels et modernes. La nation Navajo est vraiment une nation dans une nation. Dans les années passées, le Navajoland semblait souvent n'être qu'une partie désolée du sud-ouest, mais c'est pourtant un mélange de déserts arides et de forêts alpines avec de hauts plateaux, des mesas et des montagnes. La découverte de pétrole sur le Navajoland au début des années 1920 a favorisé la nécessité d'une forme de gouvernement plus systématique, lorsque la nation Navajo est devenue connue comme une nation riche dans un monde à part. En 1923, un gouvernement tribal a été créé pour aider à répondre aux désirs croissants des compagnies pétrolières américaines de louer le Navajoland pour l'exploration. Le gouvernement Navajo est devenu la forme la plus vaste et la plus sophistiquée de gouvernement indien américain.

La carte de base terrestre Navajo actuelle s'étend jusqu'en Arizona, au Nouveau-Mexique et certaines parties de l'Utah sont indiquées sur la droite. La zone jaune est la terre Hopi d'origine, mais un ajout a été fait, surligné en rose. Les Navajos ont perdu une base territoriale, ce qui a obligé les Navajos vivant dans la région à être déplacés hors des terres Hopi.

GOUVERNEMENT DE LA NATION NAVAJO

L'origine du gouvernement Navajo remonte à 1923, lorsque le premier Conseil tribal Navajo a été créé. Cependant, ce n'est qu'en 1938 que les toutes premières élections ont eu lieu. Depuis lors jusqu'en 1989, le gouvernement de la nation Navajo était composé du conseil tribal dirigé par le président du conseil. En décembre 1989, l'amendement du titre 2 a été adopté, qui a établi un système de gouvernement à trois branches, comparable aux principales démocraties du monde : la branche exécutive, la branche judiciaire et la branche législative.

Le pouvoir exécutif est dirigé par le président et le vice-président. Ils sont élus par le vote populaire du peuple Navajo pour un mandat de quatre ans. La branche judiciaire est dirigée par le juge en chef qui est nommé par le président puis confirmé par le Conseil de la nation Navajo. Le Conseil de la Nation Navajo comprend le pouvoir législatif de la Nation Navajo. Il se compose de vingt-quatre (24) membres appelés Délégués du Conseil. Ces délégués sont élus pour un mandat de quatre ans par les électeurs inscrits de tous les 110 chapitres, qui sont les plus petites unités administratives de la nation Navajo.

Au début des années 1930, Window Rock, en Arizona, a été choisie comme capitale de la nation Navajo par John Collier, alors commissaire aux Affaires indiennes. Window Rock était non seulement une formation de grès unique et magnifique, mais il ne s'agissait que d'une journée à cheval jusqu'à la voie ferrée la plus proche, à 30 milles au sud-est de Gallup, dans le Nouveau-Mexique.

Bureau du président/vice-président de la nation Navajo Salle du Conseil de la Nation Navajo

GRAND SCEAU DE LA NATION NAVAJO

Le Grand Sceau de la Nation Navajo a été conçu par M. John C. Claw Jr. de Many Farms, AZ. Cela a été officiellement adopté par le Conseil tribal Navajo le 18 janvier 1952.

Deux tiges de maïs avec du pollen symbolisent le soutien de la vie Navajo. Un cheval, une vache et un mouton, situés au centre, symbolisent le bétail Navajo.

LE DRAPEAU DE LA NATION NAVAJO

Le drapeau de la nation Navajo a été conçu par Jay R. DeGroat de Mariano Lake, NM et adopté par le Conseil tribal Navajo le 21 mai 1968. Le drapeau incorpore plusieurs éléments du sceau de la nation Navajo.

Le drapeau de la Nation Navajo a un fond de couleur chamois pâle, portant une carte de la Nation Navajo au centre. La zone d'origine de la réserve de 1868 est brun foncé, tandis que les bordures actuelles beaucoup plus grandes sont en cuivre.

