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Début de la restauration de Meiji

Début de la restauration de Meiji


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Dans un événement qui annonce la naissance du Japon moderne, les samouraïs patriotiques des domaines périphériques du Japon se joignent aux nobles anti-shogunats pour restaurer l'empereur au pouvoir après 700 ans. L'impulsion du coup d'État était la crainte de nombreux Japonais que les dirigeants féodaux de la nation soient mal équipés pour résister à la menace d'une domination étrangère. Peu de temps après avoir pris le pouvoir, le jeune empereur Meiji et ses ministres ont déplacé la cour royale de Kyoto à Tokyo, démantelé le féodalisme et adopté de vastes réformes selon les modèles occidentaux. Le gouvernement japonais nouvellement unifié s'est également engagé sur la voie d'une industrialisation et d'une militarisation rapides, faisant du Japon une puissance mondiale majeure au début du XXe siècle.


Restauration Meiji

Les Restauration Meiji ( , Meiji Ishin) , dénommée à l'époque le Restauration honorable ( , Goishin) , et également connu sous le nom de Rénovation Meiji, Révolution, Réforme, ou Renouvellement, était un événement politique qui a restauré la domination impériale pratique au Japon en 1868 sous l'empereur Meiji. Bien qu'il y ait eu des empereurs au pouvoir avant la restauration de Meiji, les événements ont restauré les capacités pratiques et consolidé le système politique sous l'empereur du Japon. [2] Les objectifs du gouvernement restauré ont été exprimés par le nouvel empereur dans le Serment de la Charte.

La Restauration a entraîné d'énormes changements dans la structure politique et sociale du Japon et a duré à la fois la fin de la période Edo (souvent appelée le Bakumatsu) et le début de l'ère Meiji. Pendant la Restauration, le Japon s'est rapidement industrialisé et a adopté les idées et les méthodes de production occidentales.


Période Meiji au Japon Galerie

La Charte Serment de la restauration Meiji (1868)

Par ce serment, nous avons fixé comme objectif l'établissement du bien national sur une large base et l'élaboration d'une constitution et de lois.

Les assemblées délibérantes sont largement constituées et toutes les questions tranchées par la discussion publique.

Toutes les classes, hautes et basses, s'uniront dans l'exercice vigoureux de l'administration des affaires de l'État.

Les gens du commun, pas moins que les fonctionnaires civils et militaires, seront chacun autorisés à poursuivre leur propre vocation afin qu'il n'y ait pas de mécontentement.

Les mauvaises coutumes du passé seront rompues et tout sera basé sur les justes lois de la Nature.

La connaissance sera recherchée dans le monde entier afin de renforcer les fondements de la domination impériale. 1

De nombreux premiers réformateurs de Meiji pensaient que de telles réformes étaient nécessaires pour atteindre l'égalité diplomatique et la force militaire et pour commencer à tracer la voie vers la démocratie. La devise de l'époque était « Enrichir le pays et renforcer l'armée » et à la tête de cet effort se trouvait l'empereur Meiji. Il a embrassé ces efforts à la fois en pratique et en apparence. Il portait des vêtements militaires de style occidental, coiffait ses cheveux à l'occidentale et se faisait pousser une moustache kaiser. La philosophie omniprésente de « Civilisation et des Lumières » a eu un impact sur la politique sociale dans tout le Japon et aspirait à « corriger » la culture japonaise et à cultiver l'idée de « civiliser » la nation. Par exemple, les fonctionnaires ont interdit les bains mixtes et l'exposition excessive de chair en public.

Les représentants du gouvernement ont également consolidé le pouvoir parmi une bande d'élite d'oligarques. Ils formaient un cercle étroit autour de l'empereur et le conseillaient sur tout. Leurs premières priorités comprenaient la mise en œuvre de réformes fiscales foncières et la conscription militaire pour renforcer le gouvernement. Au cours des quatre décennies suivantes, l'empereur et ses oligarques ont rendu l'éducation obligatoire et ont investi dans tout, des banques aux chemins de fer en passant par les presses à imprimer modernes qui ont augmenté la circulation des journaux. L'armée a adopté des armes et des uniformes de style occidental et a pris des mesures vers de nouveaux modèles d'éducation militaire. Certains Japonais n'étaient pas au courant des changements en cours tandis que d'autres y restaient directement opposés. Tous ces changements, cependant, ont causé d'énormes bouleversements pour un peuple dirigé par une classe de guerriers pendant des siècles.

Aucune de ces réformes de grande envergure n'a été mise en place du jour au lendemain. Les idées pour les réformes sont venues en grande partie à la suite de voyages que les fonctionnaires japonais ont effectués aux États-Unis et en Europe. Cinq ans après le retour de l'empereur sur le trône, le conseiller de Meiji, Iwakura Tomomi, a dirigé une délégation de près de 50 représentants du gouvernement lors d'une mission diplomatique de 18 mois en Europe et aux États-Unis. Iwakura a compris que le Japon ne conserverait sa souveraineté que s'il embrassait un certain degré de modernisation. Les objectifs de la mission Iwakura, comme on l'a connue, étaient doubles : tenir des discussions préliminaires sur une révision des « traités inégaux » signés avec les puissances impériales occidentales à partir des années 1850 et observer et étudier les institutions publiques et privées de ces puissances occidentales. Alors qu'Iwakura et ses délégués ont largement échoué à renégocier les dispositions des traités, ils ont été impressionnés par la culture et les institutions de l'Occident et ont ramené de nombreuses idées pour la réforme des écoles et des universités, des usines, des centrales électriques, de la vie culturelle, de la police , militaire et gouvernemental.

