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Tasses cassées, colère des hommes et vengeance des voisins: le cas de Thomas et Alice Dey d'Alverthorpe (1383)

Tasses cassées, colère des hommes et vengeance des voisins: le cas de Thomas et Alice Dey d'Alverthorpe (1383)

Tasses cassées, colère des hommes et vengeance des voisins: le cas de Thomas et Alice Dey d'Alverthorpe (1383)

Par Sharon Wright

Revue canadienne d'histoire, Vol.43: 2 (2008)

Résumé: La littérature et les sermons sur la colère attiraient les gens du Moyen Âge parce qu'ils reflétaient et amplifiaient la vie de manière satisfaisante: les méchants étaient punis, les insultes étaient vengées et l'honneur était rétabli. Les récits de colère et de vengeance attiraient souvent le public médiéval directement dans les relations intimes et les maisons des personnages touchés par la colère. Un exemple dominicain raconte comment Dieu a puni les joueurs pour avoir diffamé sa mère Marie dans sa propre maison (le temple). La quête de vengeance galloise de Peredur commence quand un chevalier errant entre dans la maison d'Arthur (la cour) et attaque la reine Gwenhwyvar, la femme d'Arthur. Le maître de Wakefield permet à son public de voir le conflit domestique de Noé et de son Uxor alors qu'ils se battent férocement et comiquement à propos de l'arche.

En réalité, la colère dans la sphère communale médiévale était plus banale que remarquable. Les archives de la cour seigneuriale médiévale anglaise sont remplies de mauvaise volonté et de querelles inhabituelles sur des questions apparemment insignifiantes; quelques pence ici, un poteau de clôture volé là-bas. Malgré le grand nombre d'affaires dans lesquelles du sang a été prélevé entre voisins et villageois, peu d'affaires portaient sur les formes d'insulte, de violence et de colère qui se produisaient au domicile des locataires du seigneurial. Cette disparité entre l'intimité domestique de la littérature et des sermons et les réalités des tribunaux locaux est curieuse. Cet article examine comment l’intervention d’une communauté dans les relations courroucées d’une famille locale illustre les intersections complexes entre les croyances sur le genre, la colère et la vengeance, et la barrière entre domus et communitas.


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