Autour de la carte se trouvent les quatre montagnes sacrées dans chaque direction cardinale : noir (représentant le nord), turquoise (représentant le sud), blanc (représentant l'est) et jaune (représentant l'ouest). Ces quatre couleurs forment un thème récurrent dans les légendes des Navajos, à commencer par l'histoire de la création des Navajos. Dans ce document, le monde a commencé comme une île noire flottant dans la brume. Au-dessus, il y avait quatre nuages ​​: noir, blanc, bleu (ce qui signifie turquoise) et jaune. L'histoire décrit les nuages ​​colorés comme des mondes successifs et raconte les thèmes de la naissance, de la propagation, du déluge, de l'évasion et de la poursuite de la vie. Au-dessus des montagnes et de la carte se trouve l'arc-en-ciel de rouge, jaune et bleu, avec le rouge le plus à l'extérieur dans l'ordre inverse du sceau de la nation Navajo. L'arc-en-ciel symbolise la souveraineté Navajo.

Au centre de la carte se trouve un disque blanc portant les tiges de maïs et trois animaux domestiques du sceau de la Nation Navajo représentant l'économie de l'élevage Navajo. Avec des symboles d'autres aspects de l'économie Navajo : un hogan traditionnel (hooghan), une maison moderne, un derrick de pétrole, la foresterie, l'exploitation minière (qui symbolise le potentiel de ressources de la nation Navajo) et les loisirs avec la pêche et la chasse. Tous, sauf, les tiges de maïs vertes et jaunes apparaissent dans un contour noir. Au sommet près du soleil, la scierie moderne symbolise le progrès et l'industrie caractéristiques du développement économique de la Nation Navajo.

L'orientation des montagnes sacrées sur le drapeau diffère du sceau. Les Navajo considèrent l'est (há’á’aah) comme l'endroit où tout commence et signifie toutes choses bonnes et belles, c'est l'emplacement de la montagne blanche. Sur le sceau de la Nation Navajo, l'est et la montagne blanche sont en haut sur le drapeau de la Nation Navajo, ils sont à droite.

LES PARLEURS DE CODE NAVAJO

Les Navajo Code Talker’ ont servi dans les six divisions marines de 1942 à 1945 et ont été crédités d'avoir sauvé d'innombrables vies.

Le travail principal du Navajo Code Talker était de transmettre des informations sur les tactiques, les ordres et d'autres informations vitales sur le champ de bataille via des télégraphes et des radios en langue Diné.

La méthode d'utilisation du code Morse prenait souvent des heures alors que les Navajos traitaient un message en quelques minutes. Il a été dit que sans les Navajo Code Talker’s, les Marines n'auraient jamais pris Iwo Jima.

La langue non écrite des Navajos était comprise par moins de 30 non-Navajos au moment de la Seconde Guerre mondiale. La taille et la complexité du langage rendaient le code extrêmement difficile à comprendre, encore moins à déchiffrer. Ce n'est qu'en 1968 que le code a été déclassifié par le gouvernement américain.


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Petite histoire du Canyon de Chelly

Alors que nous commençons notre voyage au Canyon de Chelly avec le photographe Navajo LeRoy DeJolie, il est important de comprendre l'importance archéologique, historique et culturelle de ce canyon sacré. Voici une brève histoire du Canyon de Chelly.

Après des millions d'années de soulèvements des terres et de rivières traversant la région, Mère Nature nous a doté aujourd'hui l'un des plus beaux monuments de l'Arizona. Lorsque vous visitez un lieu aussi important que le Canyon de Chelly (prononcer d'SHAY), cela aide à comprendre son histoire. C'est un endroit habité par les humains depuis près de 5 000 ans, mais de nombreux visiteurs de ce monument national ne sont venus que pour admirer sa beauté, ignorant sa contribution à l'humanité, à l'état de l'Arizona et à l'histoire amérindienne.