L'un des membres de la délégation était l'homme d'État Ito Hirobumi. Il a tout documenté, des systèmes monétaires à l'éducation et à la technologie. Ito a observé le rôle que les constitutions de diverses nations ont joué en guidant la conduite et les institutions des nations qu'il a visitées. Après avoir étudié les constitutions prussienne et autrichienne, Ito, des dirigeants japonais et des universitaires occidentaux ont commencé à rédiger la Constitution Meiji en 1881. Huit ans plus tard, elle a été promulguée. 2 Le document définissait les rôles et les responsabilités de l'empereur, les droits et obligations de tous les citoyens japonais et l'établissement d'institutions gouvernementales telles que la Diète (législature japonaise) et le pouvoir judiciaire. Essentiellement, la primauté du droit s'est institutionnalisée au Japon. Afin de maintenir un lien entre le passé et le présent, essentiel au maintien de l'ordre, les rédacteurs de la Constitution Meiji ont maintenu le système impérial tout en devenant un État-nation moderne. En fait, le jour choisi par l'empereur Meiji pour annoncer la constitution au peuple japonais était le 11 février 1889, date anniversaire de l'ascension de Jinmu, le mythique et prétendu premier empereur du Japon, sur le trône 2 349 ans plus tôt. 3

Des extraits du préambule et plusieurs articles de la constitution mettant en évidence ces changements au Japon sont inclus ci-dessous :

Préambule

Ayant, en vertu des gloires de nos ancêtres, monté sur le trône d'une succession linéaire ininterrompue depuis des siècles, désireux de promouvoir le bien-être et de développer les facultés morales et intellectuelles de notre bien-aimé sujet, les mêmes qui ont été favorisés des soins bienveillants et de la vigilance affectueuse de Nos Ancêtres et espérant maintenir la prospérité de l'État, de concert avec Notre peuple et avec son soutien,
Nous promulguons par la présente, conformément à Notre Rescrit impérial du 12ème jour du 10ème mois de la 14ème année de Meiji, une loi fondamentale de l'État, pour exposer les principes, par lesquels Nous devons être guidés dans Notre conduite, et pour indiquer à ce que Notre
descendants et Nos sujets et leurs descendants doivent toujours se conformer.

Les droits de souveraineté de l'État, Nous les avons hérités de Nos Ancêtres, et Nous les léguerons à Nos descendants. . . .

Chapitre 1: Empereur (extrait 7 articles sur 17)

Article I. L'empire du Japon sera régné et gouverné par une lignée d'empereurs ininterrompue pendant des siècles éternels.

Article II. Le trône impérial sera remplacé par des descendants mâles impériaux, conformément aux dispositions de la loi sur la maison impériale.

Article III. L'Empereur est sacré et inviolable.

Article IV. L'Empereur est le chef de l'Empire. . . .

Article XI. L'Empereur a le commandement suprême de l'Armée et de la Marine.

Article XII. L'Empereur détermine l'organisation et la paix de l'Armée et de la Marine.

XIII. L'Empereur déclare la guerre, fait la paix et conclut des traités.


Chapitre 2: Droits et devoirs du sujet
(extrait 4 articles sur 15)

Article XVIII. Les conditions nécessaires pour être un sujet japonais sont déterminées par la loi.

Article XX. Les sujets japonais sont aptes au service dans l'armée et la marine, conformément aux dispositions de la loi.

Article XXIII. Aucun sujet japonais ne peut être arrêté, détenu, jugé ou puni, sauf conformément à la loi.

Article XXIX. Les sujets japonais jouiront, dans les limites de la loi, de la liberté de parole, d'écriture, de publication, de réunions publiques et d'associations.


Chapitre 3 : Le régime impérial (extrait 3 articles sur 22)

Article XXXIII. La Diète impériale se compose de deux chambres, une chambre des pairs et une chambre des représentants.

Article XXXIV. La Chambre des Pairs sera, conformément à l'Ordonnance sur la Chambre des Pairs, composée des membres de la famille impériale, des ordres de la noblesse,
et des personnes qui y ont été nommées par l'Empereur.

Article XXXV. La Chambre des représentants est composée de membres élus par le peuple, conformément aux dispositions de la loi électorale. 4

Citations

  • fief : UNE fief est un domaine foncier détenu en service féodal.
  • bonheur : UNE bonheur est un état sain, sain et prospère.
  • 1 : Wm. Theodore de Bary, Carol Gluck et Arthur E. Tiedemann, éd., Sourcesof Tradition japonaise, 2e édition, vol. 2 (New York : Columbia University Press, 2005), 672.
  • 2 : Paul Akamatsu, Meiji 1868 : Révolution et contre-révolution au Japon, trans. Miriam Kochan (New York : Harper et Row, 1972), 278.
  • 3 : Jinmu est le fils mythique de la déesse du soleil Shinto Amaterasu-Omikami et traditionnellement considéré comme le premier empereur du Japon. Voir la lecture 2.2, « Shinto et nationalisme japonais », pour une explication plus détaillée.
  • 4 : de Bary, Gluck et Tiedemann, Sources de la tradition japonaise, 745-47.

Questions de connexion

D'après la lecture, comment les dirigeants japonais ont-ils défini ce que signifiait être une nation moderne ?

