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La découverte de hiéroglyphes vieux de 5 000 ans change l'histoire d'une reine, d'un pharaon et d'une ville antique

La découverte de hiéroglyphes vieux de 5 000 ans change l'histoire d'une reine, d'un pharaon et d'une ville antique


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Des mineurs ont sculpté des hiéroglyphes et des dessins égyptiens dans la roche du désert du Sinaï il y a 5 000 ans pour marquer la région comme appartenant à l'Égypte, selon un chercheur. Les personnes qui sculptaient les symboles marquaient littéralement le monde.

Les hiéroglyphes et les dessins, redécouverts en 2012, aident à clarifier une partie de l'histoire de l'ancienne civilisation et à corriger certaines hypothèses antérieures sur une reine, un pharaon et la fondation de la ville de Memphis, dit un article sur les hiéroglyphes dans Live Science.

Le personnel d'une ancienne expédition minière aurait réalisé une soixantaine de gravures, qui datent de 5 200 à 4 800 ans, sur un site appelé Wadi Ameyra.

Un symbole gravé dans le désert est celui de la reine Neith-Hotep, régente d'un jeune pharaon dont le nom était Djer. Elle a régné sur l'Égypte il y a environ 5 000 ans - des milliers d'années avant les plus célèbres Hatchepsout et Cléopâtre VII, selon Live Science.

Étiquette en os au nom de la reine Neith-Hotep. Originaire de Naqada, vers 3100 av. ( Musée anglais )

Les égyptologues connaissaient l'existence de Neith-Hotep mais pensaient qu'elle était l'épouse du roi Narmer, une figure importante qui a fondé la 1ère dynastie et unifié l'Égypte.

  • Un érudit déchiffre le plus ancien abécédaire d'alphabet connu, en égyptien ancien
  • Anciens symboles du pouvoir : l'art rupestre royal égyptien de Nag el-Hamdulab représente le règne de l'État et la puissance militaire

"Les inscriptions démontrent qu'elle [Neith-Hotep] n'était pas l'épouse de Narmer, mais une reine régente au début du règne de Djer", a déclaré Pierre Tallet à Live Science. Le Dr Tallet était le chef de l'expédition à Wadi Ameyra et est à la Sorbonne à Paris.

On trouve également sur le site des hiéroglyphes montrant l'histoire de Memphis, que les érudits pensaient que le roi Narmer (également connu sous le nom de Menes) avait fondé au 31ème siècle avant JC. Au lieu de cela, il est montré que le roi Iry-Hor, qui a vécu deux générations avant Narmer, a fondé la ville, selon Live Science. Il est également possible que la ville remonte encore plus loin qu'Iry-Hor.

En plus des hiéroglyphes, l'équipe a trouvé des gravures rupestres représentant des bateaux d'un type très archaïque à Wadi Ameyra. L'un des dessins du bateau comprenait un symbole de serekh ou de pharaon qui ressemble à une cabine.

Une image d'un bateau avec un assortiment d'animaux trouvés parmi les gravures rupestres du désert du Sinaï. ( Pierre Tallet )

Les découvertes de l'expédition Wadi Ameyra ont été détaillées dans le livre La Zone Minière Pharaonique du Sud-Sinaï II , qui a été publié en 2015.

  • DB320 - Découvrir la cache impressionnante des pharaons cachés
  • Une tombe prédynastique met en lumière la vie égyptienne avant les pharaons

Dans des nouvelles connexes, Ancient Origins a également rendu compte en 2015 de l'art rupestre égyptien d'il y a environ 5 000 ans sur le site de Nag el-Hamdulab qui représentait Narmer. Les représentations auraient été réalisées par des artistes professionnels proches de la cour royale. Ce sont les premières représentations connues d'un pharaon portant la « couronne blanche » du pouvoir dynastique, et elles représentent la transition entre les processions religieuses de l'Égypte pré-dynastique et la tournée de perception des impôts d'un monarque triomphant. Ces gravures rupestres montrent un roi annoncé par des porte-drapeaux et traînant une suite de soldats, de porte-éventails, de bêtes puissantes et de divinités.

Détail du roi Narmer sur la palette de Narmer de Nekhen (Hierakonpolis), 31e siècle av.

Comme l'a rapporté Ancient Origins, il y a eu récemment d'autres nouvelles sur les systèmes d'écriture égyptiens, y compris le déchiffrement d'un égyptologue néerlandais le plus ancien abécédaire ou abécédaire connu sur un tesson de poterie vieux de 3 500 ans provenant d'une tombe égyptienne fouillée il y a 20 ans. Les premiers alphabets remontent au XIXe siècle av. L'alphabet est un autre type de système d'écriture que les hiéroglyphes.