Les premiers colons connus du Canyon de Chelly étaient les archaïques il y a environ 5 000 ans, de 2500 à 200 av. Ils ne construisaient pas de maisons permanentes mais vivaient dans des campings saisonniers. Ils chassaient et se rassemblaient pour leur nourriture dans la région. Leurs histoires ont été racontées à travers les vestiges de leurs campements et des images qu'ils ont peintes et gravées sur les parois du canyon.

Puis vinrent les vanniers qui vécurent dans le canyon de 200 avant JC à 750 après JC. Ils étaient agriculteurs au lieu de chasseurs-cueilleurs. Au fil du temps, ils ont construit une communauté agricole avec de grands greniers et des structures publiques. La vie était belle mais cela a lentement changé.

De 750 à 1300 après JC, un nouveau groupe de colons, les Pueblos, a commencé à construire des maisons en pierre au-dessus du sol. Ils ont relié les maisons en pierre et construit des villages à plusieurs étages avec des concessions domestiques et des kivas aux murs décorés. Ils sont souvent appelés les Anasazis, ou les «anciens». La plupart des ruines que vous voyez aujourd'hui proviennent de ces colons, y compris la célèbre Maison Blanche.

Les Anasazis ont quitté la région probablement à cause des mauvaises conditions agricoles. Ensuite, les Hopis ont commencé à utiliser la région pour l'agriculture saisonnière et de longs séjours occasionnels jusqu'au début des années 1700. Les Hopis ont ensuite rencontré les Navajos, qui ont été chassés de leurs terres natales par leurs adversaires. Les Navajos ont apporté avec eux l'agriculture domestiquée qu'ils ont apprise des colons espagnols. Cependant, ce n'était pas une période paisible pour les Navajos, car ils continuent de se battre avec d'autres tribus indiennes et les colons espagnols. En 1805, une expédition militaire espagnole a combattu avec un groupe de Navajo au Canyon del Muerto. À la fin de la bataille d'une journée, 115 guerriers Navajo ont été tués. L'abri sous roche où ils se sont mis à l'abri s'appelle aujourd'hui la Grotte du Massacre.

Dans les années 1800, l'armée américaine a commencé à pousser vers l'ouest et a revendiqué la région comme son territoire. Ils ont essayé de déplacer les Navajos dans l'est du Nouveau-Mexique. Le colonel Kit Carson a forcé 8 000 Navajos à marcher 300 milles de la région à Fort Sumner, au Nouveau-Mexique. Beaucoup sont morts et c'est tristement connu sous le nom de « La longue marche ».

Après quatre ans, ils ont été autorisés à retourner au Canyon de Chelly. Aujourd'hui, c'est une communauté vivante du peuple Navajo. Une visite à ce monument national vous ramène non seulement à 5 000 ans d'histoire, mais aussi pour voir de première main comment nos concitoyens vivent aujourd'hui. C'est un lieu unique et spécial, géré conjointement par le National Park Service et la Nation Navajo.

Visiter le Canyon de Chelly dans le cadre d'un voyage d'ateliers photo sur les autoroutes de l'Arizona est encore plus spécial. Tout d'abord, vous êtes dirigé par le célèbre photographe et auteur navajo, LeRoy DeJolie. LeRoy connaît les gens, parle la langue et connaît tous les meilleurs endroits pour capturer les photographies les plus mémorables. En cours de route, vous obtiendrez des leçons sur les coutumes et la culture amérindiennes et vous serez comblé par l'hospitalité navajo. Cet atelier n'est généralement offert qu'une fois par an, et il est presque toujours complet.