Quels étaient les objectifs des dirigeants de l'ère Meiji ? Quels mots, images et idées de la lecture symbolisent les changements que ces dirigeants espéraient apporter au pays ?

Deux documents clés de l'ère Meiji, le Serment de la Charte et la Constitution Meiji, étaient des expressions de la nouvelle identité nationale du Japon. En faisant référence à ces documents, quels mots ou expressions spécifiques ressortent ? Comment représentent-ils l'identité et les valeurs que le gouvernement espérait projeter ?

La nouvelle devise était « Enrichir le pays et renforcer l'armée ». Selon vous, quels pourraient être les avantages d'avoir une armée forte au centre des efforts pour réformer le pays ? Quelles sont les compétences d'un grand soldat ? Quelles sont les compétences d'un grand citoyen ? Où ces rôles se croisent-ils ? Quelles différences semblent importantes ?

Les réformes de la période Meiji n'ont pas été prises isolément. Quelles étaient certaines des préoccupations des dirigeants japonais à l'époque ? Comment les choix qu'ils ont faits reflètent-ils leurs préoccupations?


Restauration Meiji

À la suite du nouveau gouvernement (régime Meiji) au Japon, le réalignement national a exigé que davantage de ressources soient disponibles grâce au commerce et à un contrôle militaire intensif. Ce dernier a réussi à maintenir la sécurité nécessaire contre les forces extérieures (Anderson 255). Comme l'illustre le diagramme ci-dessus, le secteur militaire de la nation devait être établi et, en tant que tel, son armée a été modelée pour ressembler à la marine britannique et à la force prussienne. Les traités initiaux ont donc été imposés aux dirigeants coréens. En conséquence, il a abouti à la présence intensifiée de la domination japonaise jusqu'à sa défaite pendant la Seconde Guerre mondiale.

Figure 2 : Un diagramme montrant la restauration Meiji conçue par l'art et l'archéologie asiatiques en 1918.

Darwin souligne que la révolution Meiji a été un événement politique et social majeur qui a conduit à d'énormes réformes structurelles (260). Avant la restauration, le Japon était soumis et a été contraint par le shogun Tokugawa et les colonialistes occidentaux à signer des traités comme d'autres nations d'Asie. Cette entreprise a considérablement favorisé leurs supérieurs à la fois économiquement et juridiquement. La défaite de Tokugawa a ouvert la voie au Japon pour se rétablir sous un nouveau gouvernement qui a assuré l'égalité entre tous ses citoyens.


7 façons dont la restauration Meiji a façonné le Japon moderne

Bien que le Japon ait absorbé des influences culturelles extérieures depuis le 7ème siècle, en particulier de la Corée et de la Chine, il a passé des centaines d'années à dessein coupé du reste du monde. Ce n'est qu'au milieu du XIXe siècle que le Japon a commencé à s'ouvrir au monde extérieur.

Alors que l'histoire occidentale enregistre cela comme "l'ouverture" du Japon, le pays a été "ouvert" de la même manière qu'une huître est "ouverte", et pour les mêmes raisons : les puissances coloniales et marchandes occidentales voulaient ce que le Japon avait, et ont forcé il s'ouvre. Le conflit qui a surgi en réponse à la poussée et à l'attraction qui en a résulté avec les États-Unis, la Grande-Bretagne et même la Russie a forcé le Japon à sortir de son isolement médiéval et à entrer dans le monde moderne.

Cela nécessitait une révolution virtuelle au Japon – encore une fois, le mot «restauration» semble beaucoup plus pacifique et ordonné que ce qui était un changement de pouvoir au sein de la structure politique japonaise. Lorsqu'un groupe de jeunes Japonais a essentiellement renversé le shogunat Tokugawa qui dirigeait le pays depuis près de 300 ans, ils ont installé - restauré – l'Empereur comme chef du gouvernement.

La restauration de la famille impériale était un moyen de gagner en légitimité pour ce qui était essentiellement un coup d'État. Les révolutionnaires étaient jeunes – le plus âgé n'avait que 41 ans – et d'ailleurs, le nouvel empereur lui-même n'avait que 17 ans lorsqu'il a été mis sur le trône. Néanmoins, bien qu'elle soit née d'un conflit, la restauration Meiji a effectivement ouvert le Japon de multiples façons, et le pays s'est développé à un rythme effréné. En deux courtes décennies, le Japon est passé d'une société médiévale fermée à l'une des nations les plus modernes du monde.

La transformation a été profonde, complète et complexe, mais par souci de simplicité, voici sept façons dont la restauration Meiji a façonné le Japon moderne :

1 – Les rencontres du Japon avec les puissances coloniales, à commencer par l'apparition des quatre canonnières du commandant américain Matthew Perry en 1853 dans la baie de Tokyo, ont incité le pays à développer son armée pour qu'elle corresponde à celle des États-Unis, de la Russie et de la Grande-Bretagne. En très peu de temps, le Japon est devenu l'une des armées les plus redoutables du monde - même une puissance coloniale elle-même, alors qu'il se lançait dans sa propre expansion impériale, s'emparant de certaines parties de la péninsule coréenne, de la Mandchourie et même de l'île de Formose, et battant les militaires russes et chinois dans le processus.