Le premier abécédaire connu au monde en écriture hiératique égyptienne ancienne a été déchiffré par un égyptologue néerlandais en 2015. ( Nigel Strudwick )

Le texte sur l'ostracon ou l'éclat n'avait pas été compris au cours des 20 années écoulées depuis sa découverte dans la tombe près de Louxor - jusqu'à ce que l'égyptologue néerlandais Ben Haring le déchiffre en 2015, selon un communiqué de l'Organisation néerlandaise pour la recherche scientifique, qui a financé le projet de recherche. La tombe était celle d'un fonctionnaire égyptien nommé Senneferi, qui vécut sous le règne du pharaon Thoutmosis III.

Le texte que le Dr Haring a déchiffré est important pour comprendre l'histoire des alphabets. Les mots dans un abécédaire anglais se lisent comme "As as in apple, B as in boy", avec une image de l'élément décrit. Ce fragment égyptien, cependant, est en Halaḥam (HLḤM), qui est différent des alphabets occidentaux.

Image vedette : Le hiéroglyphe en haut au milieu avec les sept bras et un dôme rayonnant d'un poteau est le symbole de la reine régente Neith-Hotep. On pensait auparavant qu'elle était l'épouse du roi Narmer et non une souveraine à part entière. La source: ( D. Laisney )

Par : Mark Miller


Des archéologues en Égypte découvrent la « Ville dorée perdue » vieille de 3 000 ans

Dans ce que les experts considèrent comme l'une des découvertes archéologiques égyptiennes les plus importantes du siècle dernier, une équipe a découvert la plus grande ville antique connue du pays : So’oud Atun, ou l'Ascension d'Aton.

Zahi Hawass, un érudit égyptien célèbre et controversé, a annoncé jeudi la découverte de la "ville d'or perdue" près de Louxor, site de l'ancienne ville de Thèbes. Comme le rapporte BBC News, la ville a été fondée sous le règne d'Amenhotep III, entre 1391 et 1353 av.

La plupart des murs de l'ascension d'Aton sont bien conservés. Jusqu'à présent, l'équipe de recherche a identifié une boulangerie, un quartier administratif et une zone résidentielle, ainsi que des amulettes de scarabées, de la poterie et d'autres objets du quotidien.

Betsy M. Bryan, spécialiste de l'art égyptien à l'Université Johns Hopkins qui a visité le site mais n'a pas participé aux fouilles, a déclaré dans un communiqué que la découverte était "la deuxième découverte archéologique la plus importante depuis la tombe de Toutankhamon". (Par son père, Akhenaton, Tut est en fait le petit-fils d'Amenhotep.)

Les archéologues ont découvert la ville en septembre lors de la recherche d'un temple funéraire. Il est situé à proximité d'un certain nombre de monuments égyptiens anciens importants, notamment les colosses de Memnon, le temple Madinat Habu et le Ramesseum.

Amenhotep, neuvième roi de la 18e dynastie, régna pendant la seconde moitié de la période du Nouvel Empire. Il a parrainé la construction d'un certain nombre d'immenses temples et bâtiments publics. Vers la fin de son règne, il partage le pouvoir avec son fils aîné, le futur Amenhotep IV.

Par National GeographicDans Erin Blakemore, le jeune Amenhotep a radicalement changé la direction du pays après la mort de son père. Il a abandonné tous les dieux égyptiens à l'exception du dieu du soleil Aton a changé son nom d'Amenhotep IV en Akhenaton, ce qui signifie "consacré à Aton" et a supervisé la montée d'un nouveau mouvement artistique. Lui et sa femme, Néfertiti, ont également déplacé le siège royal égyptien de Thèbes vers une nouvelle ville appelée Akhetaton (maintenant connue sous le nom d'Amarna).

Les murs de la ville sont bien conservés, permettant aux archéologues de voir où se trouvaient ses différents quartiers. (Ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités)

Comme le rapportent Mia Alberti et Jack Guy pour CNN, l'équipe a trouvé une inscription dans So’oud Atun datée de 1337 avant JC, juste un an avant qu'Akhenaton n'établisse sa capitale à Amarna.

Dans la déclaration, Bryan note que la ville nouvellement découverte offre un aperçu «rare» de la vie des anciens Égyptiens à l'apogée de l'empire, en plus de faire la lumière sur le mystère de la raison pour laquelle le pharaon et sa reine ont déménagé à Amarna.

Après la mort d'Akhenaton, le gouvernement de son fils Toutankhamon a inversé sa transformation du pays. Toutankhamon et son successeur, Ay, ont continué à utiliser l'Ascension d'Aton, note BBC News.

L'Egypte aujourd'hui Mustafa Marie rapporte que les archéologues ont examiné les inscriptions hiéroglyphiques sur les couvercles des récipients à vin et autres récipients à la recherche d'indices sur l'histoire de la ville. Un vase contenant de la viande séchée ou bouillie portait les noms de deux personnes de la ville et des informations montrant qu'Amenhotep et Akhenaton dirigeaient conjointement la ville au moment de sa fabrication.

L'équipe a également trouvé une zone de production de briques de boue utilisées pour construire des temples et d'autres structures. Les briques portent le sceau d'Amenhotep. Des moules en fonte montrent que les ouvriers de la ville produisaient des amulettes et des décorations pour les temples et les tombes, des preuves de filage et de tissage existent également sur le site. Un mur en zigzag avec un seul point d'entrée entoure une zone administrative et résidentielle, suggérant que les autorités ont maintenu la sécurité en limitant les mouvements d'entrée et de sortie.