Roche d'araignée

Un pinacle jumeau de grès Navajo s'élève à 800 pieds dans la solitude à l'extrémité est du Canyon de Chelly. Spider Rock garde une confluence de canyons avec un petit ruisseau qui coule devant sa fondation. Une fois que le soleil disparaît derrière le bord du canyon, les parois rocheuses brillent à cause de la lumière réfléchie par les nuages ​​au-dessus d'elles. Les Navajos pensent que Spider Woman leur a appris à tisser leurs célèbres couvertures Navajo, qui ressemblent à une araignée tissant sa toile complexe. "Grand-mère m'avertissait quand j'étais espiègle", a raconté Adam Teller. “Elle dit : ‘Spider Woman va venir te chercher. Elle bout et mange de mauvais petits enfants. Regardez là-haut, voyez-vous ces stries à bandes blanches sur le dessus ? Ce sont les os d'enfants désobéissants, blanchissant les rochers.”


Chronologie du Canyon de Chelly - Histoire

(toutes les photos sont de l'auteur)

Le gouvernement fédéral à Washington avait beaucoup de choses à faire en 1863. Il y avait une guerre en cours et horrible entre les États, qui a divisé des familles entières et une nation entière.

Connu par la plupart des gens de l'Est sous le nom de " Trouble indien ", il y avait des troubles considérables dans l'Ouest lointain avec les nombreuses tribus indigènes qui ont contesté le fait qu'on leur dise que leurs terres ancestrales devaient être " colonisées " par des gens de loin.

Alors que beaucoup de gens savent que la question primordiale de la guerre civile était l'esclavage des Noirs, la question de l'esclavage des Indiens a été écartée. En fait, le commerce des esclaves indiens était une partie énorme des économies des États du sud-ouest à partir du moment où les Espagnols sont arrivés dans les années 1500.

Dans les années qui ont précédé la politique de vaste portée et calculée de la terre brûlée de Kit Carson, les dirigeants navajos savaient qu'une guerre était imminente. Ils ne savaient tout simplement pas quand. Et ils ne pensaient pas que l'armée entrerait dans leur canyon.

Mais en raison de l'incendie généralisé et stratégique des récoltes et de l'abattage du bétail, l'armée américaine avait réussi à mettre les Navajos à genoux, et à l'hiver 1863/64, ils mouraient de faim. L'armée leur avait promis de la nourriture, des couvertures et une protection s'ils se rendaient, alors des centaines de personnes sont arrivées dans divers forts et avant-postes pensant qu'elles seraient nourries et traitées décemment.

Beaucoup ne se sont pas rendus et ont refusé de quitter le Canyon de Chelly et des endroits plus éloignés. Ce nom à consonance plutôt française est dérivé du mot Navajo pour leur canyon, Tséyi'. Ce qui signifie "un endroit au plus profond de la roche".

C'était un endroit si intimidant qu'à sa sortie du canyon en 1858, un colonel américain du nom de Dixon Miles a recommandé qu'aucun commandement n'y rentre.

Et c'est PROFOND, à près de 1000 pieds du bord. Si vous vous teniez à un quart de mile en arrière et ne saviez pas qu'il était là, vous seriez assez abasourdi lorsque le paysage s'effondrerait dans les airs, et vous aussi.

Dans sa configuration actuelle, le monument national du Canyon de Chelly est de 130 miles carrés de canyons, de crevasses, de grottes et d'anciennes cachettes, et c'est la maison ancestrale et actuelle des Navajos.

Mais en janvier 1864, ce fut le dernier combat d'une grande nation, aujourd'hui décimée.

Washington voulait qu'ils soient morts ou partis, et le général commandant de la région a envoyé le légendaire Kit Carson et environ 400 soldats américains pour les achever. Carson a amené les ennemis des Navajos, les Ute, pour les aider.

Malgré de violentes tempêtes de neige et l'avertissement de Dixon Miles cinq ans plus tôt, Kit Carson a envoyé deux compagnies de soldats américains dans le canyon. Il y a eu quelques escarmouches, plusieurs fusillades, mais rien de comparable au genre de batailles militaires à grande échelle que l'on voit ailleurs. Probablement à cause du nombre de combattants affamés.

En seulement deux jours d'assaut officiel, l'armée américaine, avec moins de 400 soldats, a vaincu l'armée autrefois puissante des Navajos.