2 – Le nouveau gouvernement Meiji – Meiji étant le nom que prit le jeune empereur, signifiant « souverain éclairé » – a introduit l'enseignement obligatoire et gratuit pour les garçons et les filles, et a envoyé des étudiants, dont beaucoup d'anciens samouraïs, à l'étranger à la recherche de l'éducation dans les sciences, l'industrie et les arts, apportant de nombreuses idées nouvelles des États-Unis et de l'Europe occidentale au Japon.

3 – En utilisant ces idées, le gouvernement japonais a rapidement construit des infrastructures - chemins de fer, chantiers navals, mines, téléphones et télégraphes, réseaux électriques et autres éléments de base d'une société moderne - à un rythme remarquablement rapide. Le pays a commencé à s'industrialiser quelques années après le début de la Restauration – et n'a, bien sûr, jamais cessé.

4 – Le gouvernement a rapidement brisé la structure sociale rigide du shogunat Tokugawa, qui avait divisé la société en quatre classes sociales distinctes et immuables, et a permis à l'éducation et au mérite de déterminer le succès d'un individu. Les samouraï la classe a été désarmée et essentiellement éliminée, bien que les anciens samouraïs, qui étaient bien éduqués, aient été encouragés à se lancer dans les affaires et le gouvernement. Après avoir développé les industries ci-dessus et bien d'autres, le gouvernement a privatisé l'industrialisation en vendant nombre de ces industries à des entreprises privées, dont beaucoup dirigées par d'anciens samouraï.

5 – Avec la restauration de la ligne impériale, la divinité traditionnelle de l'empereur a été réaffirmée. La religion shinto indigène a été élevée au-dessus du bouddhisme, avec lequel elle partageait depuis longtemps le soutien populaire et officiel, comme un moyen de renforcer la puissance de l'empereur en tant que symbole politique et religieux pour que la population japonaise encore rugueuse se rallie.

6 – Le gouvernement Meiji a finalement réussi à rassembler tous les originaux daimyo – les propriétaires terriens et les chefs de guerre largement répartis que le shogunat avait gouvernés, plus de 300 d'entre eux – et ont combiné leurs terres en ce qui sont maintenant 47 préfectures distinctes sous le gouvernement central. Cette restructuration comprenait une importante réforme agraire et la refonte de l'ensemble du système juridique du pays, sur le modèle des systèmes français et allemand. De cette façon, le Japon a pu acquérir une légitimité internationale et se mettre sur un pied d'égalité avec les puissances coloniales.

7 – Enfin, la restauration Meiji a introduit un gouvernement constitutionnel moderne en 1889, avec un parlement élu appelé la Diète, vaguement calqué sur les constitutions américaine et française. Seul un pour cent de la population masculine pouvait voter, car le suffrage universel (masculin) était encore long à venir, n'étant pleinement réalisé qu'en 1925. Mais en quelques années, le Japon s'était complètement transformé et allait bientôt devenir devenir un acteur majeur sur la scène mondiale.


Début de la restauration de Meiji - HISTOIRE

En 1872, avec le soutien du Royaume-Uni, un chemin de fer a été officiellement ouvert pour le service au Japon entre la gare de Shimbashi et la gare de Yokohama, sur une distance d'environ 29 km (18 mi). La cérémonie d'ouverture est illustrée ici dans une estampe traditionnelle japonaise ukiyoe.

2018 est une année importante pour le Japon, car elle marque le 150e anniversaire de la restauration Meiji. La restauration Meiji a été une révolution majeure qui a mis fin à plus de 260 ans de gouvernement féodal. À sa place, un système social et politique démocratique a été établi sur la base du droit constitutionnel au cours d'une vingtaine d'années, et il a conduit à des réformes économiques et à une croissance importantes.

« La force motrice derrière la restauration Meiji était un fort désir de liberté », explique Shinichi Kitaoka, président de l'Agence japonaise de coopération internationale (JICA) et professeur émérite de l'Université de Tokyo, spécialisé dans la politique et la diplomatie japonaises modernes.

Shinichi Kitaoka

Président de la JICA depuis 2015. Professeur émérite de l'Université de Tokyo. Sa spécialité est la politique et la diplomatie japonaises modernes. Il a enseigné dans plusieurs universités et a également été ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire (représentant permanent adjoint du Japon auprès des Nations Unies) et membre de divers comités établis par le gouvernement du Japon.

Ayant commencé avec la montée du shogunat féodal Tokugawa en 1603, la période Edo a vu le Japon mûrir à la fois économiquement et culturellement. Dans le même temps, cependant, la période Edo était liée par une structure de classe stricte, qui imposait même des restrictions à l'accès à l'éducation, ce qui signifiait que la société japonaise était loin d'être libre. C'est la restauration Meiji qui a finalement aboli le système de classe strict et créé un système plus libre et démocratique qui a permis au peuple japonais de libérer tout son potentiel.

Sous ce nouveau système démocratique, le Japon s'est modernisé et s'est développé rapidement. Afin de faciliter ce processus, le gouvernement Meiji s'est tourné vers les modèles établis par les États-Unis et les pays européens.

En 1871, Tomomi Iwakura, Udaijin (ministre de la droite) sous le gouvernement Meiji, partit du Japon en tant qu'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire pour une expédition diplomatique connue sous le nom de « mission Iwakura ». Avec 107 hauts responsables gouvernementaux, universitaires et jeunes étudiants participants, la mission Iwakura a passé plus d'un an à voyager à travers les États-Unis et divers pays d'Europe. Kitaoka explique : « La mission Iwakura a observé et enregistré en détail divers aspects des sociétés américaines et européennes, de la politique à l'industrie, au commerce et même à l'agriculture. Grâce à leurs observations, ils ont réalisé que la puissance militaire des nations occidentales réside dans leur puissance industrielle. Peu de temps après la mission, le Japon s'est pleinement concentré sur l'introduction de politiques destinées à enrichir la nation par la modernisation et l'industrialisation. Ainsi, il n'est pas exagéré de dire que la modernisation du Japon a commencé avec la mission Iwakura.