Une pièce de la ville contient l'enterrement de deux vaches ou taureaux, une découverte inhabituelle sur laquelle les chercheurs étudient toujours. Dans une autre découverte étrange, l'équipe a trouvé une sépulture humaine avec les restes d'une corde enroulée autour des genoux. L'équipe n'a pas encore été en mesure d'explorer pleinement un groupe de tombes taillées dans la roche accessibles par des escaliers creusés dans la roche.

"Il ne fait aucun doute que c'est vraiment une découverte phénoménale", a déclaré Salima Ikram, archéologue à l'Université américaine du Caire. National Geographic. "C'est vraiment un instantané dans le temps" une version égyptienne de Pompéi.

À propos de Livia Gershon

Livia Gershon est une journaliste indépendante basée dans le New Hampshire. Elle a écrit pour JSTOR Daily, le Daily Beast, le Boston Globe, le HuffPost et Vice, entre autres.


Découverte d'un panneau d'affichage égyptien vieux de 5 000 ans

Les archéologues ont trouvé un « panneau d'affichage » de hiéroglyphes sculptés dans les rochers d'El-Khawy, en Égypte. Les symboles qui représentent un message sur le cosmos sont les premiers (grands) hiéroglyphes monumentaux enregistrés datant d'environ 5 200 ans.

"Ce site d'art rupestre trouvé à El-Khawy contient certains des premiers - et des plus grands - signes des étapes de formation de l'écriture hiéroglyphique et présente des preuves de la façon dont les anciens Égyptiens ont inventé leur système d'écriture unique", John Darnell, professeur à Yale. L'université qui co-dirige l'expédition qui a découvert l'art rupestre, a déclaré dans un communiqué l'université de Yale. Le ministère égyptien des Antiquités a également publié une déclaration le 22 juin 2017.

Une autre sculpture, qui représente un troupeau d'éléphants, a été découverte par des explorateurs en 4000 av. 3500 av. et 3500 av. L'un des éléphants adultes de la scène a été dessiné avec un petit éléphant à l'intérieur de son corps – "une façon incroyablement rare de représenter une femelle enceinte", a déclaré Darnell dans le communiqué de Yale.

Seules quelques scènes similaires sont connues d'Egypte. Par exemple, Darnell a déclaré à Live Science qu'un vase précédemment trouvé sur le site d'Abydos représentait un hippopotame enceinte.

Les quatre premiers signes hiéroglyphiques ont été sculptés vers 3250 av. Et comme les symboles mesurent environ 70 cm de haut et sont « brillants, presque blancs, par rapport à la patine de la pierre brune sous-jacente » après avoir été récemment sculptés, a déclaré Darnell à Live Science.

"Dans le monde moderne, cela reviendrait à voir du texte plus petit sur votre écran d'ordinateur, puis à voir soudainement de très gros caractères de la même manière uniquement sur un panneau d'affichage", a déclaré Darnell dans le communiqué de Yale.

L'un des signes montre une tête de taureau sur une courte perche, un symbole trouvé sur d'autres sites égyptiens. "La tête de taureau semble être un symbole du pouvoir royal pendant les phases de formation de l'État égyptien", a déclaré Darnell à Live Science.

Les trois autres signes montrent deux cigognes, dos à dos, avec un ibis chauve entre elles. L'arrangement cigogne-ibis-cigogne suggère que ces trois signes font une "déclaration sur le cosmos à travers le cycle solaire", a déclaré Darnell à Live Science, notant que des arrangements similaires de symboles peuvent être vus sur d'autres sites égyptiens.

Ensemble, les quatre symboles étaient probablement « une expression de l'autorité royale sur le cosmos ordonné », a déclaré Darnell, ajoutant que « l'inscription était visible pour les voyageurs se rendant et revenant de la première ville d'Elkab ».

Les hiéroglyphes auraient été visibles par tous ceux qui passaient pendant cette période, suggérant que de nombreux Égyptiens de l'Antiquité étaient capables de comprendre les signes, a déclaré Darnell.

Les gravures rupestres ont été découvertes par une expédition conjointe de Yale et des Musées royaux d'art et d'histoire de Bruxelles. L'équipe de l'expédition travaille en collaboration avec le ministère égyptien des antiquités.


Percée dans l'Égypte ancienne : des scientifiques stupéfaits alors qu'une découverte d'un livre vieux de 4 000 ans crée l'histoire

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Egypte : la pyramide de Khéops cache des "chambres cachées", selon un expert

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Le livre est essentiellement un guide qui montre le chemin vers le royaume d'Osiris, le dieu de la mort. Rita Lucarelli a déclaré via le New York Times : &ldquoLes anciens Égyptiens étaient obsédés par la vie sous toutes ses formes.