Même si plusieurs centaines de Navajos se sont réfugiés au sommet de Fortress Rock et sont restés hors de portée des envahisseurs, ceux au sol ne l'ont pas fait.

Mais à la fin de la journée du 14 janvier, une guerre avait été perdue et ceux qui ne s'étaient pas rendus ou qui sont morts au combat seraient bientôt confrontés à un autre type de bataille, une marche de 420 milles en hiver à ce que beaucoup ont depuis appelé l'enfer sur terre.

Me voici avec Theodore "Ted" Charles, (USMC Retired, M. Ed) professeur accompli et fabuleux conteur au bord du Canyon de Chelly.

Le grand-père de Ted, Sitnajinnie, a été capturé après la bataille du Canyon de Chelly et emmené sur The Long Walk, sous la menace d'une arme.

Je pense que les mots de la femme de Ted lorsqu'elle a pris cette photo étaient quelque chose comme « vous vous comportez bien tous les deux ? »

Jennifer Major est une Canadienne de la côte ouest vivant sur la côte est du Canada où le homard est frais et les hivers durent beaucoup trop longtemps. Elle et son mari ont 4 petits, tous âgés de plus de 18 ans, et un nouveau chiot Labrador qui aime manger des boîtes et des cordons téléphoniques.

2 commentaires :

Merci d'avoir raconté cette histoire. J'admire les gens qui sont déterminés à garder leur histoire vivante à travers les générations. J'aurais aimé avoir été assez intelligent pour écouter les histoires de mes aînés, mais soit ils n'en parlaient pas aux enfants, soit ce n'était pas une pratique appréciée.

De rien, merci d'avoir lu et commenté.

Je suis désolé d'entendre ça. J'aurais aimé parler davantage à mes parents de leur histoire aussi !


CERCA : Canyon de Chelly chargé d'histoire en Arizona

Standing on the rim of Canyon de Chelly, you wonder about how to get to the bottom. Your options are limited. You either hire a Navajo guide or you make a 2½-mile round-trip hike down from the mesa to the canyon floor, a drop of 660 feet. Of course, you also have to come back up.

My wise choice was to hire Adam Teller of Antelope House Tours and arrange for a private half-day tour for two, costing $156, in an SUV that bounced over the dirt roads and through meandering streams while avoiding quicksand.

A half-day tour provided plenty of time to pepper Teller, a natural storyteller just like his family name promised, with questions about anything we wanted. We talked Navajo politics, economics, history, architecture, etiquette, values, assimilation, his family history, rival tour guides and fluctuating relations with the National Park Service. The flexibility to steer the conversation to our own interests made it well worth the cost.

Other tours are also available through his and other tour companies, from open-air Jeep tours to hiking tours to horseback riding tours. Antelope House Tours also handles overnight group camping.

But for us, the enclosed SUV worked fine, especially since our trip was the first week of May and it was both cold and windy, which is preferable to summer’s sweltering heat. The tours are given year-round, although May through October is considered the best time.

That’s the how to see Canyon de Chelly, but what about the why?

What is it about Canyon de Chelly (pronounced d’shay) that landed it on Patricia Schultz’s list of 𔄙,000 Places to See Before You Die”?

As our first two-night stop on our weeklong vacation to the Four Corners area, Canyon de Chelly National Monument’s nearly 84,000 acres were a perfect escape from our Las Vegas lives. The canyon was imposing yet intimate.

We viewed it first from above, using the few hours of sunlight left after a day of driving to cover part of the 16-mile South Rim road and peek down into what we would be seeing up close and personal the next morning. In some places, the sheer walls are 1,000 feet high, impressive from above and below.

Want to feel young? Hang out in places where people have lived since 2500 B.C. The canyon’s history covers five peoples, starting with the Archaic, then the Basketmakers in 200 B.C., the Anasazi in 750, the Hopi in 1300 and the Navajo since 1700.