Aujourd'hui, 150 ans après la restauration Meiji, ce même esprit perdure au Japon. Sous la direction de Kitaoka, la JICA sert d'agence de mise en œuvre de l'aide publique au développement (APD) du Japon, chargée de promouvoir la coopération internationale pour les pays en développement. Kitaoka accomplit ses tâches « par désir de partager avec d'autres pays la propre expérience du Japon en matière de modernisation réussie dans les années qui ont suivi la restauration de Meiji », explique-t-il. « En tant que première nation non occidentale à devenir un pays développé, le Japon s'est construit pour devenir un pays libre, pacifique, prospère et démocratique tout en préservant la tradition. Nous espérons que le Japon sera l'un des meilleurs exemples à suivre pour les pays en développement dans leur propre développement. Le Japon s'est modernisé selon des idéaux démocratiques, avec un système juridique établi et tout en apprenant de manière proactive des autres pays. Je crois fermement qu'il y a pas mal d'aspects de l'expérience du Japon qui peuvent aujourd'hui fournir des leçons aux pays en développement. »

La mission Iwakura est partie du Japon le 12 novembre 1871 avec 107 membres, dont des hauts fonctionnaires, des universitaires et d'autres. La mission a duré environ un an et dix mois, traversant la zone continentale des États-Unis puis visitant divers pays d'Europe.

La JICA assure une coopération active pour l'enseignement primaire dans le monde. La photo montre une école primaire en Éthiopie soutenue par la JICA.

Selon Kitaoka, le fait que le Japon ait su se moderniser tout en préservant ses propres traditions rend son expérience particulièrement précieuse. « Si nous imposons notre soutien aux pays en développement tout en ignorant leur culture et leurs traditions, le soutien ne pourra pas durer longtemps. Le Japon a poursuivi sa modernisation, concentrant ses efforts sur des pierres angulaires du développement national telles que l'éducation, la santé publique et les infrastructures, tout en préservant notre culture et nos traditions précieuses. La JICA s'efforce également de tenir dûment compte des cultures locales tout en offrant les types de soutien qui s'enracineront dans le contexte de ces cultures.

En 2018, la JICA a lancé le « Programme JICA avec les universités d'études sur le développement (JProUD) », un programme qui invite les futurs dirigeants de pays en développement au Japon à terminer des masters dans des écoles supérieures japonaises, où ils découvrent les expériences du Japon avec sa propre modernisation et avec fournir une coopération au développement à d'autres pays.

Kitaoka a de grands espoirs pour ce programme. «Je pense que ces étudiants n'étudieront pas seulement dans leurs domaines académiques respectifs, mais apprendront également beaucoup de l'expérience de développement du Japon moderne, qui diffère considérablement de l'histoire de la croissance et du développement trouvée en Occident. Bien entendu, le processus de modernisation du Japon a également eu son lot d'aspects négatifs, tels que la guerre et une grave pollution industrielle. J'espère que ces étudiants étudieront systématiquement les « expériences japonaises », y compris les négatives, afin qu'ils puissent utiliser ces connaissances pour contribuer au développement de leur propre pays. »

À l'occasion du 150e anniversaire de la restauration de Meiji, le Japon espère profiter de cette occasion pour contribuer encore plus au développement d'autres pays.


5 - La restauration Meiji

La restauration Meiji est l'un des tournants de l'histoire japonaise. Bien que les événements réels de 1868 aient constitué à peine plus qu'un changement de pouvoir au sein de l'ancienne classe dirigeante, le processus plus vaste appelé Restauration Meiji a mis fin à l'ascendant de la classe guerrière et a remplacé la structure décentralisée du féodalisme moderne par un Etat central sous l'égide du souverain traditionnel, désormais transformé en monarque moderne. Les dirigeants de la Restauration ont entrepris une série de mesures vigoureuses pour renforcer la force nationale sous les institutions capitalistes et ont rapidement propulsé leur pays sur la voie de la puissance régionale et mondiale. Ainsi, la Restauration a constitué un événement majeur pour l'histoire du Japon, de l'Asie de l'Est et du monde. Le processus par lequel cela s'est produit est inévitablement devenu un enjeu central dans l'historiographie japonaise, car les verdicts sur son contenu et sa nature conditionnent toutes les appréciations de l'État moderne auquel il a conduit. Le travail des historiens s'est appuyé sur un vaste appareil de sources préservées par un gouvernement soucieux de l'histoire et soucieux de ses propres origines, et l'érudition qui a été produite éclaire l'histoire intellectuelle du siècle le plus récent du Japon.

PROBLÈMES À L'INTÉRIEUR, CATASTROPHE DE L'EXTÉRIEUR

La crise politique japonaise des années 1860 a été précédée de graves difficultés internes et d'un danger étranger qui ont rappelé les formulations des historiens chinois qui associaient habituellement le déclin interne aux incursions frontalières rendues possibles par ce déclin : « troubles intérieurs, désastre extérieur » ( naiyū gaikan ). Une grande partie de la recherche historique a été dirigée vers les questions de la gravité de la première aurait été en l'absence de la seconde.