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&ldquoLa mort pour eux était une nouvelle vie.&rdquo

Le livre découvert pourrait avoir jusqu'à 4 000 ans, peut-être la version la plus ancienne jamais trouvée.

Le livre est une copie du &ldquoBook of Two Ways.&rdquo

Il n'y a que deux douzaines de versions du livre, selon les archéologues.

Le livre découvert pourrait avoir jusqu'à 4 000 ans, peut-être la version la plus ancienne jamais trouvée. (Image : Getty)

Il n'y a que deux douzaines de versions du livre, selon les archéologues. (Image : Getty)

Les textes anciens n'ont jamais été des volumes autonomes.

Au lieu de cela, des extraits ont été gravés à l'intérieur du sarcophage.

Les inscriptions de ce livre exprimaient clairement le récit du Livre des Deux Voies, tandis que d'autres artefacts à l'intérieur de la tombe ont été trouvés comme étant ceux du Pharaon Mentuhotep II, qui était sur le trône jusqu'en 2010 av.

Les images comprennent de nombreuses portes illustrées, ainsi que deux lignes en boucle, qui indiquent les deux routes vers l'au-delà.

Les inscriptions de ce livre exprimaient clairement le récit du Livre des Deux Voies (Image : Getty)

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Le Dr Willems a enquêté sur un puits qui était l'un des cinq dans la tombe de Nomarque Ahanakht.

Lorsqu'ils ont creusé plus loin, à une vingtaine de mètres plus bas, les experts ont trouvé les restes d'un sarcophage.

Il a été en quelque sorte manqué par les archéologues précédents qui étaient entrés dans la tombe.

Malheureusement, la plupart du contenu de la tombe avait été détruit, pillé ou mangé par des champignons.

Il a été en quelque sorte manqué par les archéologues précédents qui étaient entrés dans la tombe. (Image : Getty)

La plupart du contenu de la tombe avait été détruit, pillé ou mangé par des champignons. (Image : Getty)

Mais d'une manière ou d'une autre, on a trouvé une paire de panneaux de cèdre dessinés dessus, avec des hiéroglyphes ou des images.

Les images à l'intérieur ont été créées à la peinture mais le texte lui-même a été écrit à l'encre noire et rouge.

Les experts ont pu le dire malgré la disparition de la plupart de la peinture en utilisant un logiciel haute résolution, en se concentrant sur les rayures qui restaient dans le livre.

Harco Willems, égyptologue à l'Université de Louvain en Belgique, a déclaré à propos de ce livre au New York Times :


Qu'est-ce que la pierre de Rosette ?

Au 19ème siècle, la pierre de Rosette a enfin aidé les érudits à déchiffrer le code des hiéroglyphes, l'ancien système d'écriture égyptien. Les ingénieurs de l'armée française qui faisaient partie de Napoléon Bonaparte&# x2019s campagne d'Égypte a découvert la dalle de pierre en 1799 tout en effectuant des réparations à un fort près de la ville de Rashid (Rosetta).&# xA0

L'artefact, qui est fait de&# xA0granitoid, est entré en possession des Britanniques après avoir vaincu les Français en Égypte en 1801.

La pierre présente un décret publié en 196 av. par un groupe de clergé égyptien et l'Égypte&# x2019s règle, Ptolémée V, attestant de sa générosité et de sa dévotion. Il était à l'origine affiché dans un temple, peut-être près de l'ancienne ville de Sais, puis des siècles plus tard, il a déménagé à Rosetta et a été utilisé dans la construction du fort Julien, où il a finalement été découvert par les Français. 

Le décret sur la pierre est écrit de trois manières: en hiéroglyphes, qui étaient principalement utilisés par les prêtres en démotique égyptienne ancienne, utilisé à des fins quotidiennes et en grec ancien. L'utilisation des hiéroglyphes s'est éteinte après le 4ème siècle et le système d'écriture est devenu une énigme pour les érudits.

Le scientifique britannique Thomas Young, qui a commencé à étudier la pierre de Rosette&# x2019s textes en 1814, a fait quelques premiers progrès dans l'analyse de son inscription hiéroglyphique. Les jeunes ont supposé que les cartouches&# x2014hiéroglyphes enfermés dans des ovales&# x2014contenaient l'orthographe phonétique des noms royaux, y compris Ptolémée, qui a été référencé dans l'inscription grecque.&# xA0

En fin de compte, c'est le linguiste français Jean-François Champollion qui a déchiffré la pierre de Rosette et déchiffré le code hiéroglyphique. Entre 1822 et 1824, Champollion a montré que les hiéroglyphes étaient une combinaison de signes phonétiques et idéographiques plutôt qu'une simple écriture d'images symboliques qui ne représentaient pas également les sons du langage, comme les savants antérieurs l'avaient soupçonné. Pour ses découvertes, Champollion est présenté comme le père fondateur de l'égyptologie.


Hiéroglyphes d'hélicoptère

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Le temple de Seti I à Abydos présente une ancienne frise égyptienne qui est considérée par les passionnés d'OVNI comme un artefact déplacé, un peu comme la tristement célèbre Dendera Light.