The sandstone labyrinth created by gentle streams has a sense of peace about it and is a sacred place to Navajos, who consider it the epicenter of Navajo culture, a sanctuary where they felt safe, protected by supernatural powers.

But it was not as safe as the Navajo believed. Even the petroglyphs show Spanish invaders.

Despite assaults from the Spanish in 1805 and the Americans’ brutal relocation effort led by Kit Carson in 1863-64, Canyon de Chelly and Canyon del Muerto (Canyon of Death) remain a spiritual home for the Navajo.

Today, you can see peach trees and corn fields and young Navajo boys atop wild horses. There are cliff dwellings and ruins in remarkably good shape, including the White House Ruin, home to the Anasazi 1,000 years ago.

Teller’s family has lived in the canyon for generations, and he began giving tours when he was 13. It’s a family affair, his father, siblings, in-laws, children and cousins are involved in the tour business. They don’t live full time in the canyon any more, having moved to Chinle, where power and water make life much easier.

But Teller treasures the old ways and relishes sharing stories of his family’s experiences there, particularly his grandparents.

He described how his mother was sent to Catholic school in Chicago as a girl his dad was sent to Oklahoma. It was part of the forced assimilation the Bureau of Indian Affairs thought would be best for the Navajo.

Based on our questions, his stories bounced back and forth between modern-day life in the canyon and ancient tales. One minute we were chatting about the Navajo Code Talkers of World War II, and the next he was talking about the mythical Spider Woman who gave the Navajo the gift of weaving and lived atop the 800-foot Spider Rock. Then he taught us the Navajo way of pointing, not with fingers, but with lips, using a kind of kiss/pout. His advice to tourists? Respect the Navajo culture and dress modestly.

He showed us Fortress Rock, where in 1864, 300 Navajos fled to escape from Kit Carson, explaining how they climbed down at night forming a human chain to replenish their water while the Americans slept below. Despite outlasting the Americans at Fortress Rock, the Navajo were eventually relocated by Carson to Fort Sumner in New Mexico. In 1868, the Navajo were allowed to return.

The Anasazi carved fingerholds and toeholds throughout the canyon to provide ways to get up and down the walls. They’re still there today and used by the fearless, but not by us.

After our tour of the canyon floor ended, we drove the 15-mile North Rim road on our own to peer down at Massacre Cave, where in 1805, Spanish invaders found 100 women and children hiding in a cave and shot bullets into the roof, where they ricocheted, killing almost everyone. Massacre Cave is also remembered for the Navajo woman who, seeing a Spanish scout enter the cave, rushed toward him, wrapped her arms around him and, in a deadly embrace, hurled them both hundreds of feet down to their deaths.

We finished the day by driving the entire South Rim, finally seeing the impressive Spider Rock, stepping back into the lore once again. Teller’s grandmother had told stories of how Spider Woman would find bad little kids and boil and eat them. That’s why there are white-banded streaks at the top of Spider Rock, according to Teller. Those are the bones of bad little kids.

Don’t expect gourmet food in Chinle, just plenty of good home cooking and authentic Navajo fry bread, and you won’t be disappointed.

But we weren’t there for the food, nor did we require a luxury hotel. We were there for the scenery, the stories and the serenity, experiencing a mini-version of the Grand Canyon, but without the crowds.


Américain de naissance

The well worn path that is today Los Caminos Antiguos is know to have been traveled by human beings as early as 8,000 B. C. Archeological excavations in the vicinity of Great Sand Dunes National Park and Preserve and Blanca Peak indicate evidence of Folsom Man, prehistoric people who hunted in the Valley until about 5,000 B.C. At the end of the last Ice Age small bands of nomadic hunters wandered south into this Valley in search of bison, mammoths, and smaller animals. Large bones of the now extinct Bison taylori along with beautiful, fluted points typical of those used by Folsom Man have been found in the San Luis Valley.

