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Chronologie du karma

Chronologie du karma


Karma

Karma ( / ˈ k ɑːr m ə / Sanskrit : , API : [ˈkɐɽmɐ] ( écouter ) Pali : kamma) désigne une action, un travail ou un acte. [1] Le terme fait également référence au principe spirituel de cause à effet, souvent appelé de manière descriptive le principe du karma, dans lequel l'intention et les actions d'un individu (cause) influencent l'avenir de cet individu (effet) : [2] les bonnes intentions et les bonnes actions contribuent au bon karma et à des renaissances plus heureuses, tandis que les mauvaises intentions et les mauvaises actions contribuent au mauvais karma et aux mauvaises renaissances . [3] [4]

La philosophie du karma est étroitement associée à l'idée de renaissance dans de nombreuses écoles des religions indiennes (en particulier l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme), [5] ainsi que le taoïsme. [6] Dans ces écoles, le karma dans le présent affecte notre avenir dans la vie actuelle, ainsi que la nature et la qualité des vies futures - notre saṃsāra. [7] [8] Cette idée est aussi couramment mise en œuvre dans la culture populaire occidentale, dans laquelle les événements qui se produisent après les actions d'une personne peuvent être considérés comme des conséquences naturelles.


Personnalité

Karma est bien connu dans toute l'école pour son comportement violent et son attitude gênante. Il est assez rusé, espiègle et quelque peu sadique, jouant généralement de manière grossière, trompant et parfois manipulant, humiliant et combattant les autres. Il a été décrit par Karasuma comme « à première vue, il apparaît comme un paresseux, mais il y a un fort sentiment de malice dans ses yeux », et Itona l'a décrit comme ayant « une certaine vision » à Terasaka.

Karma est assez détendu la plupart du temps car il saute parfois des choses qu'il trouve ennuyeuses, comme l'assemblée de l'école. Cependant, il est devenu beaucoup plus dur à étudier après l'arc d'examen embarrassant, bien qu'il le cache en donnant l'impression qu'il jouait à des jeux vidéo. De façon inattendue, Karma est un fan de films de super-héros, comme Sonic Ninja.

Malgré sa nature quelque peu sadique, Karma a en fait de bonnes valeurs derrière ses motivations et peut être assez empathique. La raison pour laquelle il a été placé dans la classe E était qu'il avait sauvé un aîné de la classe E victime d'intimidation par des étudiants du bâtiment principal. Il est, contrairement à ses anciens camarades de classe, sans préjugés contre la classe E. Il pense que chacun d'entre eux a ses propres talents et les défendra, en particulier contre la classe A.

Lorsqu'il était dans le bâtiment principal, en raison de la trahison de son professeur principal en qui il avait le plus confiance, Karma a commencé à détester toutes les personnes qui se disaient « enseignants » et, par conséquent, il n'avait presque aucun respect pour les adultes. Cependant, Karma est devenu plus objectif après avoir rencontré Korosensei, respectant désormais davantage les forces et les faiblesses de ses adversaires et de ses enseignants.

Karma s'est montré plus que capable de respecter et de prendre soin des autres, car il se soucie beaucoup de Nagisa qui semble être son ami, et s'est attaché à ses camarades de classe et aux autres : il est le meilleur ami de Nagisa, s'entend avec Okuda et Nakamura, taquine souvent Terasaka, respecte Asano Gakushu et le considère comme son rival intellectuel. Il forme également un lien avec Korosensei, s'effondrant en pleurant à sa mort. Cependant, Karma a également tendance à être assez impulsif, au point de devenir vraiment brutal et cruel lorsqu'il se bat avec des personnes qui le menacent, lui ou l'un de ses amis de la classe E.


À propos de Karma Automobile

Karma Automotive, fondée en 2014, est un producteur de véhicules électriques de luxe basé dans le sud de la Californie. Basée à Irvine, en Californie, avec une usine de production située dans la vallée de Moreno, Karma vend des véhicules via son réseau de concessionnaires en Amérique du Nord, en Europe, en Amérique du Sud et au Moyen-Orient. Le centre d'innovation et de personnalisation de Karma, qui a ouvert ses portes en 2017, propose des services d'ingénierie, de conception, de personnalisation et de fabrication de classe mondiale ainsi que des plates-formes d'électrification. Le véhicule phare de Karma, la Revero® GT, la voiture verte de luxe de l'année 2020 du Green Car Journal, est un véhicule électrique propulsé par deux moteurs électriques qui incarne l'objectif de Karma d'offrir une technologie de pointe avec une expérience de luxe. En 2021, Karma a annoncé la série GS-6, qui comprend à la fois un véhicule électrique hybride à autonomie étendue et son tout premier véhicule tout électrique. Chaque véhicule Karma est créé avec un soin et un savoir-faire individuels inégalés.