Créée sous le règne de Seti I, la sculpture originale se traduisait par "Celui qui repousse les neuf ennemis de l'Egypte". Il a ensuite été refait par des artistes sous le règne de Ramsès II pour lire : "Celui qui protège l'Egypte et renverse les pays étrangers". Le plâtre que l'artiste a utilisé dans la deuxième sculpture s'est érodé avec le temps, et le résultat est assez intéressant.

Parmi les hiéroglyphes ordinaires tels que la mouche, la sculpture montre ce qui semble être un hélicoptère, ainsi que des avions et un sous-marin. Dans certains cercles pseudoscientifiques, ces hiéroglyphes ont été interprétés comme une représentation de la technologie moderne dans l'Antiquité, connaissance peut-être donnée aux Égyptiens par des entités extraterrestres.

Mais la plupart des archéologues pensent que les gravures n'ont rien d'inhabituel. Les hiéroglyphes représentant la « technologie moderne » sont probablement une paréidolie ou une interprétation incorrecte. Dans l'Égypte ancienne, il était courant que les hiéroglyphes soient refaits au fil du temps, en particulier lorsqu'un nouveau pharaon est arrivé au pouvoir. Le plâtre de la deuxième sculpture s'est usé, créant un « palimpseste » ou une image en couches.


Fiction – Chapitre Livres

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Contenu

Osiris est une translittération latine du grec ancien Ὄσιρις API : [ó.siː.ris] , qui à son tour est l'adaptation grecque du nom original dans la langue égyptienne. Dans les hiéroglyphes égyptiens, le nom apparaît comme wsjr, que certains égyptologues choisissent plutôt de translittérer sjr ou jsjrj. Comme l'écriture hiéroglyphique manque de voyelles, les égyptologues ont vocalisé le nom de diverses manières, telles que Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir ou Usire.

Plusieurs propositions ont été faites pour l'étymologie et la signification du nom original comme le note l'égyptologue Mark J. Smith, aucune n'est pleinement convaincante. [16] La plupart prennent wsjr comme translittération acceptée, à la suite d'Adolf Erman :

    (1980), "en gardant à l'esprit l'accent mis par Erman sur le fait que le nom doit commencer par un [sic] w", propose une dérivation de wsr avec une signification originale de "The Mighty One". [17] (1930) propose un composé st-jrt, signifiant "siège de l'œil", dans une forme antérieure hypothétique *wst-jrt ceci est rejeté par Griffiths pour des raisons phonétiques. [17] (1985) reprend ce même composé mais explique st-jrt comme signifiant « produit, quelque chose de fait », Osiris représentant le produit du processus rituel de momification. [16] (1987) propose une étymologie de wꜣst-jrt "celle qui porte l'oeil". [18][19]
  • Mark J. Smith (2017) ne fait aucune proposition définitive mais affirme que le deuxième élément doit être une forme de jrj ("faire, faire") (plutôt que jrt ("œil")). [16]

Cependant, récemment, des translittérations alternatives ont été proposées :

    (1990) réexamine la preuve d'Erman selon laquelle le hiéroglyphe du trône dans le mot doit être lu ws et le trouve peu convaincant, suggérant plutôt que le nom devrait être lu sjr sur la base de transcriptions araméennes, phéniciennes et anciennes d'Arabie du Sud, lectures du signe du trône en d'autres termes, et comparaison avec st ("Isis"). [20] (2000) lit le mot comme jsjrt[21] mais révise la lecture (2013) pour jsjrj et le tire de js-jrj, signifiant "principe d'engendrement (masculin)". [22]

Osiris est représenté dans sa forme d'iconographie la plus développée portant le Atef couronne, qui est similaire à la couronne blanche de Haute-Egypte, mais avec l'ajout de deux plumes d'autruche enroulées de chaque côté. Il porte également l'escroc et le fléau. On pense que l'escroc représente Osiris comme un dieu berger. La symbolique du fléau est plus incertaine avec les bergers fouet, fly-whisk, ou association avec le dieu Andjety du neuvième nome de Basse Egypte proposée. [11]

Il était généralement représenté comme un pharaon au teint vert (la couleur de la renaissance) ou noir (faisant allusion à la fertilité de la plaine inondable du Nil) en momiforme (portant les attributs de la momification de la poitrine vers le bas). [23]

Les Textes des Pyramides décrivent les premières conceptions d'une vie après la mort en termes de voyage éternel avec le dieu soleil parmi les étoiles. Parmi ces textes mortuaires, au début de la IVe dynastie, on trouve : "Une offrande que le roi donne et Anubis". A la fin de la Ve dynastie, la formule dans toutes les tombes devient "Une offrande que le roi donne et Osiris". [24]

Père d'Horus Modifier

Osiris est le père mythologique du dieu Horus, dont la conception est décrite dans le mythe d'Osiris (un mythe central dans la croyance égyptienne antique). Le mythe décrit Osiris comme ayant été tué par son frère Seth, qui voulait le trône d'Osiris. Sa femme, Isis, trouve le corps d'Osiris et le cache dans les roseaux où il est retrouvé et démembré par Seth. Isis récupère et rejoint les morceaux fragmentés d'Osiris, puis le ranime brièvement en utilisant la magie. Ce sort lui donne le temps de tomber enceinte d'Osiris. Isis donne plus tard naissance à Horus. Depuis qu'Horus est né après la résurrection d'Osiris, Horus est devenu une représentation de nouveaux commencements et le vainqueur de l'usurpateur Set.