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Début de la restauration de Meiji - HISTOIRE

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ISBN broché : 9781503608269

Pour le Japon, la restauration Meiji de 1868 a quelque chose de la signification que la Révolution française a pour la France : c'est le point à partir duquel l'histoire moderne commence. Dans cet ouvrage désormais classique de l'histoire du Japon, le regretté W. G. Beasley offre un compte rendu complet des origines, du développement et des conséquences immédiates des événements qui ont restauré la domination impériale au Japon. Il fait valoir que les origines de la restauration Meiji ne se trouvent pas dans la détresse économique ou la lutte des classes, mais dans un sentiment croissant de danger national et de fierté nationale stimulé par les contacts du Japon avec l'Occident. Le nationalisme a donné l'impulsion pour renverser le gouvernement militaire Tokugawa et réunir le Japon sous l'empereur Meiji. Ce n'est qu'après le départ des Tokugawa que leurs successeurs se sont tournés, par nécessité, vers la construction du Japon moderne, recherchant la force et la stabilité dans de nouveaux modèles sociaux.

Publiée à l'origine en 1972, cette nouvelle édition de poche contient une préface écrite par Michael R. Auslin qui célèbre l'héritage de Beasley.

W. G. Beasley (1919-2006) était un universitaire, auteur, éditeur, traducteur et japonologue britannique. Il a été professeur émérite d'histoire de l'Extrême-Orient à la SOAS, Université de Londres.

Citoyens, immigrés et apatrides

La textualité protestante et la modernité tamoule

Bernard Bate, édité par E. Annamalai, Francis Cody, Malarvizhi Jayanth et Constantine V. Nakassis


Ce que le Japon peut nous apprendre sur l'avenir du nationalisme

Le 3 janvier 1868, un groupe de samouraïs a organisé un coup d'État au palais impérial de Kyoto, mettant le Japon sur la bonne voie pour devenir le premier État-nation d'Asie. Les Japonais ne commémorent pas largement l'événement aujourd'hui, même si le coup d'État, qui a déclenché la transformation spectaculaire de la restauration de Meiji, devrait figurer dans l'histoire mondiale aux côtés du jour de la Bastille ou du 4 juillet comme point d'origine nationale.

Arrêter de considérer la pertinence non célébrée de cet anniversaire met en évidence non seulement le cours remarquable de la création nationale au Japon mais aussi, plus important encore, la ténacité de l'État-nation en cours de modernisation, et les engagements zélés qui l'accompagnent envers la souveraineté, en tant que forme politique mondiale qui continue d'influencer géopolitique aujourd'hui.

Les samouraïs qui ont organisé le coup d'État ce jour-là ont renversé le régime Tokugawa, vieux de près de trois siècles. Leur alliance de domaines féodaux de l'ouest du Japon a ensuite vaincu une résistance mal organisée dans une brève guerre civile. Après leur victoire, ils ont dirigé un nouveau gouvernement avec le jeune empereur Meiji à sa tête.

Initialement, ce gouvernement s'est formé autour d'une oligarchie au pouvoir qui a « restauré » le rôle politique de l'empereur, signalant finalement un désir de gouverner en ravivant les structures politiques impériales utilisées dans un passé idéal et ancien.

Mais ils ont rapidement changé de cap, sentant la nécessité d'un changement encore plus audacieux, étant donné la marée montante de l'impérialisme européen dont beaucoup craignaient qu'il ne fasse du Japon une colonie européenne. Un groupe de dirigeants s'est embarqué dans une mission diplomatique de près de deux ans en Europe et aux États-Unis pour se renseigner de première main sur l'Occident ascendant. Voyant la puissance industrielle et militaire contenue dans l'État-nation moderne, ils sont revenus désireux de mettre en œuvre ce modèle chez eux.

À une vitesse vertigineuse, les oligarques ont lancé des réformes qui ont démantelé l'État féodal politiquement diffus dans lequel les seigneurs samouraïs régnaient sur des domaines semi-indépendants et promettaient une loyauté personnelle au shogun Tokugawa. S'inspirant des structures politiques occidentales, les dirigeants ont éliminé les domaines, réorganisant le Japon en unités administratives régionales dirigées par des gouverneurs nommés par le nouveau gouvernement central. Ils ont également éliminé la classe des samouraïs, qui avait servi en tant qu'administrateurs des gouvernements de domaine, et ont plutôt développé une vaste bureaucratie centrale qui a agi au nom de Meiji, dont le portrait a été placé dans les écoles.


Début de la restauration de Meiji - HISTOIRE

En 1868, le Tokugawa shôgun ("grand général"), qui régnait sur le Japon à l'époque féodale, perdit son pouvoir et l'empereur fut restauré à la position suprême. L'empereur prit le nom de Meiji ("règle éclairé") comme nom de règne, cet événement était connu sous le nom de Restauration Meiji.