Karma Yoga dans la Bhagavad Gita

Le karma est la clé de la liberté, déclare la Bhagavad Gita, du cycle de la mort et de la naissance (salut).

Dans la guerre du Mahabharat, le prince Arjuna hésitait à se battre contre des amis et des parents et il a donc demandé à Krishna (incarnation du Seigneur Vishnu) pourquoi lui demander de se battre (pour faire du karma). Ensuite, le Seigneur Krishna, qui était un aurige de lui à cette époque, prêche le rôle du karma selon dharma (devoir moral de l'individu) dans les versets suivants.

Verset 3.4: Krishna dit à Arjuna que le karma est de purifier les pensées et les émotions du cœur. Une personne ne peut pas abandonner la responsabilité du karma pour devenir moine. Ce n'est qu'après la purification du karma qu'une personne peut mener une vie de moine.

Verset 3.5 : Le karma est une qualité d'âme active. Trigunas (Rajas, Tamas, Sattva) sont les constituants de l'Ame. Par conséquent, l'âme contraint chaque individu à effectuer un certain karma à chaque seconde.

Outre la Bhagavad Gita, plusieurs philosophes ont décrit l'effet du karma dans la vie d'une personne. Swami Vivekananda était l'un d'entre eux.

Swami Vivekananda, Un moine hindou, fait comprendre la philosophie du Karma Yoga d'une manière très révolutionnaire à la société moderne.

Karma yoga Selon Vivekananda,

Le but ultime de l'humanité est la connaissance et devient ainsi la source du karma. Le résultat du karma arrive à la fin peut être agréable ou douloureux. La réaction d'une personne au karma particulier détermine le "caractère" de cette personne.

Karma Yoga crée un équilibre entre le résultat du karma. Équilibre entre plaisir ou douleur, chagrin ou bonheur et aisance ou confort.

Sur la base de ce que nous avons appris jusqu'à présent, nous pouvons conclure à l'importance suivante du karma yoga dans la vie d'une personne.


Une très courte histoire de l'Internet des objets

Il y a eu des visions d'objets intelligents et communicants avant même le lancement du réseau informatique mondial il y a quarante-cinq ans. Alors qu'Internet s'est développé pour relier tous les signes d'intelligence (c'est-à-dire les logiciels) dans le monde, un certain nombre d'autres termes associés à l'idée et à la pratique de connecter tout à tout ont fait leur apparition, y compris machine-to-machine (M2M) , l'identification par radiofréquence (RFID), l'informatique contextuelle, les appareils portables, l'informatique ubiquitaire et le Web des objets. Voici quelques jalons dans l'évolution du brassage du physique avec le numérique.

1932 Jay B. Nash écrit dans Spectatorite: « À notre portée se trouve le loisir du citoyen grec, rendu possible par nos esclaves mécaniques, qui sont de loin plus nombreux que ses douze à quinze par homme libre… Alors que nous entrons dans une pièce, sur simple pression d'un bouton, une douzaine nous éclaire. Un autre esclave est assis vingt-quatre heures par jour devant notre thermostat, régulant la chaleur de notre maison. Un autre siège nuit et jour à notre réfrigérateur automatique. Ils démarrent notre voiture, font tourner nos moteurs, font briller nos chaussures et adorent nos cheveux. Ils éliminent pratiquement le temps et l'espace par leur fugacité même.

13 janvier 1946 La radio-bracelet bidirectionnelle, portée comme une montre-bracelet par Dick Tracy et les policiers, fait sa première apparition et devient l'une des icônes les plus reconnaissables de la bande dessinée.

1949 Le code-barres est conçu lorsque Norman Joseph Woodland, 27 ans, dessine quatre lignes dans le sable d'une plage de Miami. Woodland, qui devint plus tard ingénieur IBM, reçut (avec Bernard Silver) le premier brevet pour un code à barres linéaire en 1952. Plus de vingt ans plus tard, un autre IBMer, George Laurer, était l'un des principaux responsables de l'affinement de l'idée d'utilisation. par les supermarchés.

1955 Edward O. Thorp conçoit le premier ordinateur portable, un appareil analogique de la taille d'un paquet de cigarettes, utilisé dans le seul but de prédire les roues de la roulette. Développé plus avant avec l'aide de Claude Shannon, il a été testé à Las Vegas à l'été 1961, mais son existence n'a été révélée qu'en 1966.

4 octobre 1960 Morton Heilig reçoit un brevet pour le tout premier visiocasque.

1967 Hubert Upton invente un ordinateur portable analogique avec un écran monté sur des lunettes pour faciliter la lecture sur les lèvres.

29 octobre 1969 Le premier message est envoyé via ARPANET, le prédécesseur d'Internet.