Ptah-Seker (qui résultait de l'identification du dieu créateur Ptah avec Seker) s'est ainsi progressivement identifié à Osiris, les deux devenant Ptah-Seker-Osiris. Comme on pensait que le soleil passait la nuit dans le monde souterrain et qu'il « renaît » par la suite chaque matin, Ptah-Seker-Osiris a été identifié comme le roi des enfers, le dieu de l'au-delà, de la vie, de la mort et de la régénération.

Dieu Ram Modifier

l'âme d'Osiris, ou plutôt son Ba, était parfois vénéré à part entière, presque comme s'il s'agissait d'un dieu distinct, en particulier dans la ville du delta de Mendès. Cet aspect d'Osiris était appelé Banebdjedet, qui est grammaticalement féminin (également orthographié "Banebded" ou "Banebdjed"), littéralement "le ba du seigneur de la dj, ce qui signifie grosso modo L'âme du seigneur du pilier de la continuité. Les dj, une sorte de pilier, était généralement compris comme l'épine dorsale d'Osiris.

Le Nil fournissant l'eau, et Osiris (fortement lié à la régénération végétale) qui n'est mort que pour être ressuscité, représentaient la continuité et la stabilité. Comme Banebdjed, Osiris a reçu des épithètes telles que Seigneur du ciel et La vie du (dieu du soleil) Ra. Ba ne signifie pas "âme" au sens occidental, et a à voir avec le pouvoir, la réputation, la force de caractère, surtout dans le cas d'un dieu.

Depuis le ba était associé au pouvoir, et était également un mot pour bélier en égyptien, Banebdjed était représenté comme un bélier, ou comme à tête de bélier. Un bélier vivant et sacré était conservé à Mendes et vénéré comme l'incarnation du dieu, et à la mort, les béliers étaient momifiés et enterrés dans une nécropole spécifique aux béliers. Banebdjed était donc considéré comme le père d'Horus, car Banebdjed était un aspect d'Osiris.

En ce qui concerne l'association d'Osiris avec le bélier, la crosse et le fléau traditionnels du dieu sont les instruments du berger, ce qui a suggéré à certains érudits également une origine d'Osiris dans les tribus éleveurs du haut Nil.

Plutarque raconte une version du mythe d'Osiris dans laquelle Set (le frère d'Osiris), ainsi que la reine d'Éthiopie, ont conspiré avec 72 complices pour comploter l'assassinat d'Osiris. [25] Set a dupé Osiris en lui faisant entrer dans une boîte, que Set a ensuite fermée, scellée avec du plomb et jetée dans le Nil. La femme d'Osiris, Isis, a recherché ses restes jusqu'à ce qu'elle le trouve finalement enfoncé dans un tronc d'arbre tamaris, qui soutenait le toit d'un palais à Byblos sur la côte phénicienne. Elle a réussi à retirer le cercueil et à récupérer le corps de son mari.

Dans une version du mythe, Isis a utilisé un sort pour faire revivre brièvement Osiris afin qu'il puisse l'imprégner. Après avoir embaumé et enterré Osiris, Isis a conçu et donné naissance à leur fils, Horus. Par la suite, Osiris a vécu comme le dieu des enfers. En raison de sa mort et de sa résurrection, Osiris a été associé à l'inondation et au retrait du Nil et donc à la croissance et à la mort annuelles des cultures le long de la vallée du Nil.

Diodorus Siculus donne une autre version du mythe dans lequel Osiris était décrit comme un ancien roi qui enseigna aux Égyptiens les arts de la civilisation, dont l'agriculture, puis parcourut le monde avec sa sœur Isis, les satyres et les neuf muses, avant de finalement revenir à Egypte. Osiris a ensuite été assassiné par son frère diabolique Typhon, qui a été identifié à Set. Typhon a divisé le corps en vingt-six morceaux, qu'il a distribués parmi ses conspirateurs afin de les impliquer dans le meurtre. Isis et Hercule (Horus) ont vengé la mort d'Osiris et ont tué Typhon. Isis a récupéré toutes les parties du corps d'Osiris, à l'exception du phallus, et les a secrètement enterrées. Elle en a fait des répliques et les a distribuées à plusieurs endroits, qui sont alors devenus des centres de culte d'Osiris. [26] [27]