Artifacts thought to have belonged to the Yuma culture have also been found in the valley. Yuma Culture, like Folsom Man seems to have stopped coming to the Valley around 5,000 B.C., probably because the animals they hunted migrated out of the region as dry, cloudless skies baked the parched earth and moisture vanished. Animals and humans left the San Luis Valley in search of cooler lands. For the next 6,000 years no humans walked the caminos antiguos of the ancient ones.

Around 1,300 A.D,, Pueblo peoples thought to have been mirgrating from cliff dwellings located at Mesa Verde, Chaco Canyon and Canyon de Chelly visited the San Luis Valley. Historians believe they were drawn to the area by game and fowl as well as large quantities of turquoise. Petroglyphs and pictographs are found throughout the San Luis Valley and the surrounding foothills. Many of the 50 known rock art sites In the Valley are located near ancient migration routes of early people in the area, marking the caminos antiguos which were used long before Spanish explorers found them. Wandering bands of hunters and gathers between 1,000 BC and 500 AD, the Late Archaic Period, recorded animals, humans, curved lines, dots, and grooves in these petroglyphs, whose meanings we may never know. Tewa Indians have oral traditions about hunting in the San Luis Valley and some of their creation myths seem to have begun here.

For more than 10,000 years, longer than any other people, the ancestors of the dark skinned Yutas, “The People of the Shining Mountains,” trekked the high mountain passes. Though fierce in battle, the Utes carried their few belongings on dog-powered travois. By Hispanic times the Utes dominated this Valley, hunting, fighting and raiding with the Apache, Comanche, Kiowa and Navajo. A new enemy appears in Ute petroglyphs of the sixteenth century, with firearms, long spears and the “magic dog” or horse. Captured in thieving raids, the nimble Spanish horse advanced the Utes in commerce and war and changed their culture forever.

Prehistoric natives changed and evolved through the centuries with the most rapid changes occurring as the European cultures reached these lands. The Utes reached this Valley in about the thirteenth century. Different than the tribes of the east plains they were often called the “Dark Ones’ because of their dark skin. They split into several bands: the Capote, Tabeguache, Mouche, Uintah, Weuiminuche, Yamps and Grande Rica. Navajos and Apaches also are thought to have made annual visits to the area, however they did not establish permanent settlements due to the harsh weather.

The Tabeguache established a seasonal pattern of activity in the area. Summer was the season of activity when animals were hunted for food and hides. In the winter months the Valley was extremely difficult to survive so they would return to the Gunnison Valley and they would migrate back in the spring.
The Utes depended on their environment for food, tools and also shelter. Brush huts were constructed in warm weather and teepees were their cold weather homes. Teepees as well as clothing was made from animals skins.

In Ute culture hunting and to some extent war was important. Survival depended on these, so recreation, tribal roles and religion payed tribute to the strength of the hunter and warrior. Religion in the forms of prayer, music or dance was essential. The Sun Dance is the most important religious dance, held annually, it is a prayer for strength and wisdom. Vocal and silent prayer are also important as well as time spent in sweat lodges.
Enemies of the Utes included the Kiowa, Apaches, Arapahoes, Comanches and later the Spanish. Luis de Rosas captured 󈭀 Utacas” and forced them into slavery, beginning the hostility between the Spanish and the Utes. The Utes and Comanches began attacking settlements in Ojo Caliente, Taos and Santa Fe and the Spanish retaliated by attacking at Cerro de San Antonio killing 150 men.

For the Navajo people, who call themselves the “Dineh” Mount Blanca, “Sisnajiini” or “White Shell Mountain” was their eastern sacred Mountain that defined the eastern boarder of their Navajo land.

Leaders like Chief Ouray wanted calm and peaceful settlements using treadies, both those were easily broken. Eventually the Tabeguache along with other bands of Utes were forced onto reservations and their claim to these lands is a memory.
Recently some land was given back to the Utes in San Luis, in hopes that they can reclaim their ancestry.


Voir la vidéo: Canyon De Chelly 50K (Janvier 2022).