23 janvier 1973 Mario Cardullo reçoit le premier brevet pour une étiquette RFID passive en lecture-écriture.

26 juin 1974 Une étiquette de code de produit universel (UPC) est utilisée pour appeler pour la première fois des achats dans un supermarché.

1977 CC Collins développe une aide aux aveugles, un appareil portable de cinq livres avec une caméra montée sur la tête qui convertit les images en une grille tactile sur un gilet.

Début des années 1980 Les membres du département informatique de Carnegie-Mellon installent des micro-interrupteurs dans le distributeur automatique de Coca et les connectent à l'ordinateur départemental PDP-10 afin qu'ils puissent voir sur leurs terminaux informatiques combien de bouteilles étaient présentes dans la machine et si elles étaient froides ou ne pas.

1981 Alors qu'il était encore au lycée, Steve Mann développe un "système d'imagerie par ordinateur personnel portable et un kit d'éclairage" monté sur un sac à dos.

1990 Olivetti développe un système de badge actif, utilisant des signaux infrarouges pour communiquer l'emplacement d'une personne.

Septembre 1991 Mark Weiser de Xerox PARC publie « L'ordinateur au 21e siècle » dans Scientifique américain, utilisant les termes « informatique omniprésente » et « virtualité incarnée » pour décrire sa vision de la façon dont « des éléments spécialisés de matériel et de logiciels, connectés par des fils, des ondes radio et des infrarouges, seront si omniprésents que personne ne remarquera leur présence ».

1993 Thad Starner du MIT commence à utiliser un ordinateur spécialement conçu et un affichage tête haute comme appareil portable.

1993 Steven Feiner, Blair MacIntyre et Dorée Seligmann de l'Université Columbia développent KARMA - la réalité augmentée basée sur la connaissance pour l'assistance à la maintenance. KARMA a superposé les schémas filaires et les instructions de maintenance sur tout ce qui était en train d'être réparé.

1994 Mik Lamming et Mike Flynn de Xerox EuroPARC font la démonstration du Forget-Me-Not, un appareil portable qui communique via des émetteurs sans fil et enregistre les interactions avec les personnes et les appareils, stockant les informations dans une base de données.

1994 Steve Mann développe une webcam sans fil portable, considérée comme le premier exemple de lifelogging.

Septembre 1994 Le terme « contextuel » est utilisé pour la première fois par B.N. Schilit et M.M. Theimer dans « Diffusion des informations cartographiques actives aux hôtes mobiles », Réseau, Vol. 8, numéro 5.

1995 Siemens crée un département dédié au sein de son unité commerciale de téléphones mobiles pour développer et lancer un module de données GSM appelé « M1 » pour les applications industrielles de machine à machine (M2M), permettant aux machines de communiquer sur des réseaux sans fil. Le premier module M1 a été utilisé pour les terminaux de point de vente (POS), dans les applications de télématique des véhicules, de surveillance à distance et de suivi et de traçabilité.

décembre 1995 Nicholas Negroponte et Neil Gershenfeld du MIT écrivent dans "Wearable Computing" dans Filaire: « Pour que le matériel et les logiciels vous suivent confortablement, ils doivent se fondre dans les vêtements… La différence de temps entre les idées folles et les produits expédiés se réduit si rapidement qu'elle est maintenant, oh, environ une semaine. »

13-14 octobre 1997 Carnegie-Mellon, MIT et Georgia Tech co-organisent le premier Symposium international IEEE sur les ordinateurs portables, à Cambridge, MA.

1999 Le centre d'identification automatique (pour identification automatique) est établi au MIT. Sanjay Sarma, David Brock et Kevin Ashton ont transformé la RFID en une technologie de mise en réseau en reliant des objets à Internet via l'étiquette RFID.

1999 Neil Gershenfeld écrit dans Quand les choses commencent à réfléchir: « Au-delà de chercher à rendre les ordinateurs omniprésents, nous devrions essayer de les rendre discrets…. Pour toute la couverture de la croissance d'Internet et du World Wide Web, un changement bien plus important est à venir car le nombre de choses utilisant le Net éclipse le nombre de personnes. La vraie promesse de connecter des ordinateurs est de libérer les gens, en intégrant les moyens de résoudre les problèmes dans les choses qui nous entourent. »

1er janvier 2001 David Brock, co-directeur de l'Auto-ID Center du MIT, écrit dans un livre blanc intitulé "The Electronic Product Code (EPC): A Naming Scheme for Physical Objects": "Depuis plus de vingt-cinq ans, le Universal Product Code (UPC) ou « code à barres ») a contribué à rationaliser les processus de paiement et d'inventaire des détaillants… Pour tirer parti de l'infrastructure [d'Internet], nous proposons un nouveau système d'identification d'objets, le code de produit électronique (EPC), qui identifie de manière unique les objets et facilite le suivi tout au long du cycle de vie du produit."