Des cérémonies annuelles ont été effectuées en l'honneur d'Osiris [28] dans divers endroits à travers l'Égypte. [29] Dont les preuves ont été découvertes lors des fouilles archéologiques sous-marines de Franck Goddio et de son équipe dans la cité engloutie de Thonis-Heracleion. [30] Ces cérémonies étaient des rites de fertilité qui symbolisaient la résurrection d'Osiris. [31] Les chercheurs récents soulignent "le caractère androgyne de la fertilité [d'Osiris]" clairement du matériel survivant. Par exemple, la fertilité d'Osiris doit provenir à la fois d'être castré/coupé en morceaux et du remontage par la femelle Isis, dont l'étreinte d'Osiris réassemblé produit le roi parfait, Horus. [32] En outre, comme l'attestent les inscriptions sur les tombes, les femmes et les hommes pouvaient se synchroniser (s'identifier) ​​avec Osiris à leur mort, un autre ensemble de preuves qui souligne la nature androgyne d'Osiris. [33]

Mort ou transition et institution en tant que dieu de l'au-delà Modifier

Plutarque et d'autres ont noté que les sacrifices à Osiris étaient « sombres, solennels et lugubres. le jour même où le grain a été planté en terre (Isis et Osiris, 13). Le festival annuel impliquait la construction de "Lits Osiris" formés en forme d'Osiris, remplis de terre et semés de graines. [36] La graine en germination symbolisait Osiris ressuscitant d'entre les morts. Un exemple presque vierge a été trouvé dans la tombe de Toutankhamon. [37]

La première phase du festival était un drame public illustrant le meurtre et le démembrement d'Osiris, la recherche de son corps par Isis, son retour triomphal en tant que dieu ressuscité et la bataille au cours de laquelle Horus a vaincu Set.

According to Julius Firmicus Maternus of the fourth century, this play was re-enacted each year by worshippers who "beat their breasts and gashed their shoulders. When they pretend that the mutilated remains of the god have been found and rejoined. they turn from mourning to rejoicing." (De Errore Profanarum Religionum).

The passion of Osiris was reflected in his name 'Wenennefer" ("the one who continues to be perfect"), which also alludes to his post mortem power. [23]

Ikhernofret Stela Edit

Much of the extant information about the rites of Osiris can be found on the Ikhernofret Stela at Abydos erected in the Twelfth Dynasty by Ikhernofret, possibly a priest of Osiris or other official (the titles of Ikhernofret are described in his stela from Abydos) during the reign of Senwosret III (Pharaoh Sesostris, about 1875 BC). The ritual reenactment of Osiris's funeral rites were held in the last month of the inundation (the annual Nile flood), coinciding with Spring, and held at Abydos which was the traditional place where the body of Osiris drifted ashore after having been drowned in the Nile. [38]

The part of the myth recounting the chopping up of the body into 14 pieces by Set is not recounted in this particular stela. Although it is attested to be a part of the rituals by a version of the Papyrus Jumilhac, in which it took Isis 12 days to reassemble the pieces, coinciding with the festival of ploughing. [39] Some elements of the ceremony were held in the temple, while others involved public participation in a form of theatre. The Stela of Ikhernofret recounts the programme of events of the public elements over the five days of the Festival:

  • The First Day, The Procession of Wepwawet: A mock battle was enacted during which the enemies of Osiris are defeated. A procession was led by the god Wepwawet ("opener of the way").
  • The Second Day, The Great Procession of Osiris: The body of Osiris was taken from his temple to his tomb. The boat he was transported in, the "Neshmet" bark, had to be defended against his enemies.
  • The Third Day: Osiris is Mourned and the Enemies of the Land are Destroyed.
  • The Fourth Day, Night Vigil: Prayers and recitations are made and funeral rites performed.
  • The Fifth Day, Osiris is Reborn: Osiris is reborn at dawn and crowned with the crown of Ma'at. A statue of Osiris is brought to the temple. [38]

Wheat and clay rituals Edit

Contrasting with the public "theatrical" ceremonies sourced from the I-Kher-Nefert stele (from the Middle Kingdom), more esoteric ceremonies were performed inside the temples by priests. Plutarch mentions that (for much later period) two days after the beginning of the festival "the priests bring forth a sacred chest containing a small golden coffer, into which they pour some potable water. and a great shout arises from the company for joy that Osiris is found (or resurrected). Then they knead some fertile soil with the water. and fashion therefrom a crescent-shaped figure, which they cloth and adorn, this indicating that they regard these gods as the substance of Earth and Water." (Isis and Osiris, 39). Yet his accounts were still obscure, for he also wrote, "I pass over the cutting of the wood" – opting not to describe it, since he considered it as a most sacred ritual (Idem. 21).

In the Osirian temple at Denderah, an inscription (translated by Budge, Chapter XV, Osiris and the Egyptian Resurrection) describes in detail the making of wheat paste models of each dismembered piece of Osiris to be sent out to the town where each piece is discovered by Isis. At the temple of Mendes, figures of Osiris were made from wheat and paste placed in a trough on the day of the murder, then water was added for several days, until finally the mixture was kneaded into a mold of Osiris and taken to the temple to be buried (the sacred grain for these cakes were grown only in the temple fields). Molds were made from the wood of a red tree in the forms of the sixteen dismembered parts of Osiris, the cakes of "divine" bread were made from each mold, placed in a silver chest and set near the head of the god with the inward parts of Osiris as described in the Book of the Dead (XVII).