Le règne de l'empereur Meiji

Lorsque l'empereur Meiji a été rétabli à la tête du Japon en 1868, la nation était un pays militairement faible, était principalement agricole et avait peu de développement technologique. Elle était contrôlée par des centaines de seigneurs féodaux semi-indépendants. Les puissances occidentales - l'Europe et les États-Unis - avaient forcé le Japon à signer des traités qui limitaient son contrôle sur son propre commerce extérieur et exigeaient que les crimes concernant les étrangers au Japon soient jugés non pas par des tribunaux japonais mais par des tribunaux occidentaux. À la fin de l'ère Meiji, avec la mort de l'empereur en 1912, le Japon avait

· un gouvernement bureaucratique hautement centralisé
· une constitution établissant un parlement élu
· un système de transport et de communication bien développé
· une population hautement éduquée sans restrictions de classe féodale
· un secteur industriel établi et en croissance rapide basé sur les dernières technologies et
· une armée et une marine puissantes.

Le Japon avait repris le contrôle complet de son commerce extérieur et de son système juridique et, en combattant et en remportant deux guerres (dont l'une contre une grande puissance européenne, la Russie), il avait établi une indépendance et une égalité totales dans les affaires internationales. En un peu plus d'une génération, le Japon avait dépassé ses objectifs et, ce faisant, avait changé toute sa société. Japan's success in modernization has created great interest in why and how it was able to adopt Western political, social, and economic institutions in so short a time.

One answer is found in the Meiji Restoration itself. This political revolution "restored" the emperor to power, but he did not rule directly. He was expected to accept the advice of the group that had overthrown the shôgun, and it was from this group that a small number of ambitious, able, and patriotic young men from the lower ranks of the samurai emerged to take control and establish the new political system. At first, their only strength was that the emperor accepted their advice and several powerful feudal domains provided military support. They moved quickly, however, to build their own military and economic control. By July 1869 the feudal lords had been requested to give up their domains, and in 1871 these domains were abolished and transformed into prefectures of a unified central state.

The feudal lords and the samurai class were offered a yearly stipend, which was later changed to a one-time payment in government bonds. The samurai lost their class privileges, when the government declared all classes to be equal. By 1876 the government banned the wearing of the samurai's swords the former samurai cut off their top knots in favor of Western-style haircuts and took up jobs in business and the professions.

The armies of each domain were disbanded, and a national army based on universal conscription was created in 1872, requiring three years' military service from all men, samurai and commoner alike. A national land tax system was established that required payment in money instead of rice, which allowed the government to stabilize the national budget. This gave the government money to spend to build up the strength of the nation.

Resistance and Rebellion Defeated

Although these changes were made in the name of the emperor and national defense, the loss of privileges brought some resentment and rebellion. When the top leadership left to travel in Europe and the United States to study Western ways in 1872, conservative groups argued that Japan should reply to Korean's refusal to revise a centuries old treaty with an invasion. This would help patriotic samurai to regain their importance. But the new leaders quickly returned from Europe and reestablished their control, arguing that Japan should concentrate on its own modernization and not engage in such foreign adventures.

For the next twenty years, in the 1870s and 1880s, the top priority remained domestic reform aimed at changing Japan's social and economic institutions along the lines of the model provided by the powerful Western nations. The final blow to conservative samurai came in the 1877 Satsuma rebellion, when the government's newly drafted army, trained in European infantry techniques and armed with modern Western guns, defeated the last resistance of the traditional samurai warriors. With the exception of these few samurai outbreaks, Japan's domestic transformation proceeded with remarkable speed, energy, and the cooperation of the people. This phenomenon is one of the major characteristics of Japan's modern history.

In an effort to unite the Japanese nation in response to the Western challenge, the Meiji leaders created a civic ideology centered around the emperor. Although the emperor wielded no political power, he had long been viewed as a symbol of Japanese culture and historical continuity. He was the head of the Shintô religion, Japan's native religion. Among other beliefs, Shintô holds that the emperor is descended from the sun goddess and the gods who created Japan and therefore is semidivine. Westerners of that time knew him primarily as a ceremonial figure. The Meiji reformers brought the emperor and Shintô to national prominence, replacing Buddhism as the national religion, for political and ideological reasons. By associating Shintô with the imperial line, which reached back into legendary times, Japan had not only the oldest ruling house in the world, but a powerful symbol of age-old national unity.

The people seldom saw the emperor, yet they were to carry out his orders without question, in honor to him and to the unity of the Japanese people, which he represented. In fact, the emperor did not rule. It was his "advisers," the small group of men who exercised political control, that devised and carried out the reform program in the name of the emperor.

Social and Economic Changes

The abolition of feudalism made possible tremendous social and political changes. Millions of people were suddenly free to choose their occupation and move about without restrictions. By providing a new environment of political and financial security, the government made possible investment in new industries and technologies.

The government led the way in this, building railway and shipping lines, telegraph and telephone systems, three shipyards, ten mines, five munitions works, and fifty-three consumer industries (making sugar, glass, textiles, cement, chemicals, and other important products). This was very expensive, however, and strained government finances, so in 1880 the government decided to sell most of these industries to private investors, thereafter encouraging such activity through subsidies and other incentives. Some of the samurai and merchants who built these industries established major corporate conglomerates called zaibatsu, which controlled much of Japan's modern industrial sector.

The government also introduced a national educational system and a constitution, creating an elected parliament called the Diet. They did this to provide a good environment for national growth, win the respect of the Westerners, and build support for the modern state. In the Tokugawa period, popular education had spread rapidly, and in 1872 the government established a national system to educate the entire population. By the end of the Meiji period, almost everyone attended the free public schools for at least six years. The government closely controlled the schools, making sure that in addition to skills like mathematics and reading, all students studied "moral training," which stressed the importance of their duty to the emperor, the country and their families.

The 1889 constitution was "given" to the people by the emperor, and only he (or his advisers) could change it. A parliament was elected beginning in 1890, but only the wealthiest one percent of the population could vote in elections. In 1925 this was changed to allow all men (but not yet women) to vote.

To win the recognition of the Western powers and convince them to change the unequal treaties the Japanese had been forced to sign in the 1850s, Japan changed its entire legal system, adopting a new criminal and civil code modeled after those of France and Germany. The Western nations finally agreed to revise the treaties in 1894, acknowledging Japan as an equal in principle, although not in international power.

The International Climate: Colonialism and Expansion

In 1894 Japan fought a war against China over its interest in Korea, which China claimed as a vassal state. The Korean peninsula is the closest part of Asia to Japan, less than 100 miles by sea, and the Japanese were worried that the Russians might gain control of that weak nation. Japan won the war and gained control over Korea and gained Taiwan as a colony. Japan's sudden, decisive victory over China surprised the world and worried some European powers.

At this time the European nations were beginning to claim special rights in China — the French, with their colony in Indochina (today's Vietnam, Laos, and Cambodia), were involved in South China the British also claimed special rights in South China, near Hong Kong, and later the whole Yangtze valley and the Russians, who were building a railway through Siberia and Manchuria, were interested in North China. After Japan's victory over China, Japan signed a treaty with China which gave Japan special rights on China's Liaotung peninsula, in addition to the control of Taiwan. But Japan's victory was short lived. Within a week, France, Russia, and Germany combined to pressure Japan to give up rights on the Liaotung peninsula. Each of these nations then began to force China to give it ports, naval bases, and special economic rights, with Russia taking the same Liaotung peninsula that Japan had been forced to return.

The Japanese government was angered by this incident and drew the lesson that for Japan to maintain its independence and receive equal treatment in international affairs, it was necessary to strengthen its military even further. By 1904, when the Russians were again threatening to establish control over Korea, Japan was much stronger. It declared war on Russia and, using all its strength, won victory in 1905 (beginning with a surprise naval attack on Port Arthur, which gained for Japan the control of the China Sea). Japan thus achieved dominance over Korea and established itself a colonial power in East Asia.

The Meiji reforms brought great changes both within Japan and in Japan's place in world affairs. Japan strengthened itself enough to remain a sovereign nation in the face of Western colonizing powers and indeed became a colonizing power itself. During the Taishô period (1912-1926), Japanese citizens began to ask for more voice in the government and for more social freedoms. During this time, Japanese society and the Japanese political system were significantly more open than they were either before or after. The period has often been called the period of "Taishô democracy." One explanation is that, until World War I, Japan enjoyed record breaking economic prosperity. The Japanese people had more money to spend, more leisure, and better education, supplemented by the development of mass media. Increasingly they lived in cities where they came into contact with influences from abroad and where the traditional authority of the extended family was less influential. Industrialization in itself undermined traditional values, emphasizing instead efficiency, independence, materialism, and individualism. During these years Japan saw the emergence of a "mass society" very similar to the "Roaring 20s" in the United States. During these years also, the Japanese people began to demand universal manhood suffrage which they won in 1925. Political parties increased their influence, becoming powerful enough to appoint their own prime ministers between 1918 and 1931.

At the end of World War I, however, Japan entered a severe economic depression. The bright, optimistic atmosphere of the Taishô period gradually disappeared. Political party government was marred by corruption. The government and military, consequently, grew stronger, the parliament weaker. The advanced industrial sector became increasingly controlled by a few giant businesses, the zaibatsu. Moreover, Japan's international relations were disrupted by trade tensions and by growing international disapproval of Japan's activities in China. But success in competing with the European powers in East Asia strengthened the idea that Japan could, and should, further expand its influence on the Asian mainland by military force.

Japan's need for natural resources and the repeated rebuffs from the West to Japan's attempts to expand its power in Asia paved the way for militarists to rise to power. Insecurity in international relations allowed a right-wing militaristic faction to control first foreign, then domestic, policy. With the military greatly influencing the government, Japan began an aggressive military campaign throughout Asia, and then, in 1941, bombed Pearl Harbor.

The most important feature of the Meiji period was Japan's struggle for recognition of its considerable achievement and for equality with Western nations. Japan was highly successful in organizing an industrial, capitalist state on Western models. But when Japan also began to apply the lessons it learned from European imperialism, the West reacted negatively. In a sense Japan's chief handicap was that it entered into the Western dominated world order at a late stage. Colonialism and the racist ideology that accompanied it, were too entrenched in Western countries to allow an "upstart," nonwhite nation to enter the race for natural resources and markets as an equal. Many of the misunderstandings between the West and Japan stemmed from Japan's sense of alienation from the West, which seemed to use a different standard in dealing with European nations than it did with a rising Asian power like Japan.

What were some of the political, economic and social changes that occurred during the Meiji Period?

What personage was at the center of Japan's new civic ideology? Why was using this personage as a symbol of national unity effective?

What role did the central government play in growing industry? Providing education?

How did colonization affect Asia in the late 1890's? What was the West's response to Japan's colonization efforts?

The terms "modernization" and "Westernization" are often used interchangeably. What do these terms mean to you? Why do you think they often mean the same thing?

Why is the period 1912-1945 sometimes referred to as the "Taishô democracy"?

How would you describe the political situation in Japan at the end of World War I?


Voir la vidéo: Début de la restauration de Bluebird (Mai 2022).


Commentaires:

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