18 mars 2002 Chana Schoenberger et Bruce Upbin publient « L'Internet des objets » dans Forbes. Ils citent Kevin Ashton du Centre d'identification automatique du MIT : « Nous avons besoin d'un Internet pour les objets, d'un moyen normalisé pour les ordinateurs de comprendre le monde réel.

avril 2002 Jim Waldo écrit dans « Virtual Organizations, Pervasive Computing, and an Infrastructure for Networking at the Edge », dans le Journal des frontières des systèmes d'information: « … Internet est en train de devenir le tissu de communication permettant aux appareils de communiquer avec les services, qui à leur tour communiquent avec d'autres services. Les humains deviennent rapidement une minorité sur Internet, et les parties prenantes majoritaires sont des entités informatiques qui interagissent avec d'autres entités informatiques sans intervention humaine.

juin 2002 Glover Ferguson, scientifique en chef chez Accenture, écrit dans « Have Your Objects Call My Objects » dans le revue de Harvard business: « Il n'est pas exagéré de dire qu'une petite étiquette peut un jour transformer votre propre entreprise. Et ce jour n'est peut-être pas très loin.

janvier 2003 Bernard Traversat et al. publier « Projet JXTA-C : Enabling a Web of Things » dans les Actes HICSS '03 de la 36e Conférence internationale annuelle d'Hawaï sur les sciences des systèmes. Ils écrivent : « Le projet open source JXTA a été lancé il y a un an pour spécifier un ensemble standard de protocoles pour l'informatique ad hoc, omniprésente et peer-to-peer comme fondement du futur Web of Things.

octobre 2003 Sean Dodson écrit dans le Gardien: « Le mois dernier, un réseau controversé pour connecter plusieurs des millions de balises qui sont déjà dans le monde (et les milliards d'autres sur leur chemin) a été lancé au centre de conférence McCormick Place sur les rives du lac Michigan. Environ 1 000 délégués du monde de la vente au détail, de la technologie et du monde universitaire se sont réunis pour le lancement du réseau de codes de produits électroniques (EPC). Leur objectif était de remplacer le code-barres mondial par un système universel pouvant fournir un numéro unique pour chaque objet dans le monde. Certains ont déjà commencé à appeler ce réseau « l'Internet des objets ».

août 2004 L'écrivain de science-fiction Bruce Sterling introduit le concept de « Spime » au SIGGRAPH, le décrivant comme « un néologisme pour un objet imaginaire qui est encore spéculatif. Un Spime a aussi un genre de personne qui le fabrique et l'utilise, et ce genre de personne est quelqu'un qu'on appelle un « Wrangler ». … La chose la plus importante à savoir sur les Spimes est qu'ils sont précisément situés dans l'espace et le temps. Ils ont des histoires. Ils sont enregistrés, suivis, inventoriés, et toujours associés à une histoire… Dans le futur, la vie d'un objet commence sur un écran graphique. Il est né numérique. Ses caractéristiques de conception l'accompagnent tout au long de sa vie. Il est inséparable de ce plan numérique original, qui régit le monde matériel. Cet objet va vous dire – si vous le demandez – tout ce qu'un expert vous en dirait. Parce qu'il VEUT que vous deveniez un expert.

Septembre 2004 G. Lawton écrit dans « La technologie machine à machine se prépare pour la croissance » dans Ordinateur: « Il y a beaucoup plus de machines – définies comme des choses ayant des propriétés mécaniques, électriques ou électroniques – dans le monde que de personnes. Et un nombre croissant de machines sont en réseau… Le M2M est basé sur l'idée qu'une machine a plus de valeur lorsqu'elle est en réseau et que le réseau devient plus précieux lorsque plus de machines sont connectées.

octobre 2004 Neil Gershenfeld, Raffi Krikorian et Danny Cohen écrivent dans « The Internet of Things » dans Scientifique américain: « Donner aux objets du quotidien la possibilité de se connecter à un réseau de données présenterait de nombreux avantages : faciliter la configuration de l'éclairage et des interrupteurs par les propriétaires, réduire le coût et la complexité de la construction de bâtiments, faciliter les soins de santé à domicile. De nombreuses normes alternatives sont actuellement en concurrence pour faire exactement cela – une situation qui rappelle les premiers jours d'Internet, lorsque les ordinateurs et les réseaux étaient de plusieurs types incompatibles.

25 octobre 2004 Robert Weisman écrit dans le Boston Globe: « La vision ultime, éclose dans les laboratoires universitaires du MIT et de Berkeley dans les années 1990, est un « Internet des objets » reliant des dizaines de milliers de réseaux maillés de capteurs. Ils surveilleront la cargaison dans les conteneurs d'expédition, les conduits d'aération dans les hôtels, le poisson dans les camions réfrigérés, ainsi que l'éclairage et le chauffage des maisons et des installations industrielles. Mais l'industrie naissante des capteurs est confrontée à un certain nombre d'obstacles, notamment le besoin d'une norme de mise en réseau pouvant englober ses diverses applications, la concurrence d'autres normes sans fil, les instabilités de sécurité liées à la transmission des données d'entreprise et certains des mêmes problèmes de confidentialité qui ont persisté. d'autres technologies émergentes.

2005 Une équipe de membres du corps professoral de l'Interaction Design Institute Ivrea (IDII) à Ivrea, en Italie, développe Arduino, un microcontrôleur monocarte bon marché et facile à utiliser, que leurs étudiants peuvent utiliser pour développer des projets interactifs. Adrian McEwen et Hakim Cassamally dans Concevoir l'Internet des objets: « Combiné à une extension de l'environnement logiciel de câblage, il a eu un impact énorme sur le monde de l'informatique physique. »

novembre 2005 L'Union internationale des télécommunications publie le 7e de sa série de rapports sur Internet, intitulé « L'Internet des objets ».

22 juin 2009 Kevin Ashton écrit dans « That ‘Internet of Things’ Thing » dans Journal RFID: « Je peux me tromper, mais je suis presque sûr que l'expression « Internet des objets » a commencé comme le titre d'une présentation que j'ai faite à Procter & Gamble (P&G) en 1999. Relier la nouvelle idée de la RFID dans la chaîne d'approvisionnement de P&G au sujet alors brûlant d'Internet était plus qu'un simple moyen d'attirer l'attention des dirigeants. Il résumait une idée importante, celle que 10 ans plus tard, après que l'Internet des objets est devenu le titre de tout, d'un article dans Scientifique américain au nom d'une conférence de l'Union européenne, est encore souvent mal comprise.

Merci à Sanjay Sarma et Neil Gershenfeld pour leurs commentaires sur une ébauche de cette chronologie.

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Contenu

Chronologie passée

Dans la guerre passée, Karma était plus vicieux et méchant, massacrant n'importe quel ennemi sans avoir pitié de personne. Pascal apprend son potentiel et en fait son général et plus tard l'un des seigneurs. Finalement, Karma s'est rendu compte qu'il était en train de commettre un meurtre et a commencé à ressentir une culpabilité et une honte extrêmes. Les gens du palais impérial étaient au courant du meurtre passé de Karma et bavardaient à son sujet, alors Karma se sentait encore plus seul. Lorsque l'autre guerre a éclaté, Karma a sauvé Rin qui était une fille noble dont la terre a été détruite. Pascal décide d'adopter Rin après avoir découvert sa relation unique avec les dragons. Finalement, il devient proche de Rin et jure de la protéger pour toujours.

Karma avait reçu l'ordre d'obtenir les fragments d'éveil commandés par Pascal et de continuer à massacrer les gens, car c'était un ordre direct de l'empereur, mais pas d'autre choix que de lui obéir, ce qui lui a coûté une profonde tristesse. Karma savait que Pascal était fou et il était influencé par le sournois Bai Jiao. Bien que Karma soit si puissant et ait gagné le titre des anciens Quatre Seigneurs, il n'a pas désobéi à Pascal ni combattu pour s'en sortir, la seule raison derrière cela, c'est Rin.

Saison 1

Il apparaît pour la première fois dans l'épisode 5 en jurant devant Pascal aux côtés de Bai Jiao. Bai Jiao lui dit que Sun Wukong les aidera à obtenir les fragments de destruction.

Bien qu'il ne veuille pas faire partie des plans de Pascal, Karma choisit de rester dans le palais impérial pour protéger Rin de Bai Jiao, qui vivaient tous les deux dans le même palais.

En apprenant que les Sept Chevaliers étaient venus sur le continent d'Aisha, il écrivit une lettre aux Sept Chevaliers expliquant la situation dans le palais impérial.

« Sept Chevaliers de l'Ouest, je sais que vous pourriez être surpris de recevoir une lettre de l'ennemi. Je n'écris rien d'autre qu'à cause de l'Empereur Pascal. depuis qu'il a rencontré Bai Jiao. Mais tout est planifié et agi par les deux. L'empereur cherche un plus grand pouvoir en acquérant le reste des fragments d'éveil. Il a planifié cela depuis le début de la guerre.

Comme vous l'avez peut-être déjà réalisé, le joyau de l'éveil, qui appartenait autrefois au dieu de la destruction, ne peut pas être détruit aussi facilement par les humains. Il a maintenant les yeux fixés pour absorber les fragments de l'ouest. Vous avez été piégé pour être convoqué ici par Pascal et Dellons. J'ai une dame que je souhaite protéger. Elle a juré de servir l'Empereur, c'est donc mon devoir de la protéger, donc je ne peux pas la quitter. Cependant, je souhaite également renverser l'Empereur, mais je ne suis pas stupide, mon pouvoir est insuffisant. Si vous, Sept Chevaliers, pouvez capturer l'Empereur, Rin et moi serons libres.

Mais vous savez que vos pouvoirs sont également insuffisants pour accabler l'Empereur. Alors, je vais ici, par testament, vous dire comment acquérir le pouvoir des bijoux. J'ai possédé autrefois le même pouvoir, et j'ai une compréhension claire de son pouvoir. Vous semblez supprimer son pouvoir inconsciemment, mais ce n'est pas ainsi que vous utilisez ce pouvoir. Vous devez devenir un avec le pouvoir du bijou pour obtenir son plein potentiel.

Pour une explication détaillée, demandez au clair de lune.

Karma a également combattu Pascal et a fini grièvement blessé. Il était prêt à se sacrifier.

Saison 2

Karma travaille avec les Sept Chevaliers pour arrêter Pascal et le sceller. Karma empêche l'empereur de causer plus de dégâts et de blesser Rin. Finalement, le pouvoir de destruction s'accumule en lui et il se réveille après avoir appris l'enlèvement de Yu Shin par Sun Wukong.

Karma apparaît dans l'épisode 29 où il protège Rin de Miho, qui a fait irruption dans le palais. Karma est gravement blessée par Miho, mais survit à toutes ses attaques. Il dit à Rin qu'elle a maintenant un devoir très important : protéger le peuple d'Aisha en tant que régent et substitut de Pascal, qui est enfermé à l'intérieur du palais en raison de sa transformation en monstruosité.

Saison 3

In Karma est confronté à Yu Shin alors que Yu Shin se dirige vers l'escalier céleste et suit les traces de Sun Wukong. Yu Shin attaque Karma à qui la tour de recherche de magie noire a infligé le pouvoir de destruction. Karma essaie d'arrêter Yu Shin sans le blesser, Yu Shin attaque Karma. Karma parle à son alter ego. À la fin, Karma se réveille et Yu Shin arrête de se battre avec lui mais s'en va plus tard.

Il rencontre également Rin et rompt sa promesse d'être toujours à ses côtés. Rin le supplie de revenir au palais impérial mais Karma lui dit qu'il doit aider les victimes de la tour de recherche de magie noire. Karma dit à Rin de ne pas l'attendre mais Rin dit qu'elle l'attendra pour toute l'éternité.

Karma apparaît dans le Pays de la Fin où il rencontre Nezha qui était une autre victime comme Yu Shin de la Tour de Recherche de Magie Noire.

Saison 4

Il continue de traquer les traces de Sun Wukong et le retrouve enfin dans le monde céleste. Il arrête une attaque de Mist qui essaie de tuer les seigneurs démons. Karma essaie d'utiliser son pouvoir pour libérer la douleur mentale de Mist mais il échoue. Il rencontre plus tard les sept chevaliers et dit à Rachel d'essayer de pardonner à Sun Wukong qui essaie d'assumer la responsabilité de ses actions passées et d'empêcher le monde de Gaia de souffrir à cause des gardiens célestes.

Karma révèle que Yu Shin et les autres sages ont déjà pardonné à Sun Wukong et il décide de coopérer avec lui pour empêcher les gardiens célestes de prendre la 13e pièce et de détruire Gaia.


Karma, Jnana et Bhakti Yoga

[Le yoga signifie littéralement s'unir, se lier avec, se connecter avec Dieu. Les exercices physiques que nous associons couramment au yoga aident à aligner notre corps, notre esprit et notre esprit pour atteindre un état paisible de samadhi, absorption complète dans notre réalité spirituelle. Dans cet article, Jayadvaita Swami explique brièvement trois voies principales du yoga données par Krishna dans Bhagavad-gita.]

Selon la littérature védique, il existe trois domaines d'activité humaine : le domaine du karma, celui de jnana et celui de bhakti.

Karma

Le karma fait référence à l'action accomplie pour le bien du corps et de ses sens. Le travail que nous faisons pour gagner notre vie est le karma. Le travail que nous mettons pour passer un bon moment est aussi le karma. Quand nous mangeons, c'est le karma. Quand nous dormons, c'est le karma. Quand nous regardons la télévision, écoutons Beethoven, ou Ravi Shankar, ou Madonna, quand nous avons des enfants, ou conduisons notre voiture, quand nous faisons à peu près n'importe quoi, c'est du karma.

Le karma peut également être « étendu ». Ce n'est pas seulement ce que nous faisons directement pour nous-mêmes mais aussi ce que nous faisons pour les autres, en relation avec le corps et les sens. Lorsque nous aidons un ami, donnons à manger aux pauvres, servons dans l'armée ou montrons à notre oncle comment tricher sur ses déclarations de revenus, encore une fois, tout est karma.

Le karma peut être « bon » ou « mauvais » (ou, d’ailleurs, mélangé). Ainsi, le karma peut apporter de bons ou de mauvais résultats (ou, encore une fois, mitigés). Ces résultats sont aussi parfois appelés karma. (Plus précisément, ils sont karmiques réactions.)

Parfois, les résultats du karma sont rapides et évidents : travaillez dur et obtenez une bonne note, mangez trop et souffrez d'indigestion. Mais parfois, les résultats peuvent prendre des années ou, selon la littérature védique, des vies. Je peux faire quelque chose cette vie et obtenir les résultats dans la prochaine – ou dans dix vies à partir de maintenant, ou des milliers. Ainsi, le karma et ses résultats forment un réseau complexe.

Si quelqu'un est né laid, pauvre ou malade, c'est un signe de mauvais karma. Ou si quelqu'un a des ennuis avec la police, ou a des ennuis avec la justice, encore un mauvais karma. Et une belle apparence, un bon argent, une bonne santé—un bon karma.

Nous obtenons des réactions maintenant pour ce que nous avons fait dans le passé, et créons des réactions futures par ce que nous faisons maintenant. Ça devient compliqué, n'est-ce pas

Les écritures du monde, y compris les Védas, essaient de nous mettre en garde contre le mauvais karma et de nous guider vers le bien.

Mais nous ne sommes pas toujours d'accord. Et même lorsque nous le faisons, les meilleurs que nous obtenons sont de bons résultats karmiques. Et bon ou mauvais, nous sommes toujours pris au filet, toujours emmêlés. Bon ou mauvais karma, nous sommes toujours liés à la roue des naissances et des morts répétées.

Jnana

Jnana (prononcé "gyana") est la poursuite de la connaissance. Bien sûr, nous pouvons acquérir n'importe quel type de connaissance – comment enfoncer un clou, jouer du piano ou programmer un ordinateur. Connaissance de l'histoire, des affaires ou de la médecine. Mais ce n'est guère au-dessus du karma, et ce n'est pas vraiment ce que l'on veut dire. Jnana, plus précisément, concerne les questions ultimes de la vie : qui suis-je ? Pourquoi suis-je ici? Pourquoi est-ce que je souffre ? D'où vient tout ? Quel est le but de la vie? Qu'en est-il finalement de tout ?

Le royaume de Jnana est celui du philosophe, de l'intellectuel, du penseur. Par la réflexion, par la spéculation, par la logique, l'intuition et le discours, en explorant et en évaluant les idées, nous essayons de comprendre ce qui est finalement quoi. Nous pouvons aborder ces questions ultimes par le biais de la physique, de la biologie ou de la psychologie ou, si nous approfondissons suffisamment, en pensant à presque n'importe quoi. Quand d'une manière ou d'une autre ces questions nous viennent, nous entrons dans le royaume de Jnana.

Mais c'est aussi un monde dans lequel nous pouvons rester coincés. Nous pouvons passer des vies entières à spéculer, à faire des recherches et à faire des recherches, et ne faire guère plus que jouer à des jeux dans notre esprit.

La littérature védique, par conséquent, offre des conseils sur le chemin de la connaissance. Il nous donne accès aux pensées et aux réalisations de sages qui ont déjà traversé ce territoire. Elle vise, enfin, à nous amener de la spéculation à la connaissance, de l'émerveillement à la vision, de la recherche à la découverte.

Bhakti

Au début du chemin de la connaissance védique, on en vient à comprendre qu'il est une étincelle de pure conscience, au-dessus du corps, au-dessus même de l'esprit. Il voit qu'il les usages le corps et l'esprit — quand il dit à son doigt de se gratter la tête, il le fait quand il dirige ses pensées, elles vont d'un sujet ou d'un autre — pourtant le corps et l'esprit sont distincts de son identité intérieure, de son être intérieur. Cette compréhension est appelée réalisation de soi.

Pourtant, la réalisation de soi n'est pas la fin de celui-ci. En approfondissant l'introspection - à moins que l'on ne reste bloqué - on en vient à comprendre que sa propre conscience, sa propre existence spirituelle, n'est pas ultime. Même dans sa propre identité essentielle, il n'est pas lui-même le tout et la fin de tout. Il y a aussi d'autres êtres vivants, et ce ne sont pas que des projections de lui-même. Et il y a un cosmos matériel là-bas, dur et tangible et peu susceptible d'être quelque chose qu'il a simplement imaginé. Et même s'il pense qu'en réalité de telles distinctions enfin n'existent plus, qu'en vérité il n'y a qu'une unité absolue, et que tout le reste n'est qu'illusion, qu'un rêve, il doit encore se demander : « D'où vient cette illusion de?"

De cette façon, ses pensées l'amènent à réaliser qu'il existe une Vérité Absolue, une source de toutes les énergies, de toutes les réalités, et il se voit comme faisant partie de cet Absolu Suprême. En considérant sa propre identité en tant qu'individu conscient - une personne consciente - il réalise finalement la nature personnelle individuelle de ce Suprême Absolu. Il reconnaît la relation éternelle entre lui-même et l'Absolu. Et de cette manière, il entre dans le domaine de la bhakti, le domaine des relations spirituelles personnelles entre lui-même et l'Absolu. Dans la bhakti, la personne individuelle se consacre joyeusement au service de la Personnalité absolue de la Divinité, qui rend joyeusement et sans limite la réciprocité. C'est l'étape postuniversitaire de la réalisation de soi.


Signification spirituelle du karma

Alors, quel est le lien entre le karma et notre spiritualité ? En quoi le karma est-il différent du simple “cause et effet ?”

Pourquoi le karma est-il une énergie, par opposition à une simple observation ?

C'est différent pour chaque religion. Jetons un coup d'œil rapide à la façon dont certaines religions discutent du karma.

Karma dans l'hindouisme

Dans l'hindouisme, le karma fait partie intégrante du cycle de renaissance d'une âme. Les actions que vous avez prises dans le passé affecteront votre moi réincarné dans le futur.

L'hindouisme a trois types de karma :

  • Sanchita : notre karma accumulé. C'est le karma des actions que nous avons déjà entreprises
  • Prarabdha : karma mûri. C'est le karma qui est prêt à être expérimenté dans notre état actuel
  • Kriyamana : karma actuel. C'est le karma que nous faisons maintenant, qui sera expérimenté dans le futur.

Karma dans le bouddhisme

Le bouddhisme est moins simple en ce qui concerne le karma. Ce qu'il est important de comprendre, c'est que le bouddhisme ne considère pas le karma comme fataliste. Dans le bouddhisme, vous pouvez changer votre karma en changeant vos pensées et vos actions. Le karma est également moins lié aux actions et davantage aux pensées et à l'état d'esprit d'une personne.

Karma dans le jaïnisme

Dans le jaïnisme, le karma est une substance physique plutôt qu'une énergie. Le karma est attiré par l'âme par les actions de l'âme elle-même. L'âme connaît alors une renaissance en relation avec le karma qu'elle a accumulé.

Lois du Karma

Dans l'hindouisme, plusieurs lois régissent le karma. Voici les plus importants :

  1. Whatever you sow, so shall you reap.
  2. What you refuse to accept shall continue for you.
  3. Wherever you go, there you are.
  4. Whenever there is something wrong in your life, there is something wrong in you.

Even if you don’t identify as a Hindu, you can see that these rules are very applicable to our lives. Put in good, and you will cultivate good. Put in bad, and you will reap bad.


First kamikaze attack of the war begins

On October 25, 1944, during the Battle of the Leyte Gulf, the Japanese deploy kamikaze (𠇍ivine wind”) bombers against American warships for the first time. It will prove costly–to both sides.

This decision to employ suicide bombers against the American fleet at Leyte, an island of the Philippines, was based on the failure of conventional naval and aerial engagements to stop the American offensive. Declared Japanese naval Capt. Motoharu Okamura: “I firmly believe that the only way to swing the war in our favor is to resort to crash-dive attacks with our planes…. There will be more than enough volunteers for this chance to save our country.”

The first kamikaze force was in fact composed of 24 volunteer pilots from Japan’s 201st Navy Air Group. The targets were U.S. escort carriers one, the St. Lo, was struck by a A6M Zero fighter and sunk in less than an hour, killing 100 Americans. More than 5,000 kamikaze pilots died in the gulf battle-taking down 34 ships.

For their kamikaze raids, the Japanese employed both conventional aircraft and specially designed planes, called Ohka (𠇌herry blossom”) by the Japanese, but Baka (𠇏ool”) by the Americans, who saw them as acts of desperation. Les Baka was a rocket-powered plane that was carried toward its target attached to the belly of a bomber.

All told, more than 1,321 Japanese aircraft crash-dived their planes into Allied warships during the war, desperate efforts to reverse the growing Allied advantage in the Pacific. While approximately 3,000 Americans and Brits died because of these attacks, the damage done did not prevent the Allied capture of the Philippines, Iwo Jima and Okinawa.


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