1375 BC) the dead man (Hunefer) is taken into the judgement hall by the jackal-headed Anubis. The next scene is the weighing of his heart against the feather of Ma'at, with Ammut waiting the result, and Thoth recording. Next, the triumphant Hunefer, having passed the test, is presented by the falcon-headed Horus to Osiris, seated in his shrine with Isis and Nephthys. (British Museum)

The idea of divine justice being exercised after death for wrongdoing during life is first encountered during the Old Kingdom in a Sixth Dynasty tomb containing fragments of what would be described later as the Negative Confessions performed in front of the 42 Assessors of Ma'at. [40]

At death a person faced judgment by a tribunal of forty-two divine judges. If they led a life in conformance with the precepts of the goddess Ma'at, who represented truth and right living, the person was welcomed into the kingdom of Osiris. If found guilty, the person was thrown to the soul-eating demon Ammit and did not share in eternal life. [41] The person who is taken by the devourer is subject first to terrifying punishment and then annihilated. These depictions of punishment may have influenced medieval perceptions of the inferno in hell via early Christian and Coptic texts. [42] Purification for those who are considered justified may be found in the descriptions of "Flame Island", where they experience the triumph over evil and rebirth. For the damned, complete destruction into a state of non-being awaits, but there is no suggestion of eternal torture. [43] [44]

During the reign of Seti I, Osiris was also invoked in royal decrees to pursue the living when wrongdoing was observed but kept secret and not reported. [45]

Hellenization Edit

The early Ptolemaic kings promoted a new god, Serapis, who combined traits of Osiris with those of various Greek gods and was portrayed in a Hellenistic form. Serapis was often treated as the consort of Isis and became the patron deity of the Ptolemies' capital, Alexandria. [46] Serapis's origins are not known. Some ancient authors claim the cult of Serapis was established at Alexandria by Alexander the Great himself, but most who discuss the subject of Serapis's origins give a story similar to that by Plutarch. Writing about 400 years after the fact, Plutarch claimed that Ptolemy I established the cult after dreaming of a colossal statue at Sinope in Anatolia. His councillors identified the statue as the Greek god Pluto and said that the Egyptian name for Pluto was Serapis. This name may have been a Hellenization of "Osiris-Apis". [47] Osiris-Apis was a patron deity of the Memphite Necropolis and the father of the Apis bull who was worshipped there, and texts from Ptolemaic times treat "Serapis" as the Greek translation of "Osiris-Apis". But little of the early evidence for Serapis's cult comes from Memphis, and much of it comes from the Mediterranean world with no reference to an Egyptian origin for Serapis, so Mark Smith expresses doubt that Serapis originated as a Greek form of Osiris-Apis's name and leaves open the possibility that Serapis originated outside Egypt. [48]

Destruction of cult Edit

The cult of Isis and Osiris continued at Philae until at least the 450s CE, long after the imperial decrees of the late 4th century that ordered the closing of temples to "pagan" gods. Philae was the last major ancient Egyptian temple to be closed. [49]


Great Sphinx Restoration

The Great Sphinx was eventually forgotten again. Its body suffered from erosion and its face became damaged by time as well.

Though some stories claim Napoleon‘s troops shot off the statue’s nose with a cannon when they arrived in Egypt in 1798, 18th-century drawings suggest the nose went missing long before then. More likely, the nose was purposely destroyed by a Sufi Muslim in the 15th century to protest idolatry. Part of the Sphinx’s royal cobra emblem from its headdress and sacred beard have also broken off, the latter of which is now displayed in the British Museum.

The Sphinx was actually buried in sand up to its shoulders until the early 1800s, when a Genoese adventurer named Capt. Giovanni Battista Caviglia attempted (and ultimately failed) to dig out the statue with a team of 160 men.

Mariette managed to clear some of the sand from around the sculpture and Baraize made another large excavation push in the 19th and 20th centuries. But it wasn’t until the late 1930s that Egyptian archaeologist Selim Hassan was able to finally free the creature from its sandy tomb.

Today, the Sphinx is continuing to deteriorate thanks to wind, humidity, and pollution. Restoration efforts have been ongoing since the mid-1900s, some of which failed and ultimately caused more damage to the Sphinx.

In 2007, authorities learned that the local water table under the statue was rising due to sewage being dumped in a nearby canal. The moisture ultimately spread through the porous limestone of the structure, causing the rock to crumble and break away in large flakes in some cases. Authorities installed pumps close to the Great Sphinx, diverting the groundwater and saving the relic from further destruction.


Voir la vidéo: LES HIÉROGLYPHES: Leur Signification Cachée - Documentaire COMPLET en Français Archéologie (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Zulkizilkree

    S'il vous plaît, plus en détail

  2. Gardabar

    Quelle pensée intéressante.

  3. Killian

    La réponse est remarquable :)

  4. Mezigor

    